#佛教[超话]#《大乘妙法莲华经》卷三「药草喻品」第五节录

姚秦三藏法师鸠摩罗什译

【正明权实不可思议】

尔时,世尊告摩诃迦叶及诸大弟子:善哉!

善哉！迦叶，善说如来真实功德。诚如所言，如来复有无量无边阿僧祇功德，汝等若于无量亿劫，说不能尽。

迦叶当知，如来是诸法之王，若有所说，皆不虚也。于一切法，以智方便而演说之，其所说法，皆悉到于一切智地。如来观知一切诸法之所归趣，亦知一切众生深心所行，通达无碍。又于诸法究尽明了，示诸众生一切智慧。

【喻说】

迦叶，譬如三千大千世界，山川溪谷土地，所生卉木丛林及诸药草，种类若干，名色各异。密云弥布，遍覆三千大千世界，一时等澍（shù)，其泽普洽卉木丛林及诸药草,小根小茎,小枝小叶,中根中茎，中枝中叶，大根大茎，大枝大叶，诸树大小，随上中下，各有所受，一云所雨 （yù），称(chèng)其种性而得生长华果敷实。虽一地所生，一雨所润，而诸草木各有差别。

【合无差而差】

迦叶当知，如来亦复如是，出现于世，如大云起；以大音声，普遍世界天人阿修罗，如彼大云覆三千大千国土，于大众中，而唱是言：我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃，今世后世，如实知之，我是一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者,汝等天人阿修罗众，皆应到此，为听法故。

尔时，无数千万亿种众生，来至佛所而听法。如来于时，观是众生诸根利钝、精进懈怠，随其所堪，而为说法，种种无量，皆令欢喜，快得善利。是诸众生，闻是法已，现世安隐，后生善处，以道受乐，亦得闻法。既闻法已，离诸障碍，于诸法中，任力所能，渐得入道。如彼大云，雨于一切卉木丛林及诸药草,如其种性,具足蒙润,各得生长。

【合差而无差】

如来说法,一相一味,所谓解脱相、离相、

灭相，究竟至于一切种智。其有众生闻如来法，若持读诵，如说修行，所得功德不自觉知。

所以者何？唯有如来，知此众生种相体性，念何事，思何事，修何事，云何念，云何思，云何修，以何法念，以何法思，以何法修，以何法得何法。众生住于种种之地，唯有如来如实见之，明了无碍。如彼卉木丛林诸药草等，而不自知上

中下性。如来知是一相一味之法，所谓解脱相、离相、灭相、究竟涅槃，常寂灭相，终归于空。佛知是已，观众生心欲而将护之，是故不即为说一切种智。

汝等迦叶，甚为希有，能知如来随宜说法，能信能受。所以者何？诸佛世尊随宜说法，难解难知。 https://t.cn/RI4YMbx

前几天刷到抖音一博主 她说去寺院求缘 正在跪拜时 脑子里忽然冒出这样一段话：“世人都来求缘，殊不知人这一生是在了缘 缘分本身并没有圆满不圆满的分别 所谓的善缘孽缘良缘正缘，其实是世间对缘的定义 你来这一生不要去求，要去了（liǎo），这是你的修行” 博主当时很惊 不知为何脑子会冒出来这样的话 她说以她的文学水平以及对生活的理解完全达不到这种思维高度 我看完视频也觉得很惊 这些天偶尔会想起这几句话 今晚想懂一点 也许这所谓就是法身世现大千界 大慈大悲菩提心在心前显现的美妙时刻吧 一身复现刹尘身 一一遍礼刹尘佛 人呐 放下执着 什么都好了 求来求去 不去了 没用的 没有永恒 只有无常

头一次难以支持金老师的发言
现代艺术本质上就是西方文化主导和演变的
而我们自己传承了几千年的，主导整个东亚长达几个世纪的中国文化和文化认同就决定了，不可能让我们每个人都去喜欢仅仅在中国出现了不到150年的现代文化或者干脆就是西方文化。我相信.如果我们在近代依旧能平稳发展到现在，我们所演变出来的，能与西方现代文化各领风骚的东方现代文化必然会被我们喜欢和追捧。
过去在近代，我们一直称西方蛮夷，是我们过分自大，但好在还对自己的文化抱有绝对的自信。但现在我觉得，文化自大无从谈起，甚至是连文化自信都难以谈及。
更退一万步讲，“现代艺术”在西方也没有被所有人认同啊，抽象和没有逻辑本来就收到很多质疑。真没必要过分夸大我们对所谓“现代艺术”的不喜欢甚至是排斥。
我也不是学艺术的，但是看到张大千的画还是觉得由衷的有一种美感，张大千的艺术作品不就是中国文化与西方近现代文化的融合嘛。现在我们好多艺术家纯纯抛弃了我们自己的文化和艺术思维，大搞拿来主义，在艺术创作上人还是中国人，思维和审美却等同于西方人。我们真没必要这样，我们是在好多地方还不如西方，但那也只是科技与经济社会发展领域，在文化底蕴和艺术高度上我们完全不需要自卑低头，深入挖掘我们自己的文化基因，用现代语言表述，才是真正能弘扬我们中国文化和中国魅力的方式，而不仅仅是在作品署名上签个汉字，或者仅仅保留个中国国籍。正真的现代艺术家，就应该是像“二手玫瑰”一样，拿最新潮的调子唱中国人能听懂的词儿。虽然我个人还是不喜欢二手玫瑰，但也不至于排斥或者无感，没有看抽象画儿的空洞和间隔。