#2023南阳市文旅文创高质量发展大会·特刊# 【文旅融创竞相出彩——南阳市文旅文创高质量发展综述】 金秋时节，走进医圣祠，古柏参天，古碑列道，独具汉代风格的建筑群，巍峨壮观。在医圣祠的后方，一座座巍峨大气的汉代风格楼宇正拔地而起。要不了多久，这儿将成为世界中医药文化新地标和南阳人文汇聚区、“全球中医圣地”的重要载体。#南阳一个值得三顾的地方#
“於显乐都，既丽且康！陪京之南，居汉之阳”。东汉大家张衡以一篇《南都赋》赞颂了家乡南阳地理位置之独特、自然山河之壮美、历史人文之悠远。
如何深挖历史文化“富矿”，为旅游铸魂，叫响“南阳，一个值得三顾的地方”城市文旅品牌，我市进行了深入探索。
市委、市政府高标准出台《南阳市文化旅游产业高质量发展规划》《关于加快文旅产业高质量发展的实施意见》《关于加快文旅产业高质量发展的奖励办法》等，提出市财政每年安排2000万元用于支持文化和旅游产业发展，拿出真金白银为文旅产业发展奠定坚实的基础。
挖掘黄河文化、长江文化、淮河文化内涵价值，传承创新发展楚汉文化、“四圣”文化、官德文化、三国文化、红色文化、商埠文化、根亲文化等特色文化内涵，打造知名文旅名片；打好“山水圣贤”牌，包装老界岭、宝天曼、五朵山、丹江湖等山水景区，发挥医圣张仲景故里、世界中医药文化发祥地、全国中药材主产区优势，让游客三顾忘返，享受康养之乐。
项目是“硬支撑”。我市坚持以文化人、以文聚力、以文兴业，立足文化旅游资源和区域布局，全力育强主体、丰富业态，打造千亿级文旅康养产业集群。去年，全市共实施新建或续建文旅项目47个，总投资481.59亿元：
围绕“两汉文化看南阳”，总投资20亿元，建成了以武侯祠为中心的卧龙岗文化园；
建设“仲景名城”，着力打造了全球中医圣地，医圣文化园和张仲景国医大学新校区建设项目已分别投资13亿元、6.5亿元；
启动黄山遗址考古公园建设的规划编制工作，围绕建设申报“世界自然与文化遗产”，高标准设计考古工作大棚，为争创国家文物保护利用示范区夯实基础；
锚定“两岸并举、携河发展”战略，完成了5座游船码头建设和13艘游船下水运营，实现了白河岸游、船游、岛游、夜游；
社旗县赊店酒乡特色文化创意园、淅川县环丹江湖康养旅游度假中心、镇平县遮山生态文旅综合体等项目高标准、快速推进……
曾经流淌在人们心中的文脉、深藏于博物馆的瑰宝，越来越多地走进人们视野，生态“动”起来，文化“活”起来，旅游“热”起来。人文与自然交相辉映，不仅展现了南阳气质，更为南阳文旅产业发展注入强大动力。
中原腹地，世界艾乡，月季之都；八百里伏牛山绵延，南水北调渠首处。古老楚地赏丹江水碧，中原宛城叹人间天河。与历史隔空相望，感受现代都市的沸腾。
南阳，依托历史底蕴深厚、文旅资源丰富的优势，聚焦建设国际知名生态文化旅游目的地、全国健康养生之都，深入推进项目建设，开展丰富文旅活动，持续强化宣传推广，推动文旅康养深度融合发展。数据显示，今年上半年，全市实现旅游综合收入292.112亿元、旅游人数为5162.45万人次，与去年同期相比分别增长41.68%、29.26%。
创意驱动
特色文旅出圈
张衡博物馆开发的张衡铜像、张衡像纪念章、地动仪模型等文创产品，一路走俏，深入市场欢迎；
南阳市博物院和南阳三色鸽食品有限公司联合开发“舌尖上的博物馆”，一系列文创食品成为游客馈赠亲朋好友的文创产品；
淅川丹江大观苑景区开发的艾草系列产品、文创旅游产品畅销不衰……
南阳最靓的名片是山水，最厚的底蕴是文化，最优的禀赋是生态。南阳通过创意驱动，持续把文化、生态、旅游深度融合这篇大文章做深、做实，让南阳成为更多人首选的旅游目的地。
办好重大节日活动。“玉雕节”“张仲景医药文化节”“诸葛亮文化节”等特色节会活动，成为南阳独具代表的闪亮名片。今年春节期间，全市共策划大小文化活动273场，接待游客938.023万人次，实现旅游收入27.49亿元，同比分别增长147.26%、27.86%。正月初一、十五举办大型音乐焰火晚会，分别吸引了60万、80万市民和游客驻足观看，全网累计传播量突破1.5亿，南阳在全网强势“出圈”。
做好赏花季活动。组织开展“春季赏花畅游南阳”活动，先后举办樱花节、紫荆花节、郁金香节、牡丹花节等30项精品赏花活动。高标准举办“绿色中国行——走进大美南阳”暨2023首届世界月季博览会，推动世界月季博览会永久落地南阳。组织独具特色、精彩纷呈的花车巡游，在11县（市）巡游展演，行程1200余公里，吸引围观群众超百万人次，直播间浏览量超千万人次，网络点击量超亿次。
