取经路上，孙悟空最厉害的技能是啥？不是七十二变，不是火眼金睛，而是“我找你领导”。
作为一个在天宫体制内干过的太乙散仙，悟空对付妖怪从来不是蛮打蛮干，他深知看似无法无天的魑魅魍魉麻筋在哪：“若是天魔，解与玉帝；若是土魔，解与土府。西方的归佛，东方的归圣；北方的解与真武，南方的解与火德。是蛟精解与海主，是鬼祟解与阎王。——各有地头方向。我老孙到处里人熟，发一张批文，把他连夜解着飞跑。”（32回）
这其实也是现实生活的某种写照，在上学时，那些想收拾你的校领导，一张口便是：“你哪个班的？你班主任是谁？”，工作中有人想弄你，他也会质问：“你哪个单位的？！你哪个部门的？！”，随后直接给你领导上眼药。
分享下个人的经验，月初我困在涿州某村镇，莫名其妙和当地某些行政人员发生龃龉，他们在弹压我的过程中就多次质问我哪来的？哪个学校的？什么单位的？我说我闲散无业，他们却好像始终不大相信，反复确认我属于什么组织。我当时还不太理解这操作啥意思，这两天回味《西游记》，渐渐懂了。搞清我的来源就好收拾我，也顺便确认我有没有大背景，别大水冲了龙王（这在《西游记》里也很典型，没有背景的妖怪都被孙悟空一棒子打死了）。
所以说，孙悟空敢大闹天宫，除了战力强以外，还有一个原因，他是石头缝里蹦出来的，没什么人能管他，入编天庭，他又践行了另一条实践——只要你撒泼摆烂摆得够彻底，就没有人能是你的领导[doge]。
#读书#
作为一个在天宫体制内干过的太乙散仙，悟空对付妖怪从来不是蛮打蛮干，他深知看似无法无天的魑魅魍魉麻筋在哪：“若是天魔，解与玉帝；若是土魔，解与土府。西方的归佛，东方的归圣；北方的解与真武，南方的解与火德。是蛟精解与海主，是鬼祟解与阎王。——各有地头方向。我老孙到处里人熟，发一张批文，把他连夜解着飞跑。”（32回）
这其实也是现实生活的某种写照，在上学时，那些想收拾你的校领导，一张口便是：“你哪个班的？你班主任是谁？”，工作中有人想弄你，他也会质问：“你哪个单位的？！你哪个部门的？！”，随后直接给你领导上眼药。
分享下个人的经验，月初我困在涿州某村镇，莫名其妙和当地某些行政人员发生龃龉，他们在弹压我的过程中就多次质问我哪来的？哪个学校的？什么单位的？我说我闲散无业，他们却好像始终不大相信，反复确认我属于什么组织。我当时还不太理解这操作啥意思，这两天回味《西游记》，渐渐懂了。搞清我的来源就好收拾我，也顺便确认我有没有大背景，别大水冲了龙王（这在《西游记》里也很典型，没有背景的妖怪都被孙悟空一棒子打死了）。
所以说，孙悟空敢大闹天宫，除了战力强以外，还有一个原因，他是石头缝里蹦出来的，没什么人能管他，入编天庭，他又践行了另一条实践——只要你撒泼摆烂摆得够彻底，就没有人能是你的领导[doge]。
#读书#
【三十而立，立什么？】#三十而立还适应当代社会吗#
但是很多朋友和同学说，老师这有什么用？“三十而立”是孔子说的。三十而立没有道理吗？我说孔子说的三十而立，还真有可能和我们理解的三十而立是不一样的。
我们理解的三十而立是成家立业，是有房有车，这有可能是对孔子三十而立的一个庸俗化的解释。如果我们不知道孔子的三十而立是什么意思，我说你可以看他的前后句，前一句是“吾十五而志于学”，后一句是“四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”，首先这是孔子总结自己成长的经历，第二是孔子在什么维度上总结自己的成长？非常明显，是在认知能力、认知方法、生活态度上来总结自己的成长。
如果我们相信孔子作为一个思想家是有逻辑性的，不会前言不搭后语，所谓逻辑性就是在同一个维度讲问题，我们就知道“三十而立”在孔子这里指认知能力的“立”，是生活态度的“立”，30岁在认知能力、认知方式和生活态度上要立起来。
你要摆脱儿童心智。什么叫儿童心智？《红楼梦》里面有一个章节，刘姥姥带着孙子板儿，为了欢迎她，大家搞了一个大观园的集体游，王熙凤的女儿姐儿也来了，姐儿抱着个柚子，板儿抱了佛手，姐儿见了板儿的佛手，就觉得手里的柚子不香了，就要板儿的佛手，这就叫儿童心智，不知道自己需要什么，也不知道我想过什么日子，于是眼睛盯着别人的生活、别人手里的，总是以为那就是我应该追求的，这就是儿童心智。
孔子说三十而立，你要摆脱掉这样的一个模仿别人、参照别人的阶段，我们不摆脱这个状态，就会永远生活在焦虑和不安当中。当年刘姥姥只有进了大观园才能看到贾府人过的日子。今天我们不需要进大观园也能看到无数的光鲜亮丽的别人的生活，而且这个折叠的社会会不断不断向你推出层出不尽的各种各样生活的蓝本。你眼睛盯着别人的生活，你就再也看不到自己人生当中的光亮了，你会永远活在对别人生活的艳羡当中，感觉到自己生活的黯然失色。
