拥有这六面镜子，人生才算活通透！
人生如镜，透过镜子看自己、看天地、也看众生。
看远也看细，看透也看淡，看清自己，始终笑对人生，才算活得通透。望远镜：打开眼界思维与眼界，决定一个人的格局命运。
人若没有高度，看到的全是各种问题；人若没有格局，看到的全是鸡毛蒜皮。
《孟子》有言：
“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”。
人若能如望远镜般把目光放远，把时间轴拉长，心之所想，自然会改变。
想成大事，就要学会打开眼界看问题。拨开世间的迷雾，才能看清生命的真相。
眼界开阔了，说话做事更有底气，待人接物也更得体。
显微镜：把握细节
《道德经》有言：
“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”
泰山不拒细壤，故能成其高；江海不择细流，故能就其深。
没有人能一口气吃成个胖子，路要一步步走，事要一件件做。
所谓，“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”
大礼不辞小节，细节决定成败。
从细节着眼，从小事入手，事情自然就做成了。
放大镜：看透世事“谋大事者，首重格局。”一个人的格局决定了他能抵达的高度。
人生的高度不是看到多少事，而是看透了多少事。
眼光的长度，决定了目光是否有前瞻性，能否越过当下的障碍看到未来；
心胸的宽度，决定了是否能坦然面对生活中的起起落落，从容前行；
思想的深度，决定了能否抛弃外界的目光、世俗的诱惑，坚持做自己。
辉煌过，终会落幕；月满后，终会亏缺。
盛极则衰是人间常态，没有谁能一直绽放。
看透了，不过是过眼云烟；看不透，终究是沼泽迷雾。
太阳镜：看淡生活
如果说看透是一种能力，那么看淡则是一种境界。
看透却看不淡的人，到头来只是自寻烦恼。
正所谓“过犹不及”，看透是为了清楚，而不是为了钻牛角尖，和自己过不去。
直视太阳的人，会被阳光所伤；执念太深的人，会痛苦和迷惘。
不如戴上一副太阳镜：看淡缘分深浅，去留随意；看淡荣辱得失，不悲不喜；看淡人情冷暖，做自己的靠山。
唯有淡，才是人生本真的色彩。
平面镜：认清自己
“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”
人生需要平面镜，时刻检视自己的得失。
只有每日“三省吾身”，善于自省，才能少栽跟头、少走弯路。
正如《鬼谷子》所说：
“知之始己，自知而后知人也。”
认识别人不难，认识自己很难。
多检讨自己的得失，少挑剔他人的是非。
唯有真正了解自己，才能真正看清别人。
哈哈镜：笑对人生
“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”
生活本就不易，何苦为难自己？
真正有智慧的人，从不把自己的快乐建立在身外之物的拥有上，而是即便身处困境，也能坦然一笑、豁达以待。
心态好的人，眼前有一面哈哈镜。
所有烦恼看不真切，所有欢乐却放大到极致。
被人误会时，一笑而过，是一种涵养；面对挫折时，乐观一笑，是一种旷达；无奈的时候，一笑了之，是一种智慧；难过的时候，以笑相待，是一种修为。
以笑待人，世界将以笑回馈。
人生如镜，透过镜子看自己、看天地、也看众生。
看远也看细，看透也看淡，看清自己，始终笑对人生，才算活得通透。望远镜：打开眼界思维与眼界，决定一个人的格局命运。
人若没有高度，看到的全是各种问题；人若没有格局，看到的全是鸡毛蒜皮。
《孟子》有言：
“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”。
