《渔歌子》
【唐】张志和
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
诗人简介：唐代诗人张志和，可谓是真正的神童，三岁就能读书，六岁做文章，十六岁明经及第，先后任南浦县尉等职，后有感于宦海风波和人生无常，尤其是经历了丧母丧妻之痛，进而弃官隐居，浪迹江湖。
774年，42岁的张志和应时任湖州刺史的颜真卿之邀，与颜真卿等东游平望驿时，不慎在平望莺脰湖落水身亡。
张志和原本是唐代最早填词并有较大影响的词人之一，尤其是其作品《渔父词》不仅影响到中国的填词历史和后世词人的风格曲调，尤其是吴越一带的地方戏曲或多或少都受其影响，更是对海外汉诗人的影响甚大
【唐】张志和
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
诗人简介：唐代诗人张志和，可谓是真正的神童，三岁就能读书，六岁做文章，十六岁明经及第，先后任南浦县尉等职，后有感于宦海风波和人生无常，尤其是经历了丧母丧妻之痛，进而弃官隐居，浪迹江湖。
774年，42岁的张志和应时任湖州刺史的颜真卿之邀，与颜真卿等东游平望驿时，不慎在平望莺脰湖落水身亡。
张志和原本是唐代最早填词并有较大影响的词人之一，尤其是其作品《渔父词》不仅影响到中国的填词历史和后世词人的风格曲调，尤其是吴越一带的地方戏曲或多或少都受其影响，更是对海外汉诗人的影响甚大
清明：一首祭扫诗，看透红尘，忙来忙去到底为了什么？
01 | 浮生一梦
世界很大，大到一辈子也走不完。
人生很短，短到在历史上留不下几个名字。
百年后，能有人为自己立一块碑，就算证明在人间走一遭了。
至于死后什么样，没人知道。
苏东坡叹“春宵一刻值千金”，是因为他看透了，宦海沉浮，所争不过是功名利禄。
最后尘土各归，依然：清欢是味儿！
现代人喜欢说，“世界那么大，我想去看看”，然后呢？
心若是窄的，走到哪里都有死胡同。
真正的开阔，是对人生的理解和认知。
许多人一辈子都比较茫然，无暇去想生与死的问题，但他们活得很开心，这也就足够了。
你不能要求每个人都是思想家。
况，己所不欲勿施于人。
人真正的快乐，是能找到适合自己的生活方式，对于一个饮者而言，有酒就是人生。
你觉得他颓废，然子非鱼，焉知鱼所乐也。
适逢清明，怀思先人，故我们读一首颇具人生哲理的诗。
或许读完以后，我们都能从中明白点什么。
02 | 有酒当歌
南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。
纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。
日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。
人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。
出自高翥的《清明日对酒》
高翥（zhù），南宋诗人，江湖游士，一生贫困，无官无仕，晚年更拮，无一椽半亩，在上林湖畔搭了个窝棚就算居所了，还自名“信天巢”。
可见，他是个乐观的人。
诗文大意可解为：
南北山坡上有很多墓地，每到清明时节便多了许多祭扫的人群。焚烧的纸钱像白色的蝴蝶一般到处飞舞，相思成泪，泪滴成血，俨然染了红色的杜鹃（子规啼血）；
然而到了黄昏时分，墓地又变得一片荒凉，只有狐狸躺在坟山睡觉，儿女们回到家中依然欢声笑语。
人生本来就如此现实，今朝有酒今朝且醉，百年之后一滴也带不到地下。
关于这首诗，还有一个有趣的版本，传明朝人劝架，无果，遂把高翥这首改了几字，于是吵架的人握手言和：
南北山头争墓田，清明殴斗各纷然。衣衫撕作白蝴蝶，脑袋打成红杜鹃。
日落死尸眠冢上，夜归儿女哭灯前。人生有事须当让，寸土何曾到九泉。