这就是孔子三十而立当中我们要得到的第一个信息，就是第一个立，学会独立地思考一个问题，我到底想过什么日子，我到底想成为什么样的自我。
我们把这个问题想清楚才能够得到三十而立的第二个“立”，这个第二个“立”我有个独创的词，就叫“无人区精神”。真正的而立之年的人应该具备无人区精神，这个世界对我而言就是一个无人区。
什么叫无人区？怎么样走这条人生的路，从哪个地方走，朝着什么目标走，你没有参照，也不要相信那些别人给你的模板，更不要沿着所谓的固定的安全轨道，不存在这些东西的。你要勇敢走出一条属于自己的道路来，也要走出一个属于自己的节奏来。有的时候走得快一点，有的时候走得慢一点，你受了伤就躺下，摆烂一会也没有什么关系，因为这就是你的人生，这就是三十而立的第二个“立”。
但是很多朋友和同学说，老师这有什么用？“三十而立”是孔子说的。三十而立没有道理吗？我说孔子说的三十而立，还真有可能和我们理解的三十而立是不一样的。
我们理解的三十而立是成家立业，是有房有车，这有可能是对孔子三十而立的一个庸俗化的解释。如果我们不知道孔子的三十而立是什么意思，我说你可以看他的前后句，前一句是“吾十五而志于学”，后一句是“四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”，首先这是孔子总结自己成长的经历，第二是孔子在什么维度上总结自己的成长？非常明显，是在认知能力、认知方法、生活态度上来总结自己的成长。
如果我们相信孔子作为一个思想家是有逻辑性的，不会前言不搭后语，所谓逻辑性就是在同一个维度讲问题，我们就知道“三十而立”在孔子这里指认知能力的“立”，是生活态度的“立”，30岁在认知能力、认知方式和生活态度上要立起来。
你要摆脱儿童心智。什么叫儿童心智？《红楼梦》里面有一个章节，刘姥姥带着孙子板儿，为了欢迎她，大家搞了一个大观园的集体游，王熙凤的女儿姐儿也来了，姐儿抱着个柚子，板儿抱了佛手，姐儿见了板儿的佛手，就觉得手里的柚子不香了，就要板儿的佛手，这就叫儿童心智，不知道自己需要什么，也不知道我想过什么日子，于是眼睛盯着别人的生活、别人手里的，总是以为那就是我应该追求的，这就是儿童心智。
孔子说三十而立，你要摆脱掉这样的一个模仿别人、参照别人的阶段，我们不摆脱这个状态，就会永远生活在焦虑和不安当中。当年刘姥姥只有进了大观园才能看到贾府人过的日子。今天我们不需要进大观园也能看到无数的光鲜亮丽的别人的生活，而且这个折叠的社会会不断不断向你推出层出不尽的各种各样生活的蓝本。你眼睛盯着别人的生活，你就再也看不到自己人生当中的光亮了，你会永远活在对别人生活的艳羡当中，感觉到自己生活的黯然失色。
这就是孔子三十而立当中我们要得到的第一个信息，就是第一个立，学会独立地思考一个问题，我到底想过什么日子，我到底想成为什么样的自我。
我们把这个问题想清楚才能够得到三十而立的第二个“立”，这个第二个“立”我有个独创的词，就叫“无人区精神”。真正的而立之年的人应该具备无人区精神，这个世界对我而言就是一个无人区。
什么叫无人区？怎么样走这条人生的路，从哪个地方走，朝着什么目标走，你没有参照，也不要相信那些别人给你的模板，更不要沿着所谓的固定的安全轨道，不存在这些东西的。你要勇敢走出一条属于自己的道路来，也要走出一个属于自己的节奏来。有的时候走得快一点，有的时候走得慢一点，你受了伤就躺下，摆烂一会也没有什么关系，因为这就是你的人生，这就是三十而立的第二个“立”。
【三十而立，立什么？】#三十而立还适应当代社会吗#
但是很多朋友和同学说，老师这有什么用？“三十而立”是孔子说的。三十而立没有道理吗？我说孔子说的三十而立，还真有可能和我们理解的三十而立是不一样的。
我们理解的三十而立是成家立业，是有房有车，这有可能是对孔子三十而立的一个庸俗化的解释。如果我们不知道孔子的三十而立是什么意思，我说你可以看他的前后句，前一句是“吾十五而志于学”，后一句是“四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”，首先这是孔子总结自己成长的经历，第二是孔子在什么维度上总结自己的成长？非常明显，是在认知能力、认知方法、生活态度上来总结自己的成长。
如果我们相信孔子作为一个思想家是有逻辑性的，不会前言不搭后语，所谓逻辑性就是在同一个维度讲问题，我们就知道“三十而立”在孔子这里指认知能力的“立”，是生活态度的“立”，30岁在认知能力、认知方式和生活态度上要立起来。
