【一句佛号】从早到晚无量无边的念头，一句佛号取而代之，这个佛号功德就大了

南无阿弥陀佛

我们看，这段经文从「果」上说的。

【皆于七宝华中。自然化生。跏趺而坐。】『跏趺』是盘腿。

       

【须臾之顷。身相。光明。智慧。功德。如诸菩萨。具足成就。】 这是我们求的。你看身相，不是三十二相八十种好，身有无量相，相有无量好，智慧功德，全是自性本自具足，不是外来的，只要你心地清净，自然就现前。我们心不清净，这是障碍，不能不知道。

用什么方法清净？用念佛的方法。为什么用念佛的方法？不念佛他就生烦恼，起心动念他止不住，前念灭了，后念就生了。念头里头佛说有三大类，一种善念，第二种恶念，第三种叫无记，无记就是说不上善恶，它就是起念头。这个念头业障。我们用一句佛号把它换过来，起心动念全是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都不想，什么都放下，用一念代替一切的念头，善、恶、无记，从早到晚无量无边的念头，一句佛号取而代之，这个佛号功德就大了，大在什么地方，自己清清楚楚明明白白。这是我们不能不知道的。

念老这个批注里头，说得很简单，说得好。「皆于佛前莲花化生」，这就是莲花在七宝池里面开了，你就见到极乐世界，见到阿弥陀佛，听经闻法。「光明智慧，功德成就」，具是具足，没有一样欠缺，像往生极乐世界这些大菩萨。花开见佛是见报身佛。在极乐世界修行一段时间，时间长短各人不同，根性利的时间短，很快，根性钝一点的时间长一点，总而言之都是见了报身，实报庄严土。功德圆满了，回归到常寂光土。常寂光土就是法性，法身，真身，法身能现能变，整个宇宙万事万物都是化生所生所现，真正是十方三世佛共同一法身。这句话里头最重要的，要能理解，要能记住，包括我们在内，包括一切众生在内。因为十方三世，十方是东南西北四维上下，这讲的是空间；三世讲的是时间，过去、现在、未来，我们每个人现在是在人道，在这个地球上，将来必定成佛，为什么？你心里头知道有阿弥陀佛，知道有十方诸佛，只要阿赖耶识里头有这个种子，你总有一天会深信不疑，你总有一天会往生极乐世界。今生不能往生，来生后世会遇到缘，因为阿赖耶识里有种子，阿弥陀佛的种子，这个种子还不少，你天天念佛就天天在播种，所以决定有一天，你到极乐世界去作佛了。这一生不能去还有来生，还有后世。当然我们搞清楚搞明白了，要抓紧，我这一生就去，我不要等来生，非去不可。要下这个勇猛决心，靠定了阿弥陀佛，阿弥陀佛有愿，四十八愿加持我们，我们在临终时候他一定来接引。这经文上句句都要紧。

恭录自《净土大经科注（第四回)》（第四六五集）

敬请常念南无阿弥陀佛！

回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国

《当断不断，反受其乱_百度百科》办事犹豫不决，反遭受祸害牵累。《黄帝四经·兵容》：因天时，与之皆断；当断不断，反受其乱。《史记》卷五十二〈齐悼惠王世家〉：嗟乎！道家之言“当断不断，反受其乱”，乃是也。明 冯梦龙《东周列国志》第四回：主公岂不闻周公诛管蔡之事乎？当断不断，反受其https://t.cn/A6Oy3zy0

所以人身相好庄严，寿命无量，它没有生灭，没有生灭才真正无量寿，有生有灭的，总有到头的时候。六道里头，色界天、无色界天寿命都很长，非想非非想处天寿命八万大劫。诸位想想，一个大劫是我们这个小世界成住坏空四次，成住坏空四中劫，每个中劫二十个小劫，多长的时间！八万大劫就是成住坏空八万次，你说寿命多长，没出轮回。

～净公老和尚·净土大经科注第四回·第一0八集