不得不说，改编的人也是很有才！
03 | 真正的孝
现代人活得都比较累，主要还是源于思想意识的滞停。
比如说“孝道”和“传承”，百善孝为先，这话固然是对的，父母生养当膝下承欢。
但是，孝不是一种责任，而是从心里觉得这是生而为人必须要做的事，是天性。
否则“养儿防老”这个观念，就让父母成了子女的天然债权人。
所以一些父母教育孩子总是要说：我辛辛苦苦养了你这么大……
不过随着社会的发展，如今的家庭结构发生了质的变化，孙子变成了爷爷，爷爷变成了孙子。
爷爷养了爸爸还要养孙子，所以爷爷会苦一辈子。
那为什么不是“儿孙自有儿孙福”呢？
爷爷到了该享清福的年纪，就让他去享受人生，如果每代人都这么做，是不是哪一辈人都能活得很开心？
可现实就是现实，因为女儿承担了赡养的责任，将来必须要尽孝，要养老送终，那父母作为“债权人”就会下意识地去维护子女有能力完成这项使命。
于是，就谁都活得不轻松，婆媳关系也就越激化矛盾越大。
结果是，正如高翥在诗中所写，子女在父母行将就木时履行了自己该做的事，偶尔清明伤感一回，平常依旧欢歌笑语。
可每个人都会老，然后“行孝”这件事就成了恶性循环，每个人都要奋斗到谁也走不动了，才能卸下身上这副担子。
最正确的做法是，做子女的应该让父母早点脱产，去过他们那代人属于自己的快乐生活，而不是一直牵扯父母，为自己奋斗完，还要去为自己的儿子奋斗。
什么叫孝？真正的孝不是记得父母祭日，而是在他们生前就满足他们的愿望，还他们自由的天空。
永远不要用亲情去相互绑架。（转）
01 | 浮生一梦
世界很大，大到一辈子也走不完。
人生很短，短到在历史上留不下几个名字。
百年后，能有人为自己立一块碑，就算证明在人间走一遭了。
至于死后什么样，没人知道。
苏东坡叹“春宵一刻值千金”，是因为他看透了，宦海沉浮，所争不过是功名利禄。
最后尘土各归，依然：清欢是味儿！
现代人喜欢说，“世界那么大，我想去看看”，然后呢？
心若是窄的，走到哪里都有死胡同。
真正的开阔，是对人生的理解和认知。
许多人一辈子都比较茫然，无暇去想生与死的问题，但他们活得很开心，这也就足够了。
你不能要求每个人都是思想家。
况，己所不欲勿施于人。
人真正的快乐，是能找到适合自己的生活方式，对于一个饮者而言，有酒就是人生。
你觉得他颓废，然子非鱼，焉知鱼所乐也。
适逢清明，怀思先人，故我们读一首颇具人生哲理的诗。
或许读完以后，我们都能从中明白点什么。
02 | 有酒当歌
南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。
纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。
日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。
人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。
出自高翥的《清明日对酒》
高翥（zhù），南宋诗人，江湖游士，一生贫困，无官无仕，晚年更拮，无一椽半亩，在上林湖畔搭了个窝棚就算居所了，还自名“信天巢”。
可见，他是个乐观的人。
诗文大意可解为：
南北山坡上有很多墓地，每到清明时节便多了许多祭扫的人群。焚烧的纸钱像白色的蝴蝶一般到处飞舞，相思成泪，泪滴成血，俨然染了红色的杜鹃（子规啼血）；
然而到了黄昏时分，墓地又变得一片荒凉，只有狐狸躺在坟山睡觉，儿女们回到家中依然欢声笑语。
人生本来就如此现实，今朝有酒今朝且醉，百年之后一滴也带不到地下。
关于这首诗，还有一个有趣的版本，传明朝人劝架，无果，遂把高翥这首改了几字，于是吵架的人握手言和：
南北山头争墓田，清明殴斗各纷然。衣衫撕作白蝴蝶，脑袋打成红杜鹃。
日落死尸眠冢上，夜归儿女哭灯前。人生有事须当让，寸土何曾到九泉。