人若能如望远镜般把目光放远，把时间轴拉长，心之所想，自然会改变。
想成大事，就要学会打开眼界看问题。拨开世间的迷雾，才能看清生命的真相。
眼界开阔了，说话做事更有底气，待人接物也更得体。
显微镜：把握细节
《道德经》有言：
“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”
泰山不拒细壤，故能成其高；江海不择细流，故能就其深。
没有人能一口气吃成个胖子，路要一步步走，事要一件件做。
所谓，“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”
大礼不辞小节，细节决定成败。
从细节着眼，从小事入手，事情自然就做成了。
放大镜：看透世事“谋大事者，首重格局。”一个人的格局决定了他能抵达的高度。
人生的高度不是看到多少事，而是看透了多少事。
眼光的长度，决定了目光是否有前瞻性，能否越过当下的障碍看到未来；
心胸的宽度，决定了是否能坦然面对生活中的起起落落，从容前行；
思想的深度，决定了能否抛弃外界的目光、世俗的诱惑，坚持做自己。
辉煌过，终会落幕；月满后，终会亏缺。
盛极则衰是人间常态，没有谁能一直绽放。
看透了，不过是过眼云烟；看不透，终究是沼泽迷雾。
太阳镜：看淡生活
如果说看透是一种能力，那么看淡则是一种境界。
看透却看不淡的人，到头来只是自寻烦恼。
正所谓“过犹不及”，看透是为了清楚，而不是为了钻牛角尖，和自己过不去。
直视太阳的人，会被阳光所伤；执念太深的人，会痛苦和迷惘。
不如戴上一副太阳镜：看淡缘分深浅，去留随意；看淡荣辱得失，不悲不喜；看淡人情冷暖，做自己的靠山。
唯有淡，才是人生本真的色彩。
平面镜：认清自己
“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”
人生需要平面镜，时刻检视自己的得失。
只有每日“三省吾身”，善于自省，才能少栽跟头、少走弯路。
正如《鬼谷子》所说：
“知之始己，自知而后知人也。”
认识别人不难，认识自己很难。
多检讨自己的得失，少挑剔他人的是非。
唯有真正了解自己，才能真正看清别人。
哈哈镜：笑对人生
“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”
生活本就不易，何苦为难自己？
真正有智慧的人，从不把自己的快乐建立在身外之物的拥有上，而是即便身处困境，也能坦然一笑、豁达以待。
心态好的人，眼前有一面哈哈镜。
所有烦恼看不真切，所有欢乐却放大到极致。
被人误会时，一笑而过，是一种涵养；面对挫折时，乐观一笑，是一种旷达；无奈的时候，一笑了之，是一种智慧；难过的时候，以笑相待，是一种修为。
以笑待人，世界将以笑回馈。
骨子里的教养 （深度好文）
正能量美文感悟 2023-08-18 15:12 发表于河南
什么是教养？
它是一个人言行中的分寸，交往中的包容，举止间的温柔，心底里的善良。它是无意间的举动，不经意的流露，是藏不住也装不出的灵魂的深度和生命的高贵。
真正的教养，于细节处见真章。
01、给别人递剪刀、铅笔等物件时，把尖的一头握在手中对着自己；有一种教养叫：为别人多考虑一点。
02、先进电梯，会按住开门键，直到所有人都上来；有一种教养叫：能等一等就等一等。
03、进食堂、超市、商场时，开门或拨开门帘后看一眼身后有没有人，如果有人用手扶一下免得打到后面的人；有一种教养叫：多看一眼，多扶一下。
04、借东西前要征得同意，不要私自翻找，哪怕关系再熟；有一种教养叫：为人有分寸，做事不逾界。
