孔子的神交知己—窦犨
窦犨与赵简子是晋国同僚。他二人同是晋国的卿大夫，只不过赵简子是正卿，窦犨则是地位略低的卿大夫。尽管地位比赵简子低，但是，窦犨在晋国和周边诸国中成为有较大影响力、较高知名度的“贤人”。这不仅在于他治水有法、护一河安澜，更因为他以提倡德治、重视教化、善辩能言而著称，还因其政治主张与同时代的儒家学派创始人孔子的“仁者爱人”极其相似。
窦犨所处的春秋末期，是诸子百家各携其说、游走天涯，争鸣雄辩之声不绝于耳的时代；这一时期也是各路诸侯风云际会、图存争霸、各显神通、革故鼎新的时代。诸国会盟，诸侯争霸，战乱不断，可以说，这样的局面一浪高过一浪。面对这一时代潮流，窦犨深感忧虑，他不仅仅是为“周王室”或“晋王室”，更主要是为普天下百姓深受战争之苦而忧虑。在他的思想深处，既有孔子“仁者爱人”“天下大同”的理想，即：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者， 皆有所养。”也兼修老子的民本思想，深深懂得“贵以贱为基，高以下为本”的道理。
窦犨为晋国卿大夫时，正值“礼崩乐坏”大国争霸之时，诸侯不尊周王室，卿大夫不敬诸侯，矛盾四起、纷争不断、剑拔弩张、生灵涂炭。然而，出淤泥而不染的窦犨却循规蹈矩，崇尚天下礼治，重视道德教化，竭尽善辩能言之才，倡导礼乐治国思想，在晋国和周边诸国中都有较高的地位和不凡的社会影响力，还被孔子誉为“晋国之贤大夫也”（《史记·孔子世家》）。所以，与当时执掌晋国大权、时刻觊觎晋国政权的正卿赵简子的主张与政见大不相同，很多时候也有不合。当是之时，赵简子铸刑鼎，扩田亩，奖军功，释隶圉（奴隶），大刀阔斧，革故鼎新。赵简子豪情万丈，有宏图大志，想干一番轰轰烈烈的大事业，而窦犨和孔子则要“克己复礼”，继续维护曾经安稳的“礼制”。
窦犨为卿以下之大夫，食邑古城即在赵简子所建晋阳城之北数十里间的狼孟（即今阳曲、尖草坪等地）。对赵简子的言行，窦犨目睹耳闻，多所不齿。这些从《国语·晋语九》所载的一段赵、窦对话便可看出端倪。
赵简子叹口气说道：“雀入于海为蛤，雉入于淮为蜃，鼋鼍（传说中是指巨龟和扬子鳄）鱼鳖，莫不能化，唯人不能。哀夫！”窦犨侍立一旁，对答道：“臣闻之：君子哀无人，不哀无贿；哀无德，不哀无宠；哀名之不令，不哀年之不登。夫范、中行氏不恤庶难，欲擅晋国，今其子孙将耕于齐，宗庙之牺为畎亩之勤，人之化也，何日之有！”
这段话的意思是：赵简子对窦犨说道，鸟雀飞到海里就变成了蛤蜊，野鸡飞入淮河就变成了大蛤蜊。癞头鼋、扬子鳄和鱼鳖，没有不变化的。只有人不能变化，真可谓悲哀啊！窦犨回答道：我听说君子哀叹没有贤才，不哀叹没有钱财；哀叹没有德行，不哀叹得不到宠爱；哀叹名声不好，不哀叹不能长寿。范氏、中行氏不能体恤百姓苦难，想在晋国擅政，如今他们的子孙流落到齐国在务农耕作，就如同原本是祭祀宗庙的牛，现在变成在田亩中辛勤劳作。人的变化，何日不也在发生呢？
赵简子借雀、雉之变，叹人不能变化，尽情抒发受辖于晋侯，受掣于智、韩、魏三卿，难于施展自己志向之郁闷。而窦犨却以范、中行二氏不顾民生死活，欲擅晋国之政，倒行逆施，直落得失地、丧权、败家、亡宗。试图从中劝诫赵简子吸取他人教训，千万勿覆前辙，反驳他人不能变化之论，指出人也是有变化的，而且无需多少时日。这种政见之悖，势同水火不能相融，为后来赵简子逼杀窦犨埋下沉重的伏笔。当然站在孔子“兴灭国，继绝世，举逸民”的立场，窦犨不畏强权，耿直敢言，以死维护礼制，维护晋侯之尊，自属贤大夫无疑。由于，窦犨反对赵简子有行僭越之谋招致赵简子的强烈不满，这也是合乎逻辑的。赵简子认为，窦犨阻碍其图谋晋权之嫌，“违礼”必受惩罚。于是，他为扫除障碍逼杀窦犨。
