#电视剧琉璃[超话]##成毅禹司凤##成毅演技##成毅羲玄#
羲玄只是短短出场一幕,就引发大家很多喜爱。关于司凤重生后,到底是羲玄还是司凤,每个人看法都不同。无论是司凤还是羲玄,成毅演绎出来的眼神已然不同,也许是变了灵魂,也许是经历了成长……真是有一箩筐问题想问问成毅,但又好像什么都不用问,一切都在观众心里。

围绕问题的碰撞,是最好的沟通方式。无论是借鉴他人,或是深化思考,都能越来越明朗。也许演戏也是如此,每一个角度,每一个细节,深入思考和探讨……最终形成了鲜活的角色。

羲玄的初衷是什么?我认为是人性的真善美,核心任务是“救赎”。用“飞蛾扑火”这个例子,飞蛾扑火是为了“燃烧自己”吗?是为了“拥抱火”吗?是为了“牺牲”吗?都不是。飞蛾飞向火是趋光性的本能,深层想,这是它对光的追求,也是它的宿命,无论飞蛾再轮回百次也一样会扑火。

战神代表着什么?战神无心,却恰恰代表了“人心”,代表了人的“真情”,真心真情就是“战神”。可惜这份正义柔情被世间的贪念执念所侵害,而羲玄要做的就是救赎人心。

飞蛾拥抱烈火是结果,爱情是这份“救赎”的结果,是缘分,不是原因,不是人生的意义和目的。故事也许无法跳脱古偶言情的框架,但角色可以,角色的思想有一半是由演员创作。人间正道沧桑,唯有牺牲壮志,真正感人的就是这份牺牲。(这里提一嘴齐焱,从现有的片花来看,齐焱的人物线非常完整,不是困在情爱里的男主,而是困在宿命中的帝王。)

自此,成毅对琉璃剧本的解读:初心为救赎,此生为宿命。无一爱字,却字字为爱,这里的爱,不只男女之情,也不限于亲情或友情,而是包揽这一切的人性之真善美,而羲玄也就是因为怀揣着人性光辉,所以才有“救赎”的使命感,这样就又回到了羲玄的初衷。

无论仙侠,武侠,还是历史,现代,哪怕写动物的故事,最终还是写“人性”。只有从人性的本质去把握角色才能抓住核心。演员,对角色理解地越深,越准,表达起来就越自然,写意。相反,如果把表面的东西当成内核,就会枯燥无味。爱情,亲戚,友情都是人生路上的伴侣,并不是人生路本生。羲玄也好,司凤也罢,淇已经把故事讲圆满,最后的最后……相信天地有情。

不过,我有点疑惑,现在流行大女主,却没有几个剧本是好好写人生,写世界,都是在感情上歪腻CP。让人想到“色字头上一把刀”这句话,再这么玩下去……关于“神爱世人”。其实神也许不爱世人,神掌管的是天地的道,以万物为刍狗,就像天气一样,瞬息万变,一视同仁。

真正有爱的是人,是人性。很喜欢用十世救赎,而不是下凡一撩就搞定。因为人真的很渺小,达成小小的夙愿都需要前仆后继。但人也很伟大,宁愿去牺牲。

启功论倪瓒书法

启功论书绝句17:
疏越朱弦久寂寥,陵夷八法亦烦嚣。
论书宁下迂翁拜,古淡风姿近六朝。

这首诗是启功先生在赞叹元代画坛四大家之一的倪瓒书法。

疏越朱弦:《礼记·乐记》:“清庙之瑟,朱弦而疏越,一唱而三叹,有遗音者矣。”

陵夷八法:代指书法衰微。

前两句意指元末时期书法衰微,晋人遗韵已经很久没有看到有继承者了。后两句在说倪瓒(号迂翁)的书法最让启老佩服,倪瓒的书风最有魏晋遗韵。

启功先生为此诗写下的自注:

倪瓒以迂自号,世传轶事,怪癖尤多。扬子云谓:诗,心声;书,心画。观其字迹,精警权奇,有阮嗣宗白眼向人之意,盖于世俗书派有夷然不屑一顾之态。按之唐宋书法,亦未见如斯格局者。或谓出自杨义和黄素黄庭经,然今日可见之黄素黄庭,惟玉虹鉴真帖中一本,支离细弱,非复六朝风度,殆出几度重摹矣。更较以西陲出土六朝写经,皆古拙有余,而精严不足。于是益见迂翁之书,非独傲睨并世群伦,亦且能度越古之作手焉。