举办系列主题活动。汉江流域创客英雄汇文旅活动，推动签订汉江流域3省13市文化旅游协同发展框架合作协议。5·19“中国旅游日”南阳市主题周暨文明旅游系列活动、“国际博物馆日”活动、河南省2023年“文化和自然遗产日”非遗宣传展示主场活动，令城市品牌不断被刷新、强化。
强化宣传推广。邀请百家旅行社来宛采风，推动签订51份“引客入宛”合作协议，强力推广南阳精品旅游线路、旅游景区、特色产品。4月15日至5月15日，全市引客入宛团队87个、其他团队300多个。充分发挥抖音、快手、小红书等新媒体作用，举办“南阳文旅推介官”选拔赛活动，开设“行走南阳——发现中国之美”话题挑战赛。与重庆市自媒体达人合作开展“川渝旅游体验官”活动，开设热点话题，宣传推介南阳文旅资源。
开展惠民活动。“五一”期间，引导全市26家景区推出免费、打折等文旅惠民活动，联合支付宝开展“一部手机游南阳”活动，进入支付宝专题页面可领取加油优惠券、景区消费券等。6月10日，发布南阳文旅优惠“大礼包”，对全国2023年应届高考生来南阳市A级旅游景区旅游，给予免首道门票优惠……
当下，在南阳，通过创新思路与提高服务意识、想尽办法将游客请进来已成为共识。
“文旅+”
业态融出新彩
入夏以来，方城县杨集镇充分发挥自身文旅资源优势，寻求消费突破升级，依托鸿旺哼哼牧场、国家4A级景区七峰山生态旅游区等，搞活灯光秀、猪猪乐园亲子游、夜游观日出、中医药文化夜市等多种“夜旅游”项目，促进“夜消费”，激活“夜经济”，让游客共享“烟火气”。
诗在南阳，远方就在南阳，大美就在南阳。我市大力实施“文化+”“旅游+”战略，持续推动文化旅游与教育、农业、工业、体育、医疗、中医药等领域融合发展，构建文旅发展新业态。
“文旅+康养”吸引游客沉浸式体验健康慢生活。发挥南阳厚重丰富的文旅+中医药资源优势，持续做大做强文旅康养产业。南召县、西峡县被命名为河南省中医药健康旅游示范区，宛西制药、南召伏牛山天池、南阳医圣祠等7家被命名为河南省中医药健康旅游示范基地，南召县五朵山景区、西峡县仲景养生小镇、南阳云露山康养旅游基地等10家被命名为南阳市级康养旅游基地。同时，评选命名了药益宝艾灸礼盒等30件（套）产品为2022年“南阳礼物·康养礼物”。
“文旅+研学”让游客“读起来”。围绕“美丽中国读南阳”品牌建设，以五大营地、十大基地为龙头，辐射带动了全市研学旅游快速发展，构建了以南阳研学实践教育基地为站点，以南阳本地人文自然为教材的研学旅游体系的文化、科技、生态、农旅、工业研学产品，内乡县衙博物馆、内乡宝天曼景区、淅川丹江湖旅游区相继被确定为全省首批研学旅游示范基地。
“文旅+乡村游”留住游客悠悠“乡愁”。探索了农村集体资产“三变三增”模式，促进了乡村旅游产业的发展壮大。去年共创建了3家国家级乡村旅游重点村、49个省级乡村旅游特色村、20个省级休闲观光园、14个省级特色生态旅游示范镇、1个省级乡村旅游创客示范基地，建成了21个以农业观光、农游采摘、创意写生、民宿度假为主题的乡村旅游示范村和873家农民专业合作社。
融合谋发展。培育“文旅+”新业态，提升“吃住行游购娱”服务品质，南阳正在蹚出一条文旅融合发展新路径。
文化服务
点亮幸福生活
在推动文旅融合高质量发展过程中，我市大力实施文化惠民工程，群众的幸福感、获得感持续提升。
基础设施全面覆盖。全市13个公共图书馆、67座诸葛书屋、208个图书分馆、15个文化馆、246个综合文化站、4946个基层综合性文化服务中心、5个大剧院、12家国有文艺院团、240家民营院团全部免费开放，形成了市、县、乡、村四级公共文化服务体系。
管理体系持续增强。配齐基层管理人员，去年共下派文化工作者99人、结对帮扶81个定点乡镇，宣传文化协管员5590人，培训文化骨干7000余人次，健全了基层文化站、文化中心管理服务体系。
文艺活动丰富多彩。创作了《大国医瑰》《花好月圆》等文化艺术作品，在南阳府衙举办了“上新了·故宫”灯光秀暨文艺会演，改编和提升了曲剧《丹水颂》，在央视播出了电视剧《花开山乡》并入选全省“五个一工程”奖；围绕喜迎党的二十大，开展了艺术广场舞、群众大合唱、乡村文化合作社才艺大赛、第九届青年歌手大赛、戏剧大赛、“魅力南阳大家唱”等系列活动，线下线上观众累计达到2.3万人次、94.3万人次。
