#文学汇[超话]# 他世界丨像陶渊明这样真实地描述和记录自己的日常生活，尤其是极度艰辛的生活，在历史上也不乏其人。比如说杜甫困守长安时写下的《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“残杯与冷炙，到处潜悲辛。”安史之乱后，他全家逃难到甘肃同谷，写下了《乾元中寓居同谷县作歌》，甚至描述了他在山里白头乱发争抢橡栗的狼狈相。还有《复阴》这首诗里写道：“君不见，夔子之国杜陵翁，牙齿半落左耳聋。”

陶渊明和杜甫一样，他们的许多诗就像日记一样，用以记录个人的度日方式和发生的某些事件。生活怎样，就怎样入诗，这是显见的。从文本上看，陶渊明是呈现多，表现少。他直感直述之外，现实经验很难把握的那部分，诗里就较少出现。实事实写，让经验紧紧地跟随，而不是过多地引申和想象。诗人更多地写了普通人的普通经验，让人在阅读中可以充分而直接地参与其中，这就与其他诗人的表达有所不同。比起谢灵运、王维、孟浩然等诗人所表达的那种经验、况味，陶诗更容易与一般人的心得体会同步。我们同样对一种艺术发出惊叹，发出赞美，原因却是很不一样的。

陶渊明的诗更让人产生一种亲和感，就好像他在我们身边、左右、中间。如果说李白好像在台上表演，而陶渊明则和我们一样，是坐在观众席上的。谢灵运、杜甫、李商隐、苏东坡等，都离我们稍稍地遥远，他们都站在高处，而陶渊明就立在我们身侧，和我们一起笑谈耳语：“清晨闻叩门，倒裳往自开。问子为谁欤？田父有好怀。”（《饮酒二十首·其九》）

陶渊明时刻都把自己置于普通人的地平面，这不仅是因为其生活地位造成的，也不仅是日常的艰辛所致。像古代的其他许多诗人生活都很艰苦，但他们并不会因为现实境况的苦与累而放低自己诗中的身段。他们仍然把自己定位在一个高处，许多时候形同精神贵族。李白对“谪仙人”之号多有认同，甚至都不是人间之子，高为天人了。李白是踏云而行的天人，杜甫是行走大地的旅人，陶渊明则是匐匍泥土的农人。苏东坡是公认的大才子，一度官居京城，属于一个从庙堂到民间的人，是一个从上面下来的人，这一点让人始终难忘。事实上现实中的人不会忘记诗人身份的特异，后来的读者也始终会得到这种提醒。这种身份记忆即便不在诗人的作品中直接留存，也会从文字间洇渗出来。不同的经历会洋溢出不同的气息，这是很难遮掩的。

比较看，陶渊明的农家生活是更为自然的和日常的，他的诗歌也是如此。与平时的生活一样，陶渊明的诗歌从风韵到辞章都不那么耀眼和显著。一般来说诗的标签总是贴在诗人身上的，而陶渊明的标签却大多是后人加上去的。这也算一个特例。

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周末的小茶席。恰逢有阳光溜进屋内，所到之处无不露出亲吻状，明亮、和暖、尽情泼洒。是午后的一小段时光。随后，阳光西移，匆匆告辞。而茶盘在阳光亲临时，尽显器物之美。
常常垂涎于这样的时刻。也喜欢把这样的瞬间以照片的形式记录。
周三了。雨似乎下在了夜晚。清晨的地面还是湿漉漉的，连同植物的叶子。但雨应该不大。此时，又是一个艳阳天。屋内仍开着冷空调。在这个九月初。
从苏沧桑的文字到安宁的《万物相爱》。满怀激情地描写生活，用优美的语言，是我喜欢她们的原因。与这样的文字相遇，美好而欣喜。
“像一缕风与另一缕风相遇，什么也没说，却什么都明白”。
“世界浓缩为此刻，除此之外的一切，都不复意义。只有此刻，生命饱满，天空洁净。”
“找到一个愉悦的角落，将所有人生的负累统统抛掉。”
“万物因成熟而趋向谦卑。”
“不打扰两扇门的亲密私语。”是她们的深情。
而我也有自己的深情。便是与生活深深相拥。携爱和敬意。

最近又总是在空气中闻到些记忆里熟悉的味道，一些莫名的难以用文字来表述的气息，有点像初中放学后在数学老师办公室写完数学作业回家的时候，晚风拂过我的脸所夹杂的味道。我的记忆越来越模糊又越来越清晰，记不住的人脸和故事情节又在脑子里万分的熟悉，经过相熟的路段也想不起来和我的人生有什么关联，往后看，我也想不出未知的路段和我的故事性。