不得不说，改编的人也是很有才！
03 | 真正的孝
现代人活得都比较累，主要还是源于思想意识的滞停。
比如说“孝道”和“传承”，百善孝为先，这话固然是对的，父母生养当膝下承欢。
但是，孝不是一种责任，而是从心里觉得这是生而为人必须要做的事，是天性。
否则“养儿防老”这个观念，就让父母成了子女的天然债权人。
所以一些父母教育孩子总是要说：我辛辛苦苦养了你这么大……
不过随着社会的发展，如今的家庭结构发生了质的变化，孙子变成了爷爷，爷爷变成了孙子。
爷爷养了爸爸还要养孙子，所以爷爷会苦一辈子。
那为什么不是“儿孙自有儿孙福”呢？
爷爷到了该享清福的年纪，就让他去享受人生，如果每代人都这么做，是不是哪一辈人都能活得很开心？
可现实就是现实，因为女儿承担了赡养的责任，将来必须要尽孝，要养老送终，那父母作为“债权人”就会下意识地去维护子女有能力完成这项使命。
于是，就谁都活得不轻松，婆媳关系也就越激化矛盾越大。
结果是，正如高翥在诗中所写，子女在父母行将就木时履行了自己该做的事，偶尔清明伤感一回，平常依旧欢歌笑语。
可每个人都会老，然后“行孝”这件事就成了恶性循环，每个人都要奋斗到谁也走不动了，才能卸下身上这副担子。
最正确的做法是，做子女的应该让父母早点脱产，去过他们那代人属于自己的快乐生活，而不是一直牵扯父母，为自己奋斗完，还要去为自己的儿子奋斗。
什么叫孝？真正的孝不是记得父母祭日，而是在他们生前就满足他们的愿望，还他们自由的天空。
永远不要用亲情去相互绑架。（转）
#神魔布袋戏[超话]# No.253#情海魔涛# 【48】
四剑江湖偶遇，感叹缘分，天涯剑子：“海内存知己，天涯若比邻。”
——————出处/释义——————
出自唐代王勃的《送杜少府之任蜀州》，全诗如下：
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
少府：官名。
之：到，往。
蜀州：今四川崇州。
城阙：即城楼，指唐代京师长安城。
辅：护卫。
辅三秦：一作“俯西秦”。三秦，指长安城附近的关中之地。
同：一作“俱”。
宦游：出外做官。
海内：四海之内，即全国各地。古人认为我国疆土四周环海，所以称天下为四海之内。
无为：无须，不必。
歧路：岔路。古人送行常在大路分岔处告别。
沾巾：泪沾手巾，形容落泪之多。
全诗大意是说：
三秦之地护卫着巍巍长安，透过那风云烟雾遥望着蜀川。
和你离别心中怀着无限情意，因为我们同是在宦海中浮沉。
四海之内有知心朋友，即使远在天边也如近在比邻。
绝不要在岔路口上分手时，像恋爱中的青年男女那样悲伤得泪湿衣巾。
*出处/释义部分参考网络
四剑江湖偶遇，感叹缘分，天涯剑子：“海内存知己，天涯若比邻。”
——————出处/释义——————
出自唐代王勃的《送杜少府之任蜀州》，全诗如下：
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
少府：官名。
之：到，往。
蜀州：今四川崇州。
城阙：即城楼，指唐代京师长安城。
辅：护卫。
辅三秦：一作“俯西秦”。三秦，指长安城附近的关中之地。
同：一作“俱”。
宦游：出外做官。
海内：四海之内，即全国各地。古人认为我国疆土四周环海，所以称天下为四海之内。
无为：无须，不必。
歧路：岔路。古人送行常在大路分岔处告别。
沾巾：泪沾手巾，形容落泪之多。
全诗大意是说：
三秦之地护卫着巍巍长安，透过那风云烟雾遥望着蜀川。
和你离别心中怀着无限情意，因为我们同是在宦海中浮沉。
四海之内有知心朋友，即使远在天边也如近在比邻。
绝不要在岔路口上分手时，像恋爱中的青年男女那样悲伤得泪湿衣巾。
*出处/释义部分参考网络
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