乘着文旅文创融合发展东风，南阳必将依托丰厚的历史人文和自然风光优势，书写文旅高质量发展的辉煌篇章。（全媒体记者：陈 琼 编辑：王绍媛 初审：赵林蔚 终审：黄星）
“於显乐都，既丽且康！陪京之南，居汉之阳”。东汉大家张衡以一篇《南都赋》赞颂了家乡南阳地理位置之独特、自然山河之壮美、历史人文之悠远。
如何深挖历史文化“富矿”，为旅游铸魂，叫响“南阳，一个值得三顾的地方”城市文旅品牌，我市进行了深入探索。
市委、市政府高标准出台《南阳市文化旅游产业高质量发展规划》《关于加快文旅产业高质量发展的实施意见》《关于加快文旅产业高质量发展的奖励办法》等，提出市财政每年安排2000万元用于支持文化和旅游产业发展，拿出真金白银为文旅产业发展奠定坚实的基础。
挖掘黄河文化、长江文化、淮河文化内涵价值，传承创新发展楚汉文化、“四圣”文化、官德文化、三国文化、红色文化、商埠文化、根亲文化等特色文化内涵，打造知名文旅名片；打好“山水圣贤”牌，包装老界岭、宝天曼、五朵山、丹江湖等山水景区，发挥医圣张仲景故里、世界中医药文化发祥地、全国中药材主产区优势，让游客三顾忘返，享受康养之乐。
项目是“硬支撑”。我市坚持以文化人、以文聚力、以文兴业，立足文化旅游资源和区域布局，全力育强主体、丰富业态，打造千亿级文旅康养产业集群。去年，全市共实施新建或续建文旅项目47个，总投资481.59亿元：
围绕“两汉文化看南阳”，总投资20亿元，建成了以武侯祠为中心的卧龙岗文化园；
建设“仲景名城”，着力打造了全球中医圣地，医圣文化园和张仲景国医大学新校区建设项目已分别投资13亿元、6.5亿元；
启动黄山遗址考古公园建设的规划编制工作，围绕建设申报“世界自然与文化遗产”，高标准设计考古工作大棚，为争创国家文物保护利用示范区夯实基础；
锚定“两岸并举、携河发展”战略，完成了5座游船码头建设和13艘游船下水运营，实现了白河岸游、船游、岛游、夜游；
社旗县赊店酒乡特色文化创意园、淅川县环丹江湖康养旅游度假中心、镇平县遮山生态文旅综合体等项目高标准、快速推进……
曾经流淌在人们心中的文脉、深藏于博物馆的瑰宝，越来越多地走进人们视野，生态“动”起来，文化“活”起来，旅游“热”起来。人文与自然交相辉映，不仅展现了南阳气质，更为南阳文旅产业发展注入强大动力。
中原腹地，世界艾乡，月季之都；八百里伏牛山绵延，南水北调渠首处。古老楚地赏丹江水碧，中原宛城叹人间天河。与历史隔空相望，感受现代都市的沸腾。
南阳，依托历史底蕴深厚、文旅资源丰富的优势，聚焦建设国际知名生态文化旅游目的地、全国健康养生之都，深入推进项目建设，开展丰富文旅活动，持续强化宣传推广，推动文旅康养深度融合发展。数据显示，今年上半年，全市实现旅游综合收入292.112亿元、旅游人数为5162.45万人次，与去年同期相比分别增长41.68%、29.26%。
创意驱动
特色文旅出圈
张衡博物馆开发的张衡铜像、张衡像纪念章、地动仪模型等文创产品，一路走俏，深入市场欢迎；
南阳市博物院和南阳三色鸽食品有限公司联合开发“舌尖上的博物馆”，一系列文创食品成为游客馈赠亲朋好友的文创产品；
淅川丹江大观苑景区开发的艾草系列产品、文创旅游产品畅销不衰……
南阳最靓的名片是山水，最厚的底蕴是文化，最优的禀赋是生态。南阳通过创意驱动，持续把文化、生态、旅游深度融合这篇大文章做深、做实，让南阳成为更多人首选的旅游目的地。
办好重大节日活动。“玉雕节”“张仲景医药文化节”“诸葛亮文化节”等特色节会活动，成为南阳独具代表的闪亮名片。今年春节期间，全市共策划大小文化活动273场，接待游客938.023万人次，实现旅游收入27.49亿元，同比分别增长147.26%、27.86%。正月初一、十五举办大型音乐焰火晚会，分别吸引了60万、80万市民和游客驻足观看，全网累计传播量突破1.5亿，南阳在全网强势“出圈”。
做好赏花季活动。组织开展“春季赏花畅游南阳”活动，先后举办樱花节、紫荆花节、郁金香节、牡丹花节等30项精品赏花活动。高标准举办“绿色中国行——走进大美南阳”暨2023首届世界月季博览会，推动世界月季博览会永久落地南阳。组织独具特色、精彩纷呈的花车巡游，在11县（市）巡游展演，行程1200余公里，吸引围观群众超百万人次，直播间浏览量超千万人次，网络点击量超亿次。