所以，当孔子准备赴晋国谒见赵简子时，听说窦犨、舜华两位贤大夫被逼而死，孔子十分感伤，觉得赵简子的行为“讳伤其类”。“丘闻之也，刳胎杀夭则麒麟不至郊，竭泽涸渔则蛟龙不合阴阳，覆巢毁卵则凤凰不翔。何则？君子讳伤其类也。夫鸟兽之於不义也，尚知辟之，而况乎丘哉！”面对滔滔黄河，想想自己周游列国处处碰壁的艰辛无奈，本来信心十足将赴晋国寻找知音窦犨，顺便劝说有雄心或野心的赵简子。万万没有想到，与自己政见、主张相同的知己窦犨已遭此不幸。此时此刻，孔子心里十分寒凉，十分悲伤。孔子临河而叹：“美哉水，洋洋乎！丘之不济此，命也夫！”虽说这里风光无限，可是我的命运生不逢时。他相信天命，这辈子注定见不到知己了，遂怀着深深的遗憾，调转车马，弃晋而去……
而这个时候，孔子的学生冉有在鲁国受到重用，他力排众议，派人接回了恩师孔子，至此，孔子结束长达十多年的列国周游。回到鲁国后，感慨万千的孔子创作了名为《陬操》的诗乐以哀悼被赵简子谋害的两位贤大夫窦犨和舜华。
图▲窦大夫祠（位于太原市尖草坪区新兰路，为纪念窦犨而建）
* 图片来自网络，如有侵权，请联系删除
信息来源：锦绣文丛
窦犨与赵简子是晋国同僚。他二人同是晋国的卿大夫，只不过赵简子是正卿，窦犨则是地位略低的卿大夫。尽管地位比赵简子低，但是，窦犨在晋国和周边诸国中成为有较大影响力、较高知名度的“贤人”。这不仅在于他治水有法、护一河安澜，更因为他以提倡德治、重视教化、善辩能言而著称，还因其政治主张与同时代的儒家学派创始人孔子的“仁者爱人”极其相似。
窦犨所处的春秋末期，是诸子百家各携其说、游走天涯，争鸣雄辩之声不绝于耳的时代；这一时期也是各路诸侯风云际会、图存争霸、各显神通、革故鼎新的时代。诸国会盟，诸侯争霸，战乱不断，可以说，这样的局面一浪高过一浪。面对这一时代潮流，窦犨深感忧虑，他不仅仅是为“周王室”或“晋王室”，更主要是为普天下百姓深受战争之苦而忧虑。在他的思想深处，既有孔子“仁者爱人”“天下大同”的理想，即：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者， 皆有所养。”也兼修老子的民本思想，深深懂得“贵以贱为基，高以下为本”的道理。
窦犨为晋国卿大夫时，正值“礼崩乐坏”大国争霸之时，诸侯不尊周王室，卿大夫不敬诸侯，矛盾四起、纷争不断、剑拔弩张、生灵涂炭。然而，出淤泥而不染的窦犨却循规蹈矩，崇尚天下礼治，重视道德教化，竭尽善辩能言之才，倡导礼乐治国思想，在晋国和周边诸国中都有较高的地位和不凡的社会影响力，还被孔子誉为“晋国之贤大夫也”（《史记·孔子世家》）。所以，与当时执掌晋国大权、时刻觊觎晋国政权的正卿赵简子的主张与政见大不相同，很多时候也有不合。当是之时，赵简子铸刑鼎，扩田亩，奖军功，释隶圉（奴隶），大刀阔斧，革故鼎新。赵简子豪情万丈，有宏图大志，想干一番轰轰烈烈的大事业，而窦犨和孔子则要“克己复礼”，继续维护曾经安稳的“礼制”。
窦犨为卿以下之大夫，食邑古城即在赵简子所建晋阳城之北数十里间的狼孟（即今阳曲、尖草坪等地）。对赵简子的言行，窦犨目睹耳闻，多所不齿。这些从《国语·晋语九》所载的一段赵、窦对话便可看出端倪。
赵简子叹口气说道：“雀入于海为蛤，雉入于淮为蜃，鼋鼍（传说中是指巨龟和扬子鳄）鱼鳖，莫不能化，唯人不能。哀夫！”窦犨侍立一旁，对答道：“臣闻之：君子哀无人，不哀无贿；哀无德，不哀无宠；哀名之不令，不哀年之不登。夫范、中行氏不恤庶难，欲擅晋国，今其子孙将耕于齐，宗庙之牺为畎亩之勤，人之化也，何日之有！”