05、去别人家里，不要随便坐在人家的床上；有一种教养叫：哪怕主随客便，也不等于随便。
06、送客时，尽量等看不见客人了再关门；有一种教养叫：送你离开，直到目不能及。
07、和小孩说话会蹲下来和他视线齐平；有一种教养叫：与你平视，不居高不倨傲。
08、在地铁、公交车等公共交通上，不要整个倚靠在扶手上，不过分以身体或物件，挤压邻座的空间；有一种教养叫：不为一己之便影响他人。
09、看别人手机里的照片，不擅自左右滑动。发和别人的合照到公共平台，需事先征求对方同意；有一种教养叫：尊重他人隐私，切勿擅自窥探。
10、和别人说话的时候摘掉耳机；有一种教养叫：你说，我在听。
11、不随意贬低别人喜欢的书籍、电影、音乐、偶像等，哪怕自己无感；有一种教养叫：品位不同，各自尊重。
12、一些雨天注意事项：开车慢一些，尤其发现路面有积水时，更应该减速，以免积水溅湿路人；垃圾不要乱扔在马路上，很有可能造成排水不畅；湿漉漉的雨伞，不要随意放在公交车座位上或供人休息的椅子上；有一种教养叫：相互体谅，弘扬公德。
13、进门之前先敲门，即使是进自己孩子的房间也是如此；有一种教养叫：我可以进来吗？
14、别人要输密码，不管什么密码，都请自觉把头转过去回避；有一种教养叫：“非礼勿视”。
15、请别人帮忙带饭带饮料，要问清楚价格，及时把钱还给对方；有一种教养叫：自觉。
16、向别人解释或说明后，把你听明白了吗，换成我说清楚了吗；有一种教养叫：换个语气，让人舒服。
17、公共场合看视频，尽量不要外放声音；有一种教养叫：不打扰是我的温柔。
18、在演唱会、音乐会、体育比赛等公共场合制造的垃圾，离开时请打包带走；有一种教养叫：举手之劳，不添麻烦。
19、长时间忘记回复消息，再回复时最好说明一下原因；有一种教养叫：必要的解释。
20、小时候去参加一个家境颇丰的同学的生日会，其他同学带的礼物五花八门，我的折纸星星显得非常寒碜，当下觉得非常不好意思。
后来有一次再去她家玩，一眼就看到她书桌上那瓶星星，当时心里真的特别感动，有一种被郑重对待的感觉。有一种教养叫：重视别人的心意，哪怕那心意微不足道。
21、妈妈对我说过一句话：要是有人不小心在公共场合做了尴尬的事，比如在台上摔倒了，不要盯着他看；如果遇到残障人士，更不可以；有一种教养叫：不要直视他人的尴尬或痛苦。
22、曾有人问：“为什么了解一个人要看他对陌生人的态度？”
高赞回答说：“因为陌生人和你的利益不相关，对利益相关者的态度取决于智商和情商，对不相关者的态度取决于素质和修养。”深以为然；有一种教养叫：对陌生人的善意，对利益无关者的一视同仁。
23、不记得在哪儿看过这样一个故事：
一个小姑娘晚上回家，电梯口有几个喝了酒的壮汉，正惴惴不安的时候，其中一位壮汉仿佛看穿了她的心思，笑着对她说：“小姑娘你先上，我们坐下一趟，免得你害怕。”有一种教养叫：心有猛虎，细嗅蔷薇。
24、把车借给朋友，借的时候油箱里已经没什么油了，他还回来的时候油箱是满的，车也洗过了。有一种教养叫：面对情分，有来有往。
25、大学的时候比较拮据，有一次和室友逛超市，看到一种我很喜欢的饼干，不过有点贵，我摸了摸就放下了。
结果回宿舍后，室友一边拆零食一边说：“买了好多零食，大家一起吃啊。”我一看，她分的正是我看的那种饼干。有一种教养叫：我会关照你，也会不动声色保护你的自尊。
26、仔细想想，我的教养好像都是对外的，在外人看来，我礼貌、谦逊、温和，大概率符合“有教养”的各项标准。
但我对我的父母好像真的经常发脾气，说起话来也没轻没重；他们因为是我最亲近的人，而承受了我“最没有教养”的一面。想想真的很惭愧。有一种教养叫：不要仗着被爱，就随便对亲近的人发火。