你要摆脱儿童心智。什么叫儿童心智？《红楼梦》里面有一个章节，刘姥姥带着孙子板儿，为了欢迎她，大家搞了一个大观园的集体游，王熙凤的女儿姐儿也来了，姐儿抱着个柚子，板儿抱了佛手，姐儿见了板儿的佛手，就觉得手里的柚子不香了，就要板儿的佛手，这就叫儿童心智，不知道自己需要什么，也不知道我想过什么日子，于是眼睛盯着别人的生活、别人手里的，总是以为那就是我应该追求的，这就是儿童心智。
孔子说三十而立，你要摆脱掉这样的一个模仿别人、参照别人的阶段，我们不摆脱这个状态，就会永远生活在焦虑和不安当中。当年刘姥姥只有进了大观园才能看到贾府人过的日子。今天我们不需要进大观园也能看到无数的光鲜亮丽的别人的生活，而且这个折叠的社会会不断不断向你推出层出不尽的各种各样生活的蓝本。你眼睛盯着别人的生活，你就再也看不到自己人生当中的光亮了，你会永远活在对别人生活的艳羡当中，感觉到自己生活的黯然失色。
这就是孔子三十而立当中我们要得到的第一个信息，就是第一个立，学会独立地思考一个问题，我到底想过什么日子，我到底想成为什么样的自我。
我们把这个问题想清楚才能够得到三十而立的第二个“立”，这个第二个“立”我有个独创的词，就叫“无人区精神”。真正的而立之年的人应该具备无人区精神，这个世界对我而言就是一个无人区。
什么叫无人区？怎么样走这条人生的路，从哪个地方走，朝着什么目标走，你没有参照，也不要相信那些别人给你的模板，更不要沿着所谓的固定的安全轨道，不存在这些东西的。你要勇敢走出一条属于自己的道路来，也要走出一个属于自己的节奏来。有的时候走得快一点，有的时候走得慢一点，你受了伤就躺下，摆烂一会也没有什么关系，因为这就是你的人生，这就是三十而立的第二个“立”。
但是很多朋友和同学说，老师这有什么用？“三十而立”是孔子说的。三十而立没有道理吗？我说孔子说的三十而立，还真有可能和我们理解的三十而立是不一样的。
我们理解的三十而立是成家立业，是有房有车，这有可能是对孔子三十而立的一个庸俗化的解释。如果我们不知道孔子的三十而立是什么意思，我说你可以看他的前后句，前一句是“吾十五而志于学”，后一句是“四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”，首先这是孔子总结自己成长的经历，第二是孔子在什么维度上总结自己的成长？非常明显，是在认知能力、认知方法、生活态度上来总结自己的成长。
如果我们相信孔子作为一个思想家是有逻辑性的，不会前言不搭后语，所谓逻辑性就是在同一个维度讲问题，我们就知道“三十而立”在孔子这里指认知能力的“立”，是生活态度的“立”，30岁在认知能力、认知方式和生活态度上要立起来。
你要摆脱儿童心智。什么叫儿童心智？《红楼梦》里面有一个章节，刘姥姥带着孙子板儿，为了欢迎她，大家搞了一个大观园的集体游，王熙凤的女儿姐儿也来了，姐儿抱着个柚子，板儿抱了佛手，姐儿见了板儿的佛手，就觉得手里的柚子不香了，就要板儿的佛手，这就叫儿童心智，不知道自己需要什么，也不知道我想过什么日子，于是眼睛盯着别人的生活、别人手里的，总是以为那就是我应该追求的，这就是儿童心智。
孔子说三十而立，你要摆脱掉这样的一个模仿别人、参照别人的阶段，我们不摆脱这个状态，就会永远生活在焦虑和不安当中。当年刘姥姥只有进了大观园才能看到贾府人过的日子。今天我们不需要进大观园也能看到无数的光鲜亮丽的别人的生活，而且这个折叠的社会会不断不断向你推出层出不尽的各种各样生活的蓝本。你眼睛盯着别人的生活，你就再也看不到自己人生当中的光亮了，你会永远活在对别人生活的艳羡当中，感觉到自己生活的黯然失色。
这就是孔子三十而立当中我们要得到的第一个信息，就是第一个立，学会独立地思考一个问题，我到底想过什么日子，我到底想成为什么样的自我。
我们把这个问题想清楚才能够得到三十而立的第二个“立”，这个第二个“立”我有个独创的词，就叫“无人区精神”。真正的而立之年的人应该具备无人区精神，这个世界对我而言就是一个无人区。
什么叫无人区？怎么样走这条人生的路，从哪个地方走，朝着什么目标走，你没有参照，也不要相信那些别人给你的模板，更不要沿着所谓的固定的安全轨道，不存在这些东西的。你要勇敢走出一条属于自己的道路来，也要走出一个属于自己的节奏来。有的时候走得快一点，有的时候走得慢一点，你受了伤就躺下，摆烂一会也没有什么关系，因为这就是你的人生，这就是三十而立的第二个“立”。
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