举办系列主题活动。汉江流域创客英雄汇文旅活动，推动签订汉江流域3省13市文化旅游协同发展框架合作协议。5·19“中国旅游日”南阳市主题周暨文明旅游系列活动、“国际博物馆日”活动、河南省2023年“文化和自然遗产日”非遗宣传展示主场活动，令城市品牌不断被刷新、强化。
强化宣传推广。邀请百家旅行社来宛采风，推动签订51份“引客入宛”合作协议，强力推广南阳精品旅游线路、旅游景区、特色产品。4月15日至5月15日，全市引客入宛团队87个、其他团队300多个。充分发挥抖音、快手、小红书等新媒体作用，举办“南阳文旅推介官”选拔赛活动，开设“行走南阳——发现中国之美”话题挑战赛。与重庆市自媒体达人合作开展“川渝旅游体验官”活动，开设热点话题，宣传推介南阳文旅资源。
开展惠民活动。“五一”期间，引导全市26家景区推出免费、打折等文旅惠民活动，联合支付宝开展“一部手机游南阳”活动，进入支付宝专题页面可领取加油优惠券、景区消费券等。6月10日，发布南阳文旅优惠“大礼包”，对全国2023年应届高考生来南阳市A级旅游景区旅游，给予免首道门票优惠……
当下，在南阳，通过创新思路与提高服务意识、想尽办法将游客请进来已成为共识。
“文旅+”
业态融出新彩
入夏以来，方城县杨集镇充分发挥自身文旅资源优势，寻求消费突破升级，依托鸿旺哼哼牧场、国家4A级景区七峰山生态旅游区等，搞活灯光秀、猪猪乐园亲子游、夜游观日出、中医药文化夜市等多种“夜旅游”项目，促进“夜消费”，激活“夜经济”，让游客共享“烟火气”。
诗在南阳，远方就在南阳，大美就在南阳。我市大力实施“文化+”“旅游+”战略，持续推动文化旅游与教育、农业、工业、体育、医疗、中医药等领域融合发展，构建文旅发展新业态。
“文旅+康养”吸引游客沉浸式体验健康慢生活。发挥南阳厚重丰富的文旅+中医药资源优势，持续做大做强文旅康养产业。南召县、西峡县被命名为河南省中医药健康旅游示范区，宛西制药、南召伏牛山天池、南阳医圣祠等7家被命名为河南省中医药健康旅游示范基地，南召县五朵山景区、西峡县仲景养生小镇、南阳云露山康养旅游基地等10家被命名为南阳市级康养旅游基地。同时，评选命名了药益宝艾灸礼盒等30件（套）产品为2022年“南阳礼物·康养礼物”。
“文旅+研学”让游客“读起来”。围绕“美丽中国读南阳”品牌建设，以五大营地、十大基地为龙头，辐射带动了全市研学旅游快速发展，构建了以南阳研学实践教育基地为站点，以南阳本地人文自然为教材的研学旅游体系的文化、科技、生态、农旅、工业研学产品，内乡县衙博物馆、内乡宝天曼景区、淅川丹江湖旅游区相继被确定为全省首批研学旅游示范基地。
“文旅+乡村游”留住游客悠悠“乡愁”。探索了农村集体资产“三变三增”模式，促进了乡村旅游产业的发展壮大。去年共创建了3家国家级乡村旅游重点村、49个省级乡村旅游特色村、20个省级休闲观光园、14个省级特色生态旅游示范镇、1个省级乡村旅游创客示范基地，建成了21个以农业观光、农游采摘、创意写生、民宿度假为主题的乡村旅游示范村和873家农民专业合作社。
融合谋发展。培育“文旅+”新业态，提升“吃住行游购娱”服务品质，南阳正在蹚出一条文旅融合发展新路径。
文化服务
点亮幸福生活
在推动文旅融合高质量发展过程中，我市大力实施文化惠民工程，群众的幸福感、获得感持续提升。
基础设施全面覆盖。全市13个公共图书馆、67座诸葛书屋、208个图书分馆、15个文化馆、246个综合文化站、4946个基层综合性文化服务中心、5个大剧院、12家国有文艺院团、240家民营院团全部免费开放，形成了市、县、乡、村四级公共文化服务体系。
管理体系持续增强。配齐基层管理人员，去年共下派文化工作者99人、结对帮扶81个定点乡镇，宣传文化协管员5590人，培训文化骨干7000余人次，健全了基层文化站、文化中心管理服务体系。
文艺活动丰富多彩。创作了《大国医瑰》《花好月圆》等文化艺术作品，在南阳府衙举办了“上新了·故宫”灯光秀暨文艺会演，改编和提升了曲剧《丹水颂》，在央视播出了电视剧《花开山乡》并入选全省“五个一工程”奖；围绕喜迎党的二十大，开展了艺术广场舞、群众大合唱、乡村文化合作社才艺大赛、第九届青年歌手大赛、戏剧大赛、“魅力南阳大家唱”等系列活动，线下线上观众累计达到2.3万人次、94.3万人次。
乘着文旅文创融合发展东风，南阳必将依托丰厚的历史人文和自然风光优势，书写文旅高质量发展的辉煌篇章。（全媒体记者：陈 琼 编辑：王绍媛 初审：赵林蔚 终审：黄星）
修道：问问自己，是不是心怀众生慈悲？