这段话的意思是：赵简子对窦犨说道，鸟雀飞到海里就变成了蛤蜊，野鸡飞入淮河就变成了大蛤蜊。癞头鼋、扬子鳄和鱼鳖，没有不变化的。只有人不能变化，真可谓悲哀啊！窦犨回答道：我听说君子哀叹没有贤才，不哀叹没有钱财；哀叹没有德行，不哀叹得不到宠爱；哀叹名声不好，不哀叹不能长寿。范氏、中行氏不能体恤百姓苦难，想在晋国擅政，如今他们的子孙流落到齐国在务农耕作，就如同原本是祭祀宗庙的牛，现在变成在田亩中辛勤劳作。人的变化，何日不也在发生呢？
赵简子借雀、雉之变，叹人不能变化，尽情抒发受辖于晋侯，受掣于智、韩、魏三卿，难于施展自己志向之郁闷。而窦犨却以范、中行二氏不顾民生死活，欲擅晋国之政，倒行逆施，直落得失地、丧权、败家、亡宗。试图从中劝诫赵简子吸取他人教训，千万勿覆前辙，反驳他人不能变化之论，指出人也是有变化的，而且无需多少时日。这种政见之悖，势同水火不能相融，为后来赵简子逼杀窦犨埋下沉重的伏笔。当然站在孔子“兴灭国，继绝世，举逸民”的立场，窦犨不畏强权，耿直敢言，以死维护礼制，维护晋侯之尊，自属贤大夫无疑。由于，窦犨反对赵简子有行僭越之谋招致赵简子的强烈不满，这也是合乎逻辑的。赵简子认为，窦犨阻碍其图谋晋权之嫌，“违礼”必受惩罚。于是，他为扫除障碍逼杀窦犨。
所以，当孔子准备赴晋国谒见赵简子时，听说窦犨、舜华两位贤大夫被逼而死，孔子十分感伤，觉得赵简子的行为“讳伤其类”。“丘闻之也，刳胎杀夭则麒麟不至郊，竭泽涸渔则蛟龙不合阴阳，覆巢毁卵则凤凰不翔。何则？君子讳伤其类也。夫鸟兽之於不义也，尚知辟之，而况乎丘哉！”面对滔滔黄河，想想自己周游列国处处碰壁的艰辛无奈，本来信心十足将赴晋国寻找知音窦犨，顺便劝说有雄心或野心的赵简子。万万没有想到，与自己政见、主张相同的知己窦犨已遭此不幸。此时此刻，孔子心里十分寒凉，十分悲伤。孔子临河而叹：“美哉水，洋洋乎！丘之不济此，命也夫！”虽说这里风光无限，可是我的命运生不逢时。他相信天命，这辈子注定见不到知己了，遂怀着深深的遗憾，调转车马，弃晋而去……
而这个时候，孔子的学生冉有在鲁国受到重用，他力排众议，派人接回了恩师孔子，至此，孔子结束长达十多年的列国周游。回到鲁国后，感慨万千的孔子创作了名为《陬操》的诗乐以哀悼被赵简子谋害的两位贤大夫窦犨和舜华。
图▲窦大夫祠（位于太原市尖草坪区新兰路，为纪念窦犨而建）
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既见君子，云胡不喜眼里是你，心里也是你，后来我的眼里就有了星星⭐⭐⭐⭐愿你眼里的星星温柔泛滥
世间有百媚千红，唯独你是我情之所钟思君如满月，夜夜减清辉愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁我有一点点甜，一点点可爱，还有很多很多喜欢你那片星河为你，连梦也是你
就算全世界都背叛你，我也会是你最后一件行李肖战风度翩翩，我喜欢肖战，故事很长，我长话短说，肖战，我喜欢你已经很久了
世间有百媚千红，唯独你是我情之所钟思君如满月，夜夜减清辉愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁我有一点点甜，一点点可爱，还有很多很多喜欢你那片星河为你，连梦也是你
就算全世界都背叛你，我也会是你最后一件行李肖战风度翩翩，我喜欢肖战，故事很长，我长话短说，肖战，我喜欢你已经很久了
#易经大师指路# 厚道，是一种智慧
在这个急功近利的时代里，太多太多的人，认为厚道的人是吃苦的命，是被压榨的工具。
可实际上，一个人越是在没有资源，没有人脉，也没有才华的时候，就越应该及时地冷静下来，沉得住气，静得下心，然后通过人品找到人生的发展方向。
