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叱云南是我看锦绣未央时认识金瀚的第一个角色 一心想办法要恢复叱云家往日荣耀的叱云南大将军真的让人恨不起来。到你和我的倾城时光的厉致诚 是我认识金瀚演的第二个角色 因为哥哥的死他从部队回来管理公司 对待对家公司的挑战 他见招拆招和不管发生什么都冷静面对 头脑清醒 有条不紊也很让人着迷。不管是叱云南还是厉致诚 他都演出了贴合角色本身的感觉 他的眼睛里永远不会接不上戏 根据角色眼睛里表达的感情也在变化 叱云南眼睛里看得出来有将军的戾气和对恢复家族往日荣耀的期盼 厉致诚眼睛里看得出来作为军人最基本的冷静与沉着 还有让人看不透的心思。所以 我看金瀚演的剧我很钟情于看他的眼睛 眼睛里有他自己对角色独特的理解。

【文钞嘉言录】
原文
提倡因果报应，乃仰承天地圣人之心，以成全世人道德仁义之性德也。若以因果报应为渺茫无稽，不但违背天地圣人之心，自己神识，永堕恶趣。且使上智者不能奋志时敏，聿修厥德。下愚者无所忌惮，敢于作恶。以致天地圣人化育之权，抑而不彰。吾人即心本具之理，隐而弗现。其为祸也，可胜言哉？但以世间圣人，语言简略。又且只说现生，及与子孙。至于生之以前，死之以后。与从无始以来，随罪福因缘，轮回六道，皆未发明。以故识见浅者，虽日读圣人因果报应之言，犹然不信因果报应。如来大教，显示吾人心性之妙，与夫三世因果之微。举凡格致诚正、修齐治平之道，与夫断惑证真、了生脱死之法，无不备具。是故遇父言慈，遇子言孝，兄友弟恭，夫倡妇随，主仁仆忠，各尽己分。则与世间圣人所说，了无有异。而复一一各示前因后果，则非世间圣人所能及。尽义尽分之语，只能教于上智，不能制其下愚。若知因果报应，则善恶祸福，明若观火。其谁不欲趋吉而避凶，免祸而获福乎？
卷二.论.挽回劫运护国救民正本清源论

译文
提倡因果报应之说，就是仰承天地圣人的心，来成全人类道德仁义的性德。如果认为因果报应之说，是虚无缥缈的无稽之谈，这种看法不但违背了天地圣人之心，而且使自己的神识永远堕落三恶道中。并且使上根利智的人不能奋发图强、努力行持善法，提升道德。使下根愚钝的人更是肆无忌惮，敢于造恶。以致于天地圣人化导教育众生的权巧方便之法受到压抑而不能彰显。也使我们即心本具的性理被隐覆而不能显现，这样做所造成的灾祸无法用语言表达。但是，因为世间的儒道圣人教化众生的文句简略，又只说我们现生以及子孙的祸福事相。至于我们生前死后以及从无始劫来，随着罪福因缘而轮回于六道生死的事，都没有显发说明。正因为这个缘故，那些见识浅薄的人虽然每天也读圣人因果报应的言教，却依然不信因果报应的事理。释迦如来广大圆满的教法，显示出我们心性的玄妙，与三世因果的微细。所有格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下的世间法，以及断除迷惑、证得真性、了生脱死的出世间法，无不完备。所以佛陀遇到为父母者，便教导他们慈爱子女的法门，遇到为人子女者，则教导他们孝顺父母的道理，乃至教导兄友弟恭、夫倡妇随、主仁仆忠、教导每个人都要尽到各自的本分。这与世间儒家、道家圣人所说的教义完全没有差异。然而又能够分别开示这些关系的前因后果，这就不是世间儒家、道家圣人所能够比拟的了。“克尽仁义、各尽本分”等言教只能教导上根利智的人，不能约制愚痴下劣之徒。如果人们能够知道世间有因果报应，那么善恶祸福之事就如同观看火光一样清楚明了。又有谁不想趋吉避凶、免祸得福呢？

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迪亚曼蒂在签约后表示：“对我来说，加盟墨尔本城是一个很容易做出的决定，我真的很激动能够开始自己人生和足球之旅的新篇章。我选择了这里开始新的项目，我已经迫不及待，想要让每个人都能看到我。我将以多年来在球场上陪伴我的品质来对待这个新角色：激情、谦虚、尊重。我期待着和年轻球员们分享我的经验和激情，尽我所能地帮助他们在球场内外最大限度地发挥出潜力，同时永远不会失去这项精彩运动所带来的快乐。”