1、道人们互相见面时，往往会彼此打一躬，口中念着“您老慈悲”。有很多人不解，认为“慈悲”难道不是释教的称呼吗，怎么道人也要念慈悲呢？
其实，慈悲并不具有某种宗教特有的属性，它的基本含义不外乎慈心于物和悲悯众生，这两点代表的是中华文化滋养下的所有宗教修持者特有的普度人天的情怀。
相比起其他宗教，道家在这一点上更具有先天的优势，道人口口念着的“慈悲”，体现的正是道家自古以来便具有的济世利人的修行特征。
道家历史久远，在几千年的发展过程中又吸收了诸多不同法门，宋代马端临《文献通考·经籍志》中称道家之术乃“杂而多端”，这其中还涉及到许多具体的修身、修命的方术。但不管用那一种术法去修行，均离不开心中的慈悲之念，一种道法是否灵验，除了和修炼人下的功夫多寡有关，更重要的一点在于他是否秉持着利济众生的心去修行。
若是心中装满了天下苍生，再小的法门也能具备服务大众的功效。只有使他人得益，拯救百姓于身心苦海，才能为道人增加在世的修行功德。道家中常说，历代祖师之所以可以得道成仙，是因为他们都具备了为天下苍生谋福祉的大功德。以功行而成仙，方可以受到历世百姓的敬仰，心中存有的慈悲之念，正是所有修道功行的初心，若是失去了慈爱与悲悯，再大的法门也将会走入邪道。
2、也有人追问，这样的大慈悲是属于得道祖师的修为，我等初学道的人们既不可能有那样的大功行、大果报，又如何能够发这样的大慈悲心呢？
此言，则是把修行的因与果倒置来看待了。人们修道，虽然是有成圣成仙的追求，但修行却是应该去除一切欲求的——即是说求证神仙也属于欲求的一种真正的修持，是把所有的心思都放归于当下。以平静的心去做力所能及的事，哪怕仅仅度化身边一个普通人，这也属于功德。
生了慈悲心，就要求人们用更加悲悯的心态去看待身边所遇到的一切人和事。因为万事万物皆是因缘而起，当心中充满了慈悲，则会不去怪罪于事情的起因如何，而是要去思考究竟如何做才能改变当下，进而去改变下一步的未来。慈悲心最终生成的果，体现于你终将以关爱的心去对待身边的一切。当心中少了些微的恨意，人人才能成为拯救彼此处境的神仙。
另一方面，慈悲不仅仅是对他人的爱和关怀，更是对自身修行的珍爱。
任何一种看待事物的心态，都是人们内心生发出来的感情。此感情在影响到外界的人和事之前，最先受到影响的必定是你自己。
当生起一颗慈悲心时，你对他人施予的帮助是可以计量的，但自身由此而获得的精神上的富足则是无法考究的。
人们常说，修道是要修出一颗能够坦然应对万物的心。所以对自己的慈悲，即是在面对万事万物的时候，能够始终保持自我真元的寂然不动，不随着外事外缘而侵扰清静的心性。
《太上老君说常清静经》中提到“常应常静”，告知修行人要随缘应物，即是指不管面对什么样的际遇，心中的慈悲不变，心中的清静不扰。这才是一位修道人对自身最大的慈悲。
因此而言，道人家口中常打的“慈悲”宝号，它不仅是表示出家人对对方的尊敬，实则更是在言明修道者于人生的这一场大修行中所保持的基本态度。既然曰慈心于万物，便不会在心中生出爱憎。
道家讲求万物平等，认为世间的一切存在都是秉持道性的。大道虽然无形、无名且无情，但她却始终保持着生化万物的慈念，行道之人，秉奉无上大道，必然也遵行着道生万物的慈悲。
3、与此同时，道人又是大道在人世间的行化者。出家人纵然不染尘俗桃李，却也始终对世间众生怀有一份悲悯。正如吕祖当初之言，世人皆是要得度的，若是心中有了对苍生的悲悯，才可使修道具备了无上的责任担当，道人所追求的逍遥，不仅是对自身的超越，更是人世间最终的“安平泰”。
正如道祖于《道德经》中所言：“执大象，天下往。往而不害，安平泰。”道家既讲求出世也讲求入世。出世，是为了修身炼性；入世，是要为心中的慈爱和悲悯寻求普世的意义，使众生都能从红尘中超脱，正是道家入世思想所具有的广义慈悲。
“慈悲”二字对道人来讲，是信仰的具体化和具象化。能把这两个字真真切切地赋予到行道的言与行中，自然可以在功行上见得修证的真功夫。且莫觉得神仙的普爱世人是遥远的痴想，真正的慈悲其实就在日常普通生活中。
孔夫子说，一日要三省自身。时常问问自己，因何对他人有了喜恶，因何对过往有了悔恨，因何对社会有了偏执……当追问到究竟根底时，才会发现一切皆是起于内心。
只因心中少了阳光，才会让眼中的世界被阴霾覆盖；只因忘却了慈悲生智慧，才使修行生出了愚痴的果。因此，更要问问自己，在这一场修行中，你是否还记得心怀众生的念念慈悲？