因为往后的岁月里，一个人只有靠真正的人品和德行，才能走得远，爬得高。
所以，在低谷的时候，不要妄自菲薄，更不要怨天尤人，而是及时地按捺住自己焦躁不安，迷茫痛苦的性子。
然后，回归本心，找到问题本质，也重新为自己思考一下未来，究竟哪些事情可以继续做，哪些事情再怎么样也不能继续去干了。
然后，专注重点，打磨能力，打造德行，真正做到谨小慎微，慎独而厚道地做人、做事。
你会发现，当自己开始拿出人性当中所筛选出来的美好品质，比如真诚、负责、厚道等诸多品行去打造人生，去创造人生的时候，自然而然会拥有更大的勇气，更多的机会去实现自己的一生。
如此，厚道做人，精诚做事，靠厚道的智慧，带领自己走向强大，走向独立。
就像《世说新语》有言：小胜靠智，大胜靠德。
#中华星命奇门风水#
20句流传千年的老人言，句句有理大智慧！
1，不览古今，论事不实 。
2，不学问者，学必不进。
3，积德百年元气厚，读书三代雅人多 。
4，不学无术，读书便佳。
5，不知则问，不能则学。
6，积跬步而致千里，聚细流方成江海 。
7，才吟五字句，又白几茎髭。
8，大志非才不就，大才非学不成。
9，既耕亦已种，时还我读书。
10，刀钝石上磨，人笨埋头学。
11，见者易，学者难。
12，动以静为母，疑乃悟之父。
13，九流三教，样样知道。
14，读了增广会说话，读了幼学知天下。
15， 旧书不厌百回读，熟读深思子自知 。
16，读书百遍，其义自见。
17，君子之学，死而后已。
18，读书贵以明，学艺贵求精。
19，君子之学进于身，小人之学进于利 。
20，读书贵在疑，疑才获教益。
在这个急功近利的时代里，太多太多的人，认为厚道的人是吃苦的命，是被压榨的工具。
可实际上，一个人越是在没有资源，没有人脉，也没有才华的时候，就越应该及时地冷静下来，沉得住气，静得下心，然后通过人品找到人生的发展方向。
因为往后的岁月里，一个人只有靠真正的人品和德行，才能走得远，爬得高。
所以，在低谷的时候，不要妄自菲薄，更不要怨天尤人，而是及时地按捺住自己焦躁不安，迷茫痛苦的性子。
然后，回归本心，找到问题本质，也重新为自己思考一下未来，究竟哪些事情可以继续做，哪些事情再怎么样也不能继续去干了。
然后，专注重点，打磨能力，打造德行，真正做到谨小慎微，慎独而厚道地做人、做事。
你会发现，当自己开始拿出人性当中所筛选出来的美好品质，比如真诚、负责、厚道等诸多品行去打造人生，去创造人生的时候，自然而然会拥有更大的勇气，更多的机会去实现自己的一生。
如此，厚道做人，精诚做事，靠厚道的智慧，带领自己走向强大，走向独立。
就像《世说新语》有言：小胜靠智，大胜靠德。
#中华星命奇门风水#
20句流传千年的老人言，句句有理大智慧！
1，不览古今，论事不实 。
2，不学问者，学必不进。
3，积德百年元气厚，读书三代雅人多 。
4，不学无术，读书便佳。
5，不知则问，不能则学。
6，积跬步而致千里，聚细流方成江海 。
7，才吟五字句，又白几茎髭。
8，大志非才不就，大才非学不成。
9，既耕亦已种，时还我读书。
10，刀钝石上磨，人笨埋头学。
11，见者易，学者难。
12，动以静为母，疑乃悟之父。
13，九流三教，样样知道。
14，读了增广会说话，读了幼学知天下。
15， 旧书不厌百回读，熟读深思子自知 。
16，读书百遍，其义自见。
17，君子之学，死而后已。
18，读书贵以明，学艺贵求精。
19，君子之学进于身，小人之学进于利 。
20，读书贵在疑，疑才获教益。
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