關於緣份這回事。
性情中人,對於愛恨情仇的態度的一貫是轟轟烈烈的。愛得深沉,也恨之入骨。很多時愛到盡頭便是恨了。縱是分開時乾淨俐落,記憶裡卻住進了這麼一個免費房客,想趕也趕不掉。在寂寞難眠的晚上,會恨不得身旁有個巫毒娃娃可以紮上一紮。
最近受到了佛學的啟發,我對於相遇與分離有了不一樣的看法。
在修行即修心這本書裡,有句很浪漫的話是這樣說的。
「前世五百年的回眸,才能換來兩個人今生的相遇。」
在茫茫人海中相識、相熟、相愛並不是一件容易的事。如果相信輪迴轉生之說,也許是上輩子的不經意換來了今生的緣份,或是未能解決的糾纏變成了今生的互相折磨。這種緣份也有深淺之分,不是每對良人都能相守到最後。
有些生命中的路人,勿勿到來又勿勿離去,還了欠你的,就再也沒有瓜葛。他們從此至終就不是你的命定之人,自然是要離開的。這樣想的話,相忘於江湖才是最美麗的結尾。
要為所有獲得的「緣」感到慶幸,也不要為那「無份」婉惜。
–
後記: 漂亮話說得多,該記恨時還是要牢牢寫在小本本上。每天都處在佛系與人性掙扎的之間哈哈
#生活##心情##澳洲##哲学# https://t.cn/RJLBwTp
性情中人,對於愛恨情仇的態度的一貫是轟轟烈烈的。愛得深沉,也恨之入骨。很多時愛到盡頭便是恨了。縱是分開時乾淨俐落,記憶裡卻住進了這麼一個免費房客,想趕也趕不掉。在寂寞難眠的晚上,會恨不得身旁有個巫毒娃娃可以紮上一紮。
最近受到了佛學的啟發,我對於相遇與分離有了不一樣的看法。
在修行即修心這本書裡,有句很浪漫的話是這樣說的。
「前世五百年的回眸,才能換來兩個人今生的相遇。」
在茫茫人海中相識、相熟、相愛並不是一件容易的事。如果相信輪迴轉生之說,也許是上輩子的不經意換來了今生的緣份,或是未能解決的糾纏變成了今生的互相折磨。這種緣份也有深淺之分,不是每對良人都能相守到最後。
有些生命中的路人,勿勿到來又勿勿離去,還了欠你的,就再也沒有瓜葛。他們從此至終就不是你的命定之人,自然是要離開的。這樣想的話,相忘於江湖才是最美麗的結尾。
要為所有獲得的「緣」感到慶幸,也不要為那「無份」婉惜。
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後記: 漂亮話說得多,該記恨時還是要牢牢寫在小本本上。每天都處在佛系與人性掙扎的之間哈哈
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[鲜花]慧律法师[鲜花]:
娑婆世界系堪忍世界。
我们这世间愈来愈糟糕,为领千万保险金而弒父弒母者有之;与妻子一言不合,而手刃亲生骨肉、结发之妻再自裁者有之;因细故翁舅杀死媳妇者有之;罪大恶极似 陈进兴 者有之。
现代人 没有学佛,稍有不遂己意即起嗔恨,
把人杀成重伤,还要赶尽杀绝,追至医院急诊室,欲置对方于死地。
现在的人心实在令人不寒而栗,
此乃是今之娑婆世界。
就是这些报导使我学乖了。有一次,在凯旋路口, 我遵守交通规则,红灯停车,后面一个年轻人撞上来,我那辆半中古的车被猛力一撞,凹了一大块。但我抓着方向盘,动也不敢动,更不敢下车找他理论,免得丢了性命,岂非得不偿失?
▶️认识这世间,受到委屈就较容易放下。
初出家时, 有人向我借钱周转,说是很快就还。我当时很单纯,心想:这人很护法。就将常住的钱借给他, 哪知这一周转,就像龙卷风似的有去无回。
这个人燃了臂香(在手臂上燃香供佛以示敬佛),平日看起来很虔诚,没想到,竟会骗我。
我们也拿他莫可奈何,只能说:
▶️「个人作, 个人负因果。」
————
堪忍:就是生存在这个世界的众生,堪能忍受贪瞋痴三毒烦恼,忍受苦难业报的能力,超出他方世界的众生。 https://t.cn/RBSR99B
娑婆世界系堪忍世界。
我们这世间愈来愈糟糕,为领千万保险金而弒父弒母者有之;与妻子一言不合,而手刃亲生骨肉、结发之妻再自裁者有之;因细故翁舅杀死媳妇者有之;罪大恶极似 陈进兴 者有之。
现代人 没有学佛,稍有不遂己意即起嗔恨,
把人杀成重伤,还要赶尽杀绝,追至医院急诊室,欲置对方于死地。
现在的人心实在令人不寒而栗,
此乃是今之娑婆世界。
就是这些报导使我学乖了。有一次,在凯旋路口, 我遵守交通规则,红灯停车,后面一个年轻人撞上来,我那辆半中古的车被猛力一撞,凹了一大块。但我抓着方向盘,动也不敢动,更不敢下车找他理论,免得丢了性命,岂非得不偿失?
▶️认识这世间,受到委屈就较容易放下。
初出家时, 有人向我借钱周转,说是很快就还。我当时很单纯,心想:这人很护法。就将常住的钱借给他, 哪知这一周转,就像龙卷风似的有去无回。
这个人燃了臂香(在手臂上燃香供佛以示敬佛),平日看起来很虔诚,没想到,竟会骗我。
我们也拿他莫可奈何,只能说:
▶️「个人作, 个人负因果。」
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堪忍:就是生存在这个世界的众生,堪能忍受贪瞋痴三毒烦恼,忍受苦难业报的能力,超出他方世界的众生。 https://t.cn/RBSR99B
从最高法乘的观点来看,所有下方的法乘都像个从来没有真正见过月亮的人,而却在谈论月亮的种种。这个人可能会描述月亮的模样、组合的成分、盈亏的过程等等,但这全都是道听途说。在此为了指出一个细微的差别,就以这个譬喻来说明大手印的渐进法门,以四部瑜伽而修道进展的法系。首先,「专一」瑜伽为止;其次,「离戏」瑜伽为观。在离戏瑜伽的一开始,行者于某个时刻会象是在农历初三那天,有人要他「向上瞧瞧天空」的人。这个弟子向上面看去而瞧见月牙如银边。尽管那只是个银边,但它的确是月亮。这称为认识心性的当下时刻。这让人第一次真正体验到空性。心性一旦经人指出,就能被直接看到而无有错失。从初三到初十五日,这个月亮将会越来越完满。相同地,行者对于心性越来越熟悉,以致不再受到干扰。认识佛性而毫不间断,没有超越于此的了悟。但是,在我们真正见到月亮之前,我们只能谈论月亮、描绘示图,并端详着那张图示,这全都是概念式的理解。当我们被引介见地时,才是首度看到真正的月亮。
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