1、道人们互相见面时，往往会彼此打一躬，口中念着“您老慈悲”。有很多人不解，认为“慈悲”难道不是释教的称呼吗，怎么道人也要念慈悲呢？
其实，慈悲并不具有某种宗教特有的属性，它的基本含义不外乎慈心于物和悲悯众生，这两点代表的是中华文化滋养下的所有宗教修持者特有的普度人天的情怀。
相比起其他宗教，道家在这一点上更具有先天的优势，道人口口念着的“慈悲”，体现的正是道家自古以来便具有的济世利人的修行特征。
道家历史久远，在几千年的发展过程中又吸收了诸多不同法门，宋代马端临《文献通考·经籍志》中称道家之术乃“杂而多端”，这其中还涉及到许多具体的修身、修命的方术。但不管用那一种术法去修行，均离不开心中的慈悲之念，一种道法是否灵验，除了和修炼人下的功夫多寡有关，更重要的一点在于他是否秉持着利济众生的心去修行。
若是心中装满了天下苍生，再小的法门也能具备服务大众的功效。只有使他人得益，拯救百姓于身心苦海，才能为道人增加在世的修行功德。道家中常说，历代祖师之所以可以得道成仙，是因为他们都具备了为天下苍生谋福祉的大功德。以功行而成仙，方可以受到历世百姓的敬仰，心中存有的慈悲之念，正是所有修道功行的初心，若是失去了慈爱与悲悯，再大的法门也将会走入邪道。
2、也有人追问，这样的大慈悲是属于得道祖师的修为，我等初学道的人们既不可能有那样的大功行、大果报，又如何能够发这样的大慈悲心呢？
此言，则是把修行的因与果倒置来看待了。人们修道，虽然是有成圣成仙的追求，但修行却是应该去除一切欲求的——即是说求证神仙也属于欲求的一种真正的修持，是把所有的心思都放归于当下。以平静的心去做力所能及的事，哪怕仅仅度化身边一个普通人，这也属于功德。
生了慈悲心，就要求人们用更加悲悯的心态去看待身边所遇到的一切人和事。因为万事万物皆是因缘而起，当心中充满了慈悲，则会不去怪罪于事情的起因如何，而是要去思考究竟如何做才能改变当下，进而去改变下一步的未来。慈悲心最终生成的果，体现于你终将以关爱的心去对待身边的一切。当心中少了些微的恨意，人人才能成为拯救彼此处境的神仙。
另一方面，慈悲不仅仅是对他人的爱和关怀，更是对自身修行的珍爱。
任何一种看待事物的心态，都是人们内心生发出来的感情。此感情在影响到外界的人和事之前，最先受到影响的必定是你自己。
当生起一颗慈悲心时，你对他人施予的帮助是可以计量的，但自身由此而获得的精神上的富足则是无法考究的。
人们常说，修道是要修出一颗能够坦然应对万物的心。所以对自己的慈悲，即是在面对万事万物的时候，能够始终保持自我真元的寂然不动，不随着外事外缘而侵扰清静的心性。
《太上老君说常清静经》中提到“常应常静”，告知修行人要随缘应物，即是指不管面对什么样的际遇，心中的慈悲不变，心中的清静不扰。这才是一位修道人对自身最大的慈悲。
因此而言，道人家口中常打的“慈悲”宝号，它不仅是表示出家人对对方的尊敬，实则更是在言明修道者于人生的这一场大修行中所保持的基本态度。既然曰慈心于万物，便不会在心中生出爱憎。
道家讲求万物平等，认为世间的一切存在都是秉持道性的。大道虽然无形、无名且无情，但她却始终保持着生化万物的慈念，行道之人，秉奉无上大道，必然也遵行着道生万物的慈悲。
3、与此同时，道人又是大道在人世间的行化者。出家人纵然不染尘俗桃李，却也始终对世间众生怀有一份悲悯。正如吕祖当初之言，世人皆是要得度的，若是心中有了对苍生的悲悯，才可使修道具备了无上的责任担当，道人所追求的逍遥，不仅是对自身的超越，更是人世间最终的“安平泰”。
正如道祖于《道德经》中所言：“执大象，天下往。往而不害，安平泰。”道家既讲求出世也讲求入世。出世，是为了修身炼性；入世，是要为心中的慈爱和悲悯寻求普世的意义，使众生都能从红尘中超脱，正是道家入世思想所具有的广义慈悲。
“慈悲”二字对道人来讲，是信仰的具体化和具象化。能把这两个字真真切切地赋予到行道的言与行中，自然可以在功行上见得修证的真功夫。且莫觉得神仙的普爱世人是遥远的痴想，真正的慈悲其实就在日常普通生活中。
孔夫子说，一日要三省自身。时常问问自己，因何对他人有了喜恶，因何对过往有了悔恨，因何对社会有了偏执……当追问到究竟根底时，才会发现一切皆是起于内心。
只因心中少了阳光，才会让眼中的世界被阴霾覆盖；只因忘却了慈悲生智慧，才使修行生出了愚痴的果。因此，更要问问自己，在这一场修行中，你是否还记得心怀众生的念念慈悲？
修道：问问自己，是不是心怀众生慈悲？
