#每日读#
就算是始于一次错误的逮捕，只要被警察和检察机关织的网抓住，我们的命运就会同曾经的死刑犯谷口繁义（财田川事件）、免田荣（免田事件）、齐藤幸夫（松山事件）、赤堀政夫（岛田事件）一样。
没有不在场证明，又被长期拘禁起来，在密室里被持续审问，到底能够在多大程度上抵住刑警和检察官的劝诱，恐怕只有体验过的人才知道。就我自身而言，说实话，我对自己的忍耐力没有多少信心。
我之所以对冤案感兴趣，是因为我觉得这是一种不可容忍的非正义，也是对人类最大的侮辱。与此同时，我也想揭露这个牺牲了国民的个人生活，却还佯装不知的国家机制。
#译文纪实系列# 《从死刑台生还》
（日）镰田慧 著 | 王秀娟 译
就算是始于一次错误的逮捕，只要被警察和检察机关织的网抓住，我们的命运就会同曾经的死刑犯谷口繁义（财田川事件）、免田荣（免田事件）、齐藤幸夫（松山事件）、赤堀政夫（岛田事件）一样。
没有不在场证明，又被长期拘禁起来，在密室里被持续审问，到底能够在多大程度上抵住刑警和检察官的劝诱，恐怕只有体验过的人才知道。就我自身而言，说实话，我对自己的忍耐力没有多少信心。
我之所以对冤案感兴趣，是因为我觉得这是一种不可容忍的非正义，也是对人类最大的侮辱。与此同时，我也想揭露这个牺牲了国民的个人生活，却还佯装不知的国家机制。
#译文纪实系列# 《从死刑台生还》
（日）镰田慧 著 | 王秀娟 译
“开光”是一种智商税吗？
是的。
开光是最广为人知的一个佛教仪式，又叫“开眼”，本来指佛像落成后择吉日举行的仪式，通过开光，泥塑木雕的造像获得神圣的“灵性”和“生命”，成为“活”的神祇。
佛像开光始于佛教传入中土后，没有资料显示古印度有对新塑成的佛像进行开光一说。“开光”一词在佛经中最早出现在东晋时译《佛说观佛三昧海经》卷七“观四威仪品”中云：“时诸化佛，各申右手摩阿难顶：汝今善持观佛三昧，莫使忘失一心忆念，为未来众生开光明目。”本意为众生开启智慧。最早有“开光”字样的碑刻是北魏王守令造像碑，该碑是佛道混合造像碑，尽管其中“开光七十人”的说法令人费解，但其中有对造像“开光”的含义应是无疑的。其后北朝造像记碑刻中多见“开光主”“开明主”“开光明主”“像光明主”“开佛光明主”等与开光仪式相关的名称，由此看来，开光已经是造像活动中的渐趋流行一项重要仪式。
六朝佛教经典中没有记载佛像开光的仪轨，目前所知较早的仪轨保存在日本《东大寺要录》中，该书“ 供养章第三·开眼供养会”记载：“太上天皇 、太后、天皇，座东大堂布板殿，以开眼……开眼师（僧正菩提法师）进佛前，取笔开眼，亦笔着绳，令参集人等开眼了，即讲（隆尊律师）、读（延福法师）共登高座讲说花严经……”其基本程序应与六朝至唐初佛像开光仪式相类。
早期开光的核心行为点睛，可能是受到中国传统人像绘画理论的影响，《历代名画记》记载：卫协画“《七佛图》，人物不敢点眼睛。”这是迄今为止见到最早的关于佛像点睛的记载，点睛是画像传神的最重要步骤，所以极为慎重。史料中对顾恺之的记载也可以作为佐证，《世说新语·巧艺》云：“顾长康画人，或数年不点目精。人问其故，顾曰：四体妍蚩，本无关于妙处；传神写照，正在阿堵中。”阿堵即指人的眼睛。
