归根结底，那些想要寻找灵魂伴侣的人，本质上是想要找到一个能够真正了解自己的人。

这个人最好能够读懂自己的欲言又止，能够站在自己的立场想问题，甚至是能够换位思考。

也就是说，这个人是需要真正全面认同你自己的。

但是，这样的人往往难以存在。

第一，人是不断变化的，包括你自己都是一样，今天的你和昨天的你，可能在想法上都会有着诸多的不同。

在这个前提上，没有人会一直了解你。这个世界上，真正了解你的人，必然只有你自己，甚至有些人都不能实现自我了解。

第二，如果你的生活中，真的出现一个各方面想法和你很契合的人，你反而不要太沾沾自喜。

这样的人要么是在刻意迎合，隐藏起自己的真实想法，要么就是段位高你很多，压根不屑和你去讨论不一样的观点。

你要先看看这个人是否是真心待你，还是虚心假意。如果他是真心爱你，并且他又和你的想法特别契合那恭喜你。

你遇到了其它人很难找到的灵魂知己，希望你能够好好珍惜他。

其实两个人在一起，你要允许彼此各方面的不同，想法上的差异，三观上的不和，只要大致方向没错，原本就不影响什么。

你喜欢吃苹果，我喜欢吃梨，谁都不必改变，只要互相尊重，依旧可以在一起。

王志文：“我现在已经不和别人争吵了，因为我开始意识到，每个人只能站在自己的认知角度上，去思考问题。所以，如果有人跟你说一加一等于三，你只需要笑着对他说：是的，你真厉害。”

毛嫱丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤。是非之涂，樊然淆乱，吾恶能知其辩？所以，善柔者不辩，善胜者不争。
 
每个人观察问题的角度不同，立场观点不同，看法也不相同，没有一个统一的答案和结论，人与人之间的争辩就如同众盲摸象，各说异端。
 
跟父母争口舌，伤身伤心；跟伴侣争对错，感情破裂；跟小人争是非，仇人增加；跟领导争高低，寸步难行。世间的强者，不是因为擅长与人相争取胜，而是自强不息。
 
《道德经》中写道：“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，然而善谋。”
 
欲为大树，莫与草争，与其争，不如让自己身在顶峰。山不虽争，却能直逼苍穹；水虽不争，却能刚柔并济、海纳百川。
 
人贵不在牙尖嘴利，而贵在耳聪目明。一个真正有涵养和有智慧的人，不是与人相争，而是与人相容，让人各得其所，使万物各得其所欲，真正做到天地与我并生，而万物与我为一。
 
《庄子·天道》中写道：“静而圣，动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美。”
 
心有山水不造作，静而不争远是非。如果一个人的见识非常广，知识非常的多的话，那么他就会变得很平静，内心就会变得很淡定，不会与人不争一时之短，而是去争自己的一世之长。
 
正如杨绛先生所说：“我和谁都不争，和谁争我都不屑。简朴的生活，高贵的灵魂才是人生至高境界。
 
大道至简，三千繁华，终归朴素。只要能保持淳厚素朴的天性，天下就没有什么东西可以跟他争，澹然无极，而众美从之。
 
不辩是一种智慧，不争是一种慈悲，不看是非即自在，不闻烦恼即是清静，心地清净方为道。
 
往后余生，愿我们都能把生活删繁就简，在简与静，素与雅的生活中修炼一颗高贵的灵魂，与万物共存，和谐共生。

研究生书单1️⃣

《一句顶一万句》
内容突然戛然而止了，书里的苦难一桩接一桩，世间人的生活也一直在继续，所以人生在世到底是为了什么，几年来一直在思考这样一个问题，到底是为了和一个怎样的人在一起，我是不清楚的，但是悠悠长长得江水，人生如斯，能遇到一个一句顶一万句的人要是有多么不容易。在人类被上帝驱逐出伊甸园后，孤独就久久伴随着人类，人们拼命想摆脱孤独，所以他们走走停停，对所谓遇见的灵魂伴侣多方检验，言语试探，或是横冲直撞，直奔南墙，归根结底，都是为了排解孤独，但是其实只要人类存活，孤独就永远存在。书里的车轱辘话让人窒息，但是其实这也就是这本书最朴实的地方，人都多嘴，或夸赞或背后议论，突然想起来有谁说过人这一生其实学的是闭嘴，这有多么不容易，书里桩桩件件都全在一张嘴，也都毁在一张嘴，用嘴找人，用嘴骂人，想找人说点什么，说多了不行，说少了也不行，日子是过以后，不是过以前，想明白这句话，希望我能活的更舒坦一点。