十法界，四圣法界是无始无明烦恼变现的，六道轮回是见思烦恼变现的，不能把烦恼放下怎么会成就？说来说去说到最后，还是章嘉大师的四个字，看破、放下。

看破，了解事实真相；放下，不放在心上了。事可不可以做？可以，断一切恶、修一切善总不著相，断恶不著断恶的相，修善不著修善的相，让自己的心永远保持清净平等觉。

清净平等觉是真心，清净平等是自性的本体，觉就是无量智慧，是它的起用、它的作用。清净平等何等的重要！你这一开口、一动念就被染污，就不平等，这个事实真相不能不知道。知道，要在日常生活当中练，那就叫修行。

知道是明白了，练功夫是什么？就是练放下，就是练一切人、一切事、一切万物统统不要放在心上。为什么？心上完全没有，假相，凡所有相皆是虚妄，不能放在心上。

修净土的人，只许可心里有阿弥陀佛，把阿弥陀佛放在心上了，对的，没错。阿弥陀佛以外，任何东西都不能放在心上，放在心上被污染了，你念这阿弥陀佛的功德被障碍了一分。

如果杂念多、妄念多，什么也放不下，虽念佛，没效果，跟阿弥陀佛不能相应，为什么？你的念是杂念，不是净念。净念相继才产生效果，杂染的念头不能感应，这就是我们在事实当中，为什么有人念有感应，有人念没感应，心不一样。

有感应的，真心成分多、妄心成分少，有感应；妄想杂念超过真心起用，真心就不能现前，不能起感应道交，这些不能不知道。

～净公老和尚·净土大经科注第四回·第一0三集

科注第四回精华第101集：净土宗不谈无相不谈离念

「可见此乃圣者之所难，安能期之于具缚凡夫」。缚是烦恼的代名词，凡夫烦恼重，不可能做到无念无生。「是以善导大师《四帖疏》曰：今此观门等」，《观经》这个注解，善导大师作的叫《四帖疏》，这个里头有十六观，「指方而立相，住心而取境，总不明无相离念」。净土宗不谈无相，不谈离念，而且什么？指方，指定西方极乐世界，立相有极乐世界，有西方三圣，叫你把心住在佛号上，这叫住心取境。其他的是心里面什么都不能有，有就错了。净宗法门心里准许有阿弥陀佛，阿弥陀佛之外的不能有，这就好办多了，容易太多了。我们把心里头念头杂念统统清除掉，只把阿弥陀佛放进来，二六时中就守住这一句阿弥陀佛。#转发功德,无量无边##佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经#

科注第四回精华：精神生活比物质生活更重要-第400集

第四，「无执著心。念佛之人，常以智慧观察于一切法，不生执著，是名无执著心。」 执著，大小乘经里面叫它做见思烦恼，见是看错了，思是想错了。见思烦恼，世尊为了方便教学，把它分为十条，五种见惑、五种思惑。 见惑的五种，第一个身见，执著身是我。哪一个人不执著身是我？哪一个人不爱惜这个身体？爱惜身体怎么办？能把这个身体保住吗？保不住。古人有一句话说得好，人有命，医生能医病不能医命，你寿命到了，医生对你无可奈何，为什么？寿命到了。 我这次到台湾来，我住在香港，邻居有一个同年的老先生，香港人。这个老先生大家看不出来，他懂好几国的语言，年轻的时候，世界几乎他都游历到了，有语言天才，八十八岁。我这次来的时候，我上车，他送我上车。前几天听说过世了，我都很想念他，人命无常。他的夫人还在，老夫妻每天早晨出来散步，我们一定会碰头。 人有命，有业障。怎样保重身体？身体是物质现象，前面我们说过，物质从哪来的，从念头来的，从心想生。换句话说，我们的心想要好，心都是想好的，都是想善的，纯净纯善，身体当然没事情，我们纵然带著病毒的细胞都能恢复正常。心地重要，精神生活比物质生活更重要。#转发功德,无量无边##佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经#