盛唐时密教颇为流行，不空译《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》中有准提佛母画像法，“画像已，随力僧次请七僧供养， 开光明咒愿赞叹，于像下应书法身缘起偈，将像于精室秘密供养。”明显看得出有了专属佛像开光的“开光明咒愿赞叹”。北宋初流行的密教《佛说一切如来安像三昧仪轨经》中云：“如是供养仪则既已周备，复为佛像开眼之光明，如点眼相似，即诵开眼光真言二道。”开光仪轨中咒语逐步取代了点睛。
开光仪轨后期发展日渐复杂，清代《百丈清规证义记》卷五“装造佛像(附开光式)”保留了当时禅宗丛林的开光仪轨，原文很长不再赘述，感兴趣的可以参看。现代佛教开光仪轨有简有繁，一般来说主要包括：驱邪、洗秽、观佛、迎佛、供养、诵咒、化形、安神、开光、加持、散花祝福等。
如今，某些商家与商业化寺庙卖的佛像挂坠、佛珠、手串、甚至一些首饰都说“开光”，不过是为了赚钱搞出的噱头而已，本来物品可能就价值十元，一旦说开过光，立马标价数百上千元，这些都是愚弄大众的行为。2019年中国佛教协会发布了《关于规范升座、开光等佛事活动的通知》，其中对“开光”有一个较为规范的解释：“开光，是指诸佛菩萨圣像、佛塔建成后，邀请年高腊长、德高望重的高僧大德，领众诵经祈祷。其意义在于赋予新塑造的佛菩萨圣像神圣庄严等宗教特性，引导佛教信众认识和领悟诸佛菩萨所展现的慈悲、智慧等精神境界。开光的范围是佛菩萨圣像、佛塔，不包括其他佛教用品，更不应为汽车、楼盘、手表等世俗用品进行所谓的开光。”
是的。
开光是最广为人知的一个佛教仪式，又叫“开眼”，本来指佛像落成后择吉日举行的仪式，通过开光，泥塑木雕的造像获得神圣的“灵性”和“生命”，成为“活”的神祇。
佛像开光始于佛教传入中土后，没有资料显示古印度有对新塑成的佛像进行开光一说。“开光”一词在佛经中最早出现在东晋时译《佛说观佛三昧海经》卷七“观四威仪品”中云：“时诸化佛，各申右手摩阿难顶：汝今善持观佛三昧，莫使忘失一心忆念，为未来众生开光明目。”本意为众生开启智慧。最早有“开光”字样的碑刻是北魏王守令造像碑，该碑是佛道混合造像碑，尽管其中“开光七十人”的说法令人费解，但其中有对造像“开光”的含义应是无疑的。其后北朝造像记碑刻中多见“开光主”“开明主”“开光明主”“像光明主”“开佛光明主”等与开光仪式相关的名称，由此看来，开光已经是造像活动中的渐趋流行一项重要仪式。
六朝佛教经典中没有记载佛像开光的仪轨，目前所知较早的仪轨保存在日本《东大寺要录》中，该书“ 供养章第三·开眼供养会”记载：“太上天皇 、太后、天皇，座东大堂布板殿，以开眼……开眼师（僧正菩提法师）进佛前，取笔开眼，亦笔着绳，令参集人等开眼了，即讲（隆尊律师）、读（延福法师）共登高座讲说花严经……”其基本程序应与六朝至唐初佛像开光仪式相类。
早期开光的核心行为点睛，可能是受到中国传统人像绘画理论的影响，《历代名画记》记载：卫协画“《七佛图》，人物不敢点眼睛。”这是迄今为止见到最早的关于佛像点睛的记载，点睛是画像传神的最重要步骤，所以极为慎重。史料中对顾恺之的记载也可以作为佐证，《世说新语·巧艺》云：“顾长康画人，或数年不点目精。人问其故，顾曰：四体妍蚩，本无关于妙处；传神写照，正在阿堵中。”阿堵即指人的眼睛。
盛唐时密教颇为流行，不空译《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》中有准提佛母画像法，“画像已，随力僧次请七僧供养， 开光明咒愿赞叹，于像下应书法身缘起偈，将像于精室秘密供养。”明显看得出有了专属佛像开光的“开光明咒愿赞叹”。北宋初流行的密教《佛说一切如来安像三昧仪轨经》中云：“如是供养仪则既已周备，复为佛像开眼之光明，如点眼相似，即诵开眼光真言二道。”开光仪轨中咒语逐步取代了点睛。