启老在介绍倪瓒的书法,倪瓒以迂为号,关于倪瓒的轶事,很多都是在讲他的怪癖的。

倪瓒有一个怪癖最有名,用现在的话来说,就是有洁癖。有记载,他在住的楼上开了一间厕所,地板上打个洞,下面接粪便的地上还要铺上洁白的鹅毛。还有一次叫了一个妓女来家里,晚上准备办正事的时候,他嫌弃人家不干净,让人家洗了一晚上澡,到了天亮啥事没干就回去了。

倪瓒是一个富二代,一生都在追求“诗和远方”,所以,他的画和书都处处显示着与众不同。启老在自注中说他的作品,就像竹林七贤中的阮籍一样以白眼看人,其实就是倪瓒对于世俗的鄙视、不屑一顾的态度。

图 倪瓒的画

唐宋书家里面,都没有见过倪瓒这样格局的人。追究其源,有人说倪瓒书法取法自东晋著名道士扬羲的《上清黄庭内景经》。但是今天能见到的《黄庭内景经》只有《玉虹鉴真帖》中有刻录,但是因为多次摹拓的缘故,笔画磨损严重,显得支离细弱,已经没有了六朝风貌。

如果拿西陲出土的六朝写经书法来对比倪瓒的书法,则这些写经书法虽然显得古拙,但是不够精严。由此可见,倪瓒的书法确实能够傲视群伦,并且水平能够超出古代的这些写手。

图 《致慎独有道诗札》

最后启老在自注中还立了个赌约:

倪书常见者,皆题画之作,世传诗稿残本,汇帖曾刻,亦有影本,潦草不精,或出抄胥之手,惟吴炳本定武兰亭后题诗一首,于世传倪书中,端推上乘。前之陶隐居,后之董香光,俱不复作,书此公案,且待具眼。

启老说,倪瓒书法常见的是题画之作,另外有传世的试稿残本,汇帖中曾有刻录,也有影印本,但是水平潦草不精,可能出自专门从事抄写的人之手。唯有元常吴炳本《定武兰亭》后有题诗一首,在倪瓒的传世书法中,首推上乘之作。

图 倪瓒《江南春三首》

陶弘景和董其昌都是历史上有名的书法鉴定家,启老认为从陶弘景到董其昌,在他们之后,还没有跟自己有相同见解的评论家。这里启老立下了一个赌约(书此公案),未来一定会有跟自己看法相同的人出来肯定倪瓒的书法。

倪瓒是元代画坛大家之一,被后世誉为“元四家”之一,他的画作被后世推崇,他的书法虽然后世也多有嘉誉,但是启功先生认为,对于倪瓒的书法还是重视不够。

图 元 倪瓒 竹枝图卷

明代张丑说:“元镇书法本自遒劲,旋就清婉。”

他的题画小楷大体风格变化不大,而常见的小行楷则越老越见苍润。

明何良俊云:“云林书师大令,无一点俗尘。”

明徐渭云:“瓒书从隶入,辄在钟繇《荐季直表》中夺舍投胎,古而媚,密而疏。”

清代的笪重光云:云林书法得笔于分隶,而所书《内景黄庭经卷》宛然杨、许(东晋的杨羲、许迈)遗意,可想见六朝风度,非宋元诸公所能仿佛,元镇真翰墨第一流人,不食烟火而登仙者矣。

近代书家李瑞清认为:“倪迂书冷逸荒率,不失晋人矩 ,有林下风, 如诗中之有渊明,然非肉食者所解也。”

就在启功先生过世不久,2011年嘉德秋季拍卖会上,倪瓒一卷书法作品《与茂实札》被拍出了1700万的高价。

图 倪瓒《与茂实札》

倪瓒的诗、书法与绘画与他的个性十分相符,是元代隐士文人中高逸一派的代表,为后世留下了宝贵的艺术财富。然而他的一生是孤独孑然的一生,他有一首散曲《折桂令》说:“天地间不见一个英雄,不见一个豪杰。”他浪迹江湖,别人都不了解他,他也不想被人了解。就这样一个人望山、望水、望江湖。

曹德旺和王石一起参观万福寺,寺庙破败不堪,方丈说:重修寺庙需要1600万。曹德旺张口就说:这个钱,我来出。没想方丈却又改口说需要2000万,最后曹德旺花了2.5亿元重修万福寺。
 
这不禁令人好奇,曹德旺为何要花费巨资修建一个破旧不堪的寺庙呢?
 