也许你已经发现，在以上这些关于教养的细节中，大部分都有一个“别人”。
因此，也许所谓教养，最基础的一点就是：心中有别人；愿你我学会把别人装进心里，也能被世界温柔以待。
正能量美文感悟 2023-08-18 15:12 发表于河南
什么是教养？
它是一个人言行中的分寸，交往中的包容，举止间的温柔，心底里的善良。它是无意间的举动，不经意的流露，是藏不住也装不出的灵魂的深度和生命的高贵。
真正的教养，于细节处见真章。
01、给别人递剪刀、铅笔等物件时，把尖的一头握在手中对着自己；有一种教养叫：为别人多考虑一点。
02、先进电梯，会按住开门键，直到所有人都上来；有一种教养叫：能等一等就等一等。
03、进食堂、超市、商场时，开门或拨开门帘后看一眼身后有没有人，如果有人用手扶一下免得打到后面的人；有一种教养叫：多看一眼，多扶一下。
04、借东西前要征得同意，不要私自翻找，哪怕关系再熟；有一种教养叫：为人有分寸，做事不逾界。
05、去别人家里，不要随便坐在人家的床上；有一种教养叫：哪怕主随客便，也不等于随便。
06、送客时，尽量等看不见客人了再关门；有一种教养叫：送你离开，直到目不能及。
07、和小孩说话会蹲下来和他视线齐平；有一种教养叫：与你平视，不居高不倨傲。
08、在地铁、公交车等公共交通上，不要整个倚靠在扶手上，不过分以身体或物件，挤压邻座的空间；有一种教养叫：不为一己之便影响他人。
09、看别人手机里的照片，不擅自左右滑动。发和别人的合照到公共平台，需事先征求对方同意；有一种教养叫：尊重他人隐私，切勿擅自窥探。
10、和别人说话的时候摘掉耳机；有一种教养叫：你说，我在听。
11、不随意贬低别人喜欢的书籍、电影、音乐、偶像等，哪怕自己无感；有一种教养叫：品位不同，各自尊重。
12、一些雨天注意事项：开车慢一些，尤其发现路面有积水时，更应该减速，以免积水溅湿路人；垃圾不要乱扔在马路上，很有可能造成排水不畅；湿漉漉的雨伞，不要随意放在公交车座位上或供人休息的椅子上；有一种教养叫：相互体谅，弘扬公德。
13、进门之前先敲门，即使是进自己孩子的房间也是如此；有一种教养叫：我可以进来吗？
14、别人要输密码，不管什么密码，都请自觉把头转过去回避；有一种教养叫：“非礼勿视”。
15、请别人帮忙带饭带饮料，要问清楚价格，及时把钱还给对方；有一种教养叫：自觉。
16、向别人解释或说明后，把你听明白了吗，换成我说清楚了吗；有一种教养叫：换个语气，让人舒服。
17、公共场合看视频，尽量不要外放声音；有一种教养叫：不打扰是我的温柔。
18、在演唱会、音乐会、体育比赛等公共场合制造的垃圾，离开时请打包带走；有一种教养叫：举手之劳，不添麻烦。
19、长时间忘记回复消息，再回复时最好说明一下原因；有一种教养叫：必要的解释。
20、小时候去参加一个家境颇丰的同学的生日会，其他同学带的礼物五花八门，我的折纸星星显得非常寒碜，当下觉得非常不好意思。
后来有一次再去她家玩，一眼就看到她书桌上那瓶星星，当时心里真的特别感动，有一种被郑重对待的感觉。有一种教养叫：重视别人的心意，哪怕那心意微不足道。
21、妈妈对我说过一句话：要是有人不小心在公共场合做了尴尬的事，比如在台上摔倒了，不要盯着他看；如果遇到残障人士，更不可以；有一种教养叫：不要直视他人的尴尬或痛苦。
22、曾有人问：“为什么了解一个人要看他对陌生人的态度？”
高赞回答说：“因为陌生人和你的利益不相关，对利益相关者的态度取决于智商和情商，对不相关者的态度取决于素质和修养。”深以为然；有一种教养叫：对陌生人的善意，对利益无关者的一视同仁。
23、不记得在哪儿看过这样一个故事：