道人们互相见面时，往往会彼此打一躬，口中念着“您老慈悲”。有很多人不解，认为“慈悲”难道不是释教的称呼吗，怎么道人也要念慈悲呢？
其实，慈悲并不具有某种宗教特有的属性，它的基本含义不外乎慈心于物和悲悯众生，这两点代表的是中华文化滋养下的所有宗教修持者特有的普度人天的情怀。
相比起其他宗教，道家在这一点上更具有先天的优势，道人口口念着的“慈悲”，体现的正是道家自古以来便具有的济世利人的修行特征。
道家历史久远，在几千年的发展过程中又吸收了诸多不同法门，宋代马端临《文献通考·经籍志》中称道家之术乃“杂而多端”，这其中还涉及到许多具体的修身、修命的方术。但不管用那一种术法去修行，均离不开心中的慈悲之念，一种道法是否灵验，除了和修炼人下的功夫多寡有关，更重要的一点在于他是否秉持着利济众生的心去修行。
若是心中装满了天下苍生，再小的法门也能具备服务大众的功效。只有使他人得益，拯救百姓于身心苦海，才能为道人增加在世的修行功德。道家中常说，历代祖师之所以可以得道成仙，是因为他们都具备了为天下苍生谋福祉的大功德。以功行而成仙，方可以受到历世百姓的敬仰，心中存有的慈悲之念，正是所有修道功行的初心，若是失去了慈爱与悲悯，再大的法门也将会走入邪道。
也有人追问，这样的大慈悲是属于得道祖师的修为，我等初学道的人们既不可能有那样的大功行、大果报，又如何能够发这样的大慈悲心呢？
此言，则是把修行的因与果倒置来看待了。人们修道，虽然是有成圣成仙的追求，但修行却是应该去除一切欲求的——即是说求证神仙也属于欲求的一种真正的修持，是把所有的心思都放归于当下。以平静的心去做力所能及的事，哪怕仅仅度化身边一个普通人，这也属于功德。
生了慈悲心，就要求人们用更加悲悯的心态去看待身边所遇到的一切人和事。因为万事万物皆是因缘而起，当心中充满了慈悲，则会不去怪罪于事情的起因如何，而是要去思考究竟如何做才能改变当下，进而去改变下一步的未来。慈悲心最终生成的果，体现于你终将以关爱的心去对待身边的一切。当心中少了些微的恨意，人人才能成为拯救彼此处境的神仙。
另一方面，慈悲不仅仅是对他人的爱和关怀，更是对自身修行的珍爱。
任何一种看待事物的心态，都是人们内心生发出来的感情。此感情在影响到外界的人和事之前，最先受到影响的必定是你自己。
当生起一颗慈悲心时，你对他人施予的帮助是可以计量的，但自身由此而获得的精神上的富足则是无法考究的。
人们常说，修道是要修出一颗能够坦然应对万物的心。所以对自己的慈悲，即是在面对万事万物的时候，能够始终保持自我真元的寂然不动，不随着外事外缘而侵扰清静的心性。
《太上老君说常清静经》中提到“常应常静”，告知修行人要随缘应物，即是指不管面对什么样的际遇，心中的慈悲不变，心中的清静不扰。这才是一位修道人对自身最大的慈悲。
因此而言，道人家口中常打的“慈悲”宝号，它不仅是表示出家人对对方的尊敬，实则更是在言明修道者于人生的这一场大修行中所保持的基本态度。既然曰慈心于万物，便不会在心中生出爱憎。
道家讲求万物平等，认为世间的一切存在都是秉持道性的。大道虽然无形、无名且无情，但她却始终保持着生化万物的慈念，行道之人，秉奉无上大道，必然也遵行着道生万物的慈悲。
与此同时，道人又是大道在人世间的行化者。出家人纵然不染尘俗桃李，却也始终对世间众生怀有一份悲悯。正如吕祖当初之言，世人皆是要得度的，若是心中有了对苍生的悲悯，才可使修道具备了无上的责任担当，道人所追求的逍遥，不仅是对自身的超越，更是人世间最终的“安平泰”。
正如道祖于《道德经》中所言：“执大象，天下往。往而不害，安平泰。”道家既讲求出世也讲求入世。出世，是为了修身炼性；入世，是要为心中的慈爱和悲悯寻求普世的意义，使众生都能从红尘中超脱，正是道家入世思想所具有的广义慈悲。
“慈悲”二字对道人来讲，是信仰的具体化和具象化。能把这两个字真真切切地赋予到行道的言与行中，自然可以在功行上见得修证的真功夫。且莫觉得神仙的普爱世人是遥远的痴想，真正的慈悲其实就在日常普通生活中。
孔夫子说，一日要三省自身。时常问问自己，因何对他人有了喜恶，因何对过往有了悔恨，因何对社会有了偏执……当追问到究竟根底时，才会发现一切皆是起于内心。
只因心中少了阳光，才会让眼中的世界被阴霾覆盖；只因忘却了慈悲生智慧，才使修行生出了愚痴的果。因此，更要问问自己，在这一场修行中，你是否还记得心怀众生的念念慈悲？
道人们互相见面时，往往会彼此打一躬，口中念着“您老慈悲”。有很多人不解，认为“慈悲”难道不是释教的称呼吗，怎么道人也要念慈悲呢？