这还要从王石说起,要不是他,可能曹德旺就不会跟万福寺结缘,当年王石在日本深造之时,一次外出游玩,偶然家来到了日本的一个寺庙,一下子就被里面的建筑吸引,走进去后听到里面和尚所念的经书有些奇怪,仔细一听发现有点福建方言的味道。
 
出于好奇,他当即找到一位方丈了解情况,这才得知,原来这个寺庙名叫万福寺,听到这个名字,王石感到无比熟悉,我国福建省也有个万福寺,这也未免太巧合了吧,便赶紧询问方丈这个寺庙和福建的万福寺到底有何渊源。
 
一番交谈后,得知日本万福寺是通过福建万福寺所仿造的,由于这里的第一任方丈是从福建万福寺过去的,几百年来,大家用的都是福建方言念经,一直传承到现在。
 
王石一听自豪不已,毕竟仿造的都这么气派,难以想象国内真正的万福寺有多宏大,自此以后就下定决心回国后一定要找机会,看一看福建的万福寺,这件事情一直埋藏在他心底,后来他回国后,一直耿耿于怀,于是就叫上曹德旺一起,去福建的万福寺一探究竟,并将自己在日本留学的所见所闻讲给曹德旺听,曹德旺原本就是一个信佛之人,听了这个故事也跟着好奇,随后二话不说就跟着好友一起前去。
 
一路上俩人畅想着寺庙的气派威武,不曾想到达目的地后被眼前的一幕惊呆了,甚至怀疑自己是不是跑错地方了,福建的万福寺竟然不及日本的万分之一,经过多年的洗礼早已破败不堪,看到这里俩人心里一阵唏嘘。
 
随后怀着五味杂陈的心情走进寺内,发现好多施工队正在拆墙,里面还摆放着许多施工用的工具,曹德旺好奇不已,一度以为寺庙要拆了,结果遇见方丈询问一番才知道,由于寺庙在建国后发生一起火灾,里面大量文物、臧经受损殆尽,越发破败,再加上经过时间的洗礼,这几年自然灾害频发,寺庙早已历经沧桑,受损十分严重,长时间没有修缮,出现很多危墙,就想着将墙拆除,修建一个斋堂。
 
听到这曹德旺恍然大悟,但看着眼前的施工队就几个工人,那斋堂建好不都猴年马月了嘛,毕竟如此气派的寺庙拥有悠久的历史,不赶快好好修缮一下属实可惜了,便询问方丈为何施工如此缓慢。
 
方丈无奈叹气摇摇头:“万福寺这几年的香火不旺,没有资金支撑,工程根本进行不下去啊!”
 
曹德旺得知后内心很不好受,心底里决定一定要帮一把,当即询问方丈修缮寺庙大概需要多少钱,方丈立马表示至少1600万。
 
曹德旺毫不犹豫的说道:“这钱我和王石出”,可以一旁的王石心里小算盘打的精细的很,经过心里核算,认为方丈就是在抬高价钱,连忙摆摆手拒绝,并且趁着方丈不注意劝解曹德旺三思后行。
 
曹德旺却不听劝解,执意要给寺庙捐钱,不仅仅只修缮斋堂,打算将整个寺庙全部翻修一遍,方丈见状,跟赶紧补充道:“那这1600万可远远不够,最多只能装修个大厅,起码得2000万!”
 
不曾想曹德旺爽快答应,王石见状虽说不同意,最终还是奉献了一小部分,到了寺庙修缮的时候,曹德旺万分上心,在他看来这可是千年古寺,就连日本模仿我们的都气派,咱们自家的怎能破败不堪,再加上如此精妙绝伦的传统文化,怎能让它在历史的长河中销声匿迹,就当自己行善事积德了,为中国五千年文明奉献自己的一份力量。
 
于是对于寺庙的材料选取,他要求选取最好的,钱不钱的无所谓,主打的就是一个高质量,最终花了整整三年时间,前前后后的花销远超方丈提出的预算,整整花了2.5亿元。
 
曹德旺曾说:“钱就应该拿出来共享的!”事实证明他不是说说而已,也是这么做的,肯呢个是他自己穷苦过,所以特别的有善心和慈悲之心,不是赚了钱自己花,而是舍出去花,也能怪他的事业蒸蒸日上!

(作者:焱羲和)#亿点曝光计划#


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