开光仪轨后期发展日渐复杂，清代《百丈清规证义记》卷五“装造佛像(附开光式)”保留了当时禅宗丛林的开光仪轨，原文很长不再赘述，感兴趣的可以参看。现代佛教开光仪轨有简有繁，一般来说主要包括：驱邪、洗秽、观佛、迎佛、供养、诵咒、化形、安神、开光、加持、散花祝福等。
如今，某些商家与商业化寺庙卖的佛像挂坠、佛珠、手串、甚至一些首饰都说“开光”，不过是为了赚钱搞出的噱头而已，本来物品可能就价值十元，一旦说开过光，立马标价数百上千元，这些都是愚弄大众的行为。2019年中国佛教协会发布了《关于规范升座、开光等佛事活动的通知》，其中对“开光”有一个较为规范的解释：“开光，是指诸佛菩萨圣像、佛塔建成后，邀请年高腊长、德高望重的高僧大德，领众诵经祈祷。其意义在于赋予新塑造的佛菩萨圣像神圣庄严等宗教特性，引导佛教信众认识和领悟诸佛菩萨所展现的慈悲、智慧等精神境界。开光的范围是佛菩萨圣像、佛塔，不包括其他佛教用品，更不应为汽车、楼盘、手表等世俗用品进行所谓的开光。”
郑执.仙症，理想国&北京日报出版社，2020年10月。
王同学发了一条看班宇的朋友圈，我跟进，他私信安利了郑执，并发来一席演讲，这次是了解作家之后看小说，小说情景与作者现实生活交融。
演讲始于马尔克斯《百年孤独》的开头：“许多年以后，奥雷连诺·布恩迪亚上校面对着行刑队时，准会记起他爹带他去看冰块的那个多年前的下午。”，再看小说的评论，“疯癫个体与家族成员的群像，魔幻与现实感并存”，不知道是作者写的时候有意效仿、还是评论之后作者的刻意跟进？就像他也无法说清小说内容与作者现实生活的关系，就像费翔拒绝说出他在唱冬天里的一把火时脑中画面，因为他要让听众有自己的画面。
6篇中短篇，只有一篇主人公是在北京，其余都是沈阳，除开街路名字、人物性格、时代背景都极符合之外，人物名字就在我叔叔辈们中随便抓一个就来，一下子那气息就出来了。
昨天周日，吃早饭看、吃完早饭顺势躺客厅到中午，看完，享受。
曾在研究生到工作之后几年的一阶段，基本不看小说了，觉得“没用”，之后，又重拾从小就喜欢看小说的兴趣，对“有用”“没用”也有了新的认识。
王同学发了一条看班宇的朋友圈，我跟进，他私信安利了郑执，并发来一席演讲，这次是了解作家之后看小说，小说情景与作者现实生活交融。
演讲始于马尔克斯《百年孤独》的开头：“许多年以后，奥雷连诺·布恩迪亚上校面对着行刑队时，准会记起他爹带他去看冰块的那个多年前的下午。”，再看小说的评论，“疯癫个体与家族成员的群像，魔幻与现实感并存”，不知道是作者写的时候有意效仿、还是评论之后作者的刻意跟进？就像他也无法说清小说内容与作者现实生活的关系，就像费翔拒绝说出他在唱冬天里的一把火时脑中画面，因为他要让听众有自己的画面。
6篇中短篇，只有一篇主人公是在北京，其余都是沈阳，除开街路名字、人物性格、时代背景都极符合之外，人物名字就在我叔叔辈们中随便抓一个就来，一下子那气息就出来了。
昨天周日，吃早饭看、吃完早饭顺势躺客厅到中午，看完，享受。
曾在研究生到工作之后几年的一阶段，基本不看小说了，觉得“没用”，之后，又重拾从小就喜欢看小说的兴趣，对“有用”“没用”也有了新的认识。
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