一个小姑娘晚上回家，电梯口有几个喝了酒的壮汉，正惴惴不安的时候，其中一位壮汉仿佛看穿了她的心思，笑着对她说：“小姑娘你先上，我们坐下一趟，免得你害怕。”有一种教养叫：心有猛虎，细嗅蔷薇。
24、把车借给朋友，借的时候油箱里已经没什么油了，他还回来的时候油箱是满的，车也洗过了。有一种教养叫：面对情分，有来有往。
25、大学的时候比较拮据，有一次和室友逛超市，看到一种我很喜欢的饼干，不过有点贵，我摸了摸就放下了。
结果回宿舍后，室友一边拆零食一边说：“买了好多零食，大家一起吃啊。”我一看，她分的正是我看的那种饼干。有一种教养叫：我会关照你，也会不动声色保护你的自尊。
26、仔细想想，我的教养好像都是对外的，在外人看来，我礼貌、谦逊、温和，大概率符合“有教养”的各项标准。
但我对我的父母好像真的经常发脾气，说起话来也没轻没重；他们因为是我最亲近的人，而承受了我“最没有教养”的一面。想想真的很惭愧。有一种教养叫：不要仗着被爱，就随便对亲近的人发火。
也许你已经发现，在以上这些关于教养的细节中，大部分都有一个“别人”。
因此，也许所谓教养，最基础的一点就是：心中有别人；愿你我学会把别人装进心里，也能被世界温柔以待。
8.17
书名：《正义的回响》
阅读区间：p229-258
⏰已阅读5天
内容概括：
我们必须承认，无论是谁都会存在偏见，永远都无法做到真正的客观与理性。所以说，坏人真的是坏人吗？还是说是我们太过执着于自己的执念，强行使客观符合自己的主观想象？
✏️好句分享：
偏见无处不在，对嫌疑人有偏见，对受害人也有偏见，我们自以为看到了全部事实，其实不自觉过滤了不合心意的其他事实。永远要警惕自己的偏见，去倾听“坏人”的辩解。
人们对于真相的认识，从蛛丝马迹到浮出水面，是一个从已知到未知的过程。
或者说，他们只愿意看到那些符合其理论和观点的客观事物，而无视那些不符合的事物。
哈耶克说过一句话：通往地狱的路，都是由善意铺成的。
律师可以拒绝代理，但没有临阵反戈的权利。
他需要一个坚强的道德内核，因为在此案的辩护中，道德是如此模糊，而规避道德的诱惑如深渊一般。
永远要对自己的偏见、伪善保持警惕，因此要去倾听对立观点，也许分裂，也许不适，然而必须。
为什么我们既同情复仇，又恐惧复仇？因为以牙还牙、以血还血是人性，但复仇本身具有残酷性、无节制性和破坏性，一般由被害人或者其家属执行，复仇程度很可能超出一般人认可的应有的平衡状态。而一旦超过限度，又会引起对方的再复仇，冤冤相报何时了？对于任何一个需要安全感和稳定感的社会都是不可容忍的。正是在这种痛苦的经验中，诞生出公力救济，诞生出罪刑法定、罪刑相适应的原则。当然，如果无法诉诸公力救济，就可能有人寻求原始野蛮的私力复仇。显然，一个公正的、为所有被害人可能接近的司法公权力十分重要，如果不能满足，那么复仇事件就容易发生。
苦难常常是人们犯错的理由，但人们总是有选择的。人类终其一生，都在用理性扼制本能冲动，从而延缓满足。在诱因面前，采取什么样的方式来满足自己的需要和欲望，是采用合法的方式还是非法的方式，取决于人在面对诱因时是否具有自我调节能力。
未知他人苦，莫劝他人善。我们不能指望绝望者、执拗者、孤勇者在求告无门的时候，还对法律或者他人心怀善念。心理学上，只有一个人感到自己被整个社会辜负或者放逐时，才可能会对他人产生强烈的抗拒和挑战，进而产生泛化的报复情绪。
在这个意义上说，苏格拉底必须死，因为雅典的法律需要生存。苏格拉底毅然选择了赴死。这给法学院留下了千年的讨论：恶法非法？恶法亦法？
老实说，我们可以讨论和辩论，但真的面对不公和死亡时，谁还能做到理性、客观和中立呢？在这种时刻，一个受了冤枉的普通人，一个急于求生却找不到求助对象的人，当然可能指责一切自认为应当为她的不幸承担责任的对象，包括社会。
