#佛教[超话]#大佛顶首楞严经讲记》
♦️第四卷  309.

浮根四尘，流逸奔法：「浮根」，就是讲肉团心脏。「四尘」，它又本具色、香、味、触这四尘的特性。「流逸奔法」，就是背觉合尘。这个一精之明把我们本有的大光明而当下转变为能见的见分之光，从此就一门头往外看，而不知道自己的本。众生可悲就可悲在这里，他不知道自己是谁，也不知道我们所面对的万法是谁。「奔法」，就是对在我们八识田中所储存的各种各样的法尘、业种不停地打妄想。既能运筹于帷幄之中，决胜于千里之外，又可以暗里搞各种阴谋诡计。

关于意根这个法呢，要多说几句。一般说来，这个意根是第七识和第八识，与心脏没有关系，跟其它五根不同。但是佛有时候就是为了凑成六根，给众生一个方便引导，把心脏说为意根。为什么把它说为意根呢？因为心脏开合就形成我们睡觉与清醒，睡觉和清醒这两种状态都形成回忆和忘记，由回忆和忘记作用于一精之明而产生意识心。因为我们回忆和忘记是通过睡和醒这两种相——睡和醒这两种相本身有没有睡肉团、醒肉团？没有。它不像眼根对明暗二尘直接经过。回忆和忘记所对应的就是睡和醒是这两种状态，而明和暗这二尘所对应的是个真实的肉团。所以从这个意义上来讲，我们的意根没有肉团，它特指第七识和第八识。那么从睡觉和清醒，它也是经过心脏来完成，所以也可以方便把心脏说为意根。只要懂得了万法都由心所变现，你怎么样说都无碍。只要有利于帮助众生开智慧就好，都是引导过程。
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#如来藏一心三藏[超话]#《大佛顶首楞严经讲记》
♦️第七卷  63.

由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫，常与诸佛同生一处：从此以后生生世世，永远与佛同生一处。你可别以为就是跟佛在一起睡觉，这是讲你生生世世都是明心见性的菩萨。你没有这个心量，你就跟释迦牟尼佛在一起，有什么了不起啊？你等于跟一个英雄好汉在一起，你不是跟佛在一起。《法华经》怎么讲？有人听你舍利弗讲《法华经》，此人即为见佛，即为见你舍利弗，即为见一切佛、一切大菩萨。整个尽虚空遍法界都是我，这就是佛。我们的心始终与十方三世一切万法同呼吸共命运，是一个本体。

无量功德如恶叉聚，同处熏修，永无分散：「恶叉」是印度的一种水果树，三个水果共一个枝。这是比喻已经明心见性、受持《法华经》《楞严经》的菩萨，生生世世跟佛在一起，菩提不退，他没有办法退了。「同处熏修」，没有办法不同处，没有办法不成佛。因为你明白了佛，你就已经是佛。

#每日佛言慧语[超话]#《大佛顶首楞严经讲记》
♦️第七卷  63.

由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫，常与诸佛同生一处：从此以后生生世世，永远与佛同生一处。你可别以为就是跟佛在一起睡觉，这是讲你生生世世都是明心见性的菩萨。你没有这个心量，你就跟释迦牟尼佛在一起，有什么了不起啊？你等于跟一个英雄好汉在一起，你不是跟佛在一起。《法华经》怎么讲？有人听你舍利弗讲《法华经》，此人即为见佛，即为见你舍利弗，即为见一切佛、一切大菩萨。整个尽虚空遍法界都是我，这就是佛。我们的心始终与十方三世一切万法同呼吸共命运，是一个本体。

无量功德如恶叉聚，同处熏修，永无分散：「恶叉」是印度的一种水果树，三个水果共一个枝。这是比喻已经明心见性、受持《法华经》《楞严经》的菩萨，生生世世跟佛在一起，菩提不退，他没有办法退了。「同处熏修」，没有办法不同处，没有办法不成佛。因为你明白了佛，你就已经是佛。