其实，慈悲并不具有某种宗教特有的属性，它的基本含义不外乎慈心于物和悲悯众生，这两点代表的是中华文化滋养下的所有宗教修持者特有的普度人天的情怀。
相比起其他宗教，道家在这一点上更具有先天的优势，道人口口念着的“慈悲”，体现的正是道家自古以来便具有的济世利人的修行特征。
道家历史久远，在几千年的发展过程中又吸收了诸多不同法门，宋代马端临《文献通考·经籍志》中称道家之术乃“杂而多端”，这其中还涉及到许多具体的修身、修命的方术。但不管用那一种术法去修行，均离不开心中的慈悲之念，一种道法是否灵验，除了和修炼人下的功夫多寡有关，更重要的一点在于他是否秉持着利济众生的心去修行。
若是心中装满了天下苍生，再小的法门也能具备服务大众的功效。只有使他人得益，拯救百姓于身心苦海，才能为道人增加在世的修行功德。道家中常说，历代祖师之所以可以得道成仙，是因为他们都具备了为天下苍生谋福祉的大功德。以功行而成仙，方可以受到历世百姓的敬仰，心中存有的慈悲之念，正是所有修道功行的初心，若是失去了慈爱与悲悯，再大的法门也将会走入邪道。
也有人追问，这样的大慈悲是属于得道祖师的修为，我等初学道的人们既不可能有那样的大功行、大果报，又如何能够发这样的大慈悲心呢？
此言，则是把修行的因与果倒置来看待了。人们修道，虽然是有成圣成仙的追求，但修行却是应该去除一切欲求的——即是说求证神仙也属于欲求的一种真正的修持，是把所有的心思都放归于当下。以平静的心去做力所能及的事，哪怕仅仅度化身边一个普通人，这也属于功德。
生了慈悲心，就要求人们用更加悲悯的心态去看待身边所遇到的一切人和事。因为万事万物皆是因缘而起，当心中充满了慈悲，则会不去怪罪于事情的起因如何，而是要去思考究竟如何做才能改变当下，进而去改变下一步的未来。慈悲心最终生成的果，体现于你终将以关爱的心去对待身边的一切。当心中少了些微的恨意，人人才能成为拯救彼此处境的神仙。
另一方面，慈悲不仅仅是对他人的爱和关怀，更是对自身修行的珍爱。
任何一种看待事物的心态，都是人们内心生发出来的感情。此感情在影响到外界的人和事之前，最先受到影响的必定是你自己。
当生起一颗慈悲心时，你对他人施予的帮助是可以计量的，但自身由此而获得的精神上的富足则是无法考究的。
人们常说，修道是要修出一颗能够坦然应对万物的心。所以对自己的慈悲，即是在面对万事万物的时候，能够始终保持自我真元的寂然不动，不随着外事外缘而侵扰清静的心性。
《太上老君说常清静经》中提到“常应常静”，告知修行人要随缘应物，即是指不管面对什么样的际遇，心中的慈悲不变，心中的清静不扰。这才是一位修道人对自身最大的慈悲。
因此而言，道人家口中常打的“慈悲”宝号，它不仅是表示出家人对对方的尊敬，实则更是在言明修道者于人生的这一场大修行中所保持的基本态度。既然曰慈心于万物，便不会在心中生出爱憎。
道家讲求万物平等，认为世间的一切存在都是秉持道性的。大道虽然无形、无名且无情，但她却始终保持着生化万物的慈念，行道之人，秉奉无上大道，必然也遵行着道生万物的慈悲。
与此同时，道人又是大道在人世间的行化者。出家人纵然不染尘俗桃李，却也始终对世间众生怀有一份悲悯。正如吕祖当初之言，世人皆是要得度的，若是心中有了对苍生的悲悯，才可使修道具备了无上的责任担当，道人所追求的逍遥，不仅是对自身的超越，更是人世间最终的“安平泰”。
正如道祖于《道德经》中所言：“执大象，天下往。往而不害，安平泰。”道家既讲求出世也讲求入世。出世，是为了修身炼性；入世，是要为心中的慈爱和悲悯寻求普世的意义，使众生都能从红尘中超脱，正是道家入世思想所具有的广义慈悲。
“慈悲”二字对道人来讲，是信仰的具体化和具象化。能把这两个字真真切切地赋予到行道的言与行中，自然可以在功行上见得修证的真功夫。且莫觉得神仙的普爱世人是遥远的痴想，真正的慈悲其实就在日常普通生活中。
孔夫子说，一日要三省自身。时常问问自己，因何对他人有了喜恶，因何对过往有了悔恨，因何对社会有了偏执……当追问到究竟根底时，才会发现一切皆是起于内心。
只因心中少了阳光，才会让眼中的世界被阴霾覆盖；只因忘却了慈悲生智慧，才使修行生出了愚痴的果。因此，更要问问自己，在这一场修行中，你是否还记得心怀众生的念念慈悲？
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