杰里米·边沁（Jeremy Bentham）在《道德与立法原理导论》中说，同情与厌恶最容易失之严苛而非宽纵。
个人感悟：
说到无差别杀人，我的脑子突然想到前几日发生在盐城的宝马司机报复社会的案子，个中细节触目惊心，不忍直视。但其实，这个案子里的情况不同于《开端》中的夫妇诉诸无门不得已失望为之，盐城的这个案子主要源于司机的情绪极端化。因此，无差别杀人也会存在不同诱因，我们也该分而论之。
书名：《正义的回响》
阅读区间：p229-258
⏰已阅读5天
内容概括：
我们必须承认，无论是谁都会存在偏见，永远都无法做到真正的客观与理性。所以说，坏人真的是坏人吗？还是说是我们太过执着于自己的执念，强行使客观符合自己的主观想象？
✏️好句分享：
偏见无处不在，对嫌疑人有偏见，对受害人也有偏见，我们自以为看到了全部事实，其实不自觉过滤了不合心意的其他事实。永远要警惕自己的偏见，去倾听“坏人”的辩解。
人们对于真相的认识，从蛛丝马迹到浮出水面，是一个从已知到未知的过程。
或者说，他们只愿意看到那些符合其理论和观点的客观事物，而无视那些不符合的事物。
哈耶克说过一句话：通往地狱的路，都是由善意铺成的。
律师可以拒绝代理，但没有临阵反戈的权利。
他需要一个坚强的道德内核，因为在此案的辩护中，道德是如此模糊，而规避道德的诱惑如深渊一般。
永远要对自己的偏见、伪善保持警惕，因此要去倾听对立观点，也许分裂，也许不适，然而必须。
为什么我们既同情复仇，又恐惧复仇？因为以牙还牙、以血还血是人性，但复仇本身具有残酷性、无节制性和破坏性，一般由被害人或者其家属执行，复仇程度很可能超出一般人认可的应有的平衡状态。而一旦超过限度，又会引起对方的再复仇，冤冤相报何时了？对于任何一个需要安全感和稳定感的社会都是不可容忍的。正是在这种痛苦的经验中，诞生出公力救济，诞生出罪刑法定、罪刑相适应的原则。当然，如果无法诉诸公力救济，就可能有人寻求原始野蛮的私力复仇。显然，一个公正的、为所有被害人可能接近的司法公权力十分重要，如果不能满足，那么复仇事件就容易发生。
苦难常常是人们犯错的理由，但人们总是有选择的。人类终其一生，都在用理性扼制本能冲动，从而延缓满足。在诱因面前，采取什么样的方式来满足自己的需要和欲望，是采用合法的方式还是非法的方式，取决于人在面对诱因时是否具有自我调节能力。
未知他人苦，莫劝他人善。我们不能指望绝望者、执拗者、孤勇者在求告无门的时候，还对法律或者他人心怀善念。心理学上，只有一个人感到自己被整个社会辜负或者放逐时，才可能会对他人产生强烈的抗拒和挑战，进而产生泛化的报复情绪。
在这个意义上说，苏格拉底必须死，因为雅典的法律需要生存。苏格拉底毅然选择了赴死。这给法学院留下了千年的讨论：恶法非法？恶法亦法？
老实说，我们可以讨论和辩论，但真的面对不公和死亡时，谁还能做到理性、客观和中立呢？在这种时刻，一个受了冤枉的普通人，一个急于求生却找不到求助对象的人，当然可能指责一切自认为应当为她的不幸承担责任的对象，包括社会。
杰里米·边沁（Jeremy Bentham）在《道德与立法原理导论》中说，同情与厌恶最容易失之严苛而非宽纵。
个人感悟：
说到无差别杀人，我的脑子突然想到前几日发生在盐城的宝马司机报复社会的案子，个中细节触目惊心，不忍直视。但其实，这个案子里的情况不同于《开端》中的夫妇诉诸无门不得已失望为之，盐城的这个案子主要源于司机的情绪极端化。因此，无差别杀人也会存在不同诱因，我们也该分而论之。
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