#空如来藏[超话]#《楞严经讲记》卷十(连续)
阿难!是五受阴,五妄想成。汝今欲知因界浅深,唯色与空,是色边际;唯触及离,是受边际;唯记与忘,是想边际;唯灭与生,是行边际;湛入合湛,归识边际。
此五阴元,重叠生起,生因识有,灭从色除。理则顿悟,乘悟并销;事非顿除,因次第尽。我已示汝劫波巾结,何所不明,再此询问?汝应将此妄想根元,心得开通,传示将来末法之中诸修行者,令识虚妄,深厌自生,知有涅槃,不恋三界。
这段经文是回答阿难所提出的第二问题,这五种阴界每一种阴界的浅与深。
是五受阴,五妄想成。汝今欲知因界浅深,唯色与空,是色边际:这句经文讲色阴界畔浅与深的分析,即色与空。有相作为色,无相作为空,那么在这里以色为浅界,以空为深界。如果我们离开了色而没有离开空,那就还没有破除色阴,没有超出色阴的边际。四空天的天人就是还没有破除「色阴」,他还执著这个虚空身、讲一切空忍,所以他仍然没有究竟。这个空忍,我们有时候解释为无生法忍。那他这个无生法忍的境界已经到了阿罗汉,乃至到了通教菩萨。#佛教##音乐##电视剧叛逆者##随手拍#
阿难!是五受阴,五妄想成。汝今欲知因界浅深,唯色与空,是色边际;唯触及离,是受边际;唯记与忘,是想边际;唯灭与生,是行边际;湛入合湛,归识边际。
此五阴元,重叠生起,生因识有,灭从色除。理则顿悟,乘悟并销;事非顿除,因次第尽。我已示汝劫波巾结,何所不明,再此询问?汝应将此妄想根元,心得开通,传示将来末法之中诸修行者,令识虚妄,深厌自生,知有涅槃,不恋三界。
这段经文是回答阿难所提出的第二问题,这五种阴界每一种阴界的浅与深。
是五受阴,五妄想成。汝今欲知因界浅深,唯色与空,是色边际:这句经文讲色阴界畔浅与深的分析,即色与空。有相作为色,无相作为空,那么在这里以色为浅界,以空为深界。如果我们离开了色而没有离开空,那就还没有破除色阴,没有超出色阴的边际。四空天的天人就是还没有破除「色阴」,他还执著这个虚空身、讲一切空忍,所以他仍然没有究竟。这个空忍,我们有时候解释为无生法忍。那他这个无生法忍的境界已经到了阿罗汉,乃至到了通教菩萨。#佛教##音乐##电视剧叛逆者##随手拍#
#风起云涌演楞严石破天惊观法华[超话]#楞严经名相概念
唯记与忘是想边际
:这段经文是开示想阴的界位。想就是六识。在想阴中,以有念(可以记忆)为记,以无念(失去记忆)为忘。也就是以记为浅界,以忘为深界。浅界、深界都要离开,才能破除想阴。像那些无想天,他虽然什么都不想,但并没有破除想阴。我们解决这个问题,也就是达到了浅界和深界都还没有圆满,连深界都没有,都要否定,才叫圆满。
对这个问题,也同样两种观照。第一种观照呢,证到法我空,即破除了想阴。第二种观照,就是一心三藏。从空出有,在想非想。这个想不是那个想,这个想是变这个妄想分别心为妙观察智,这是真正地破除了想阴。 https://t.cn/RxDeAqF
唯记与忘是想边际
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对这个问题,也同样两种观照。第一种观照呢,证到法我空,即破除了想阴。第二种观照,就是一心三藏。从空出有,在想非想。这个想不是那个想,这个想是变这个妄想分别心为妙观察智,这是真正地破除了想阴。 https://t.cn/RxDeAqF
#空如来藏[超话]#楞严经名相概念
唯记与忘是想边际
:这段经文是开示想阴的界位。想就是六识。在想阴中,以有念(可以记忆)为记,以无念(失去记忆)为忘。也就是以记为浅界,以忘为深界。浅界、深界都要离开,才能破除想阴。像那些无想天,他虽然什么都不想,但并没有破除想阴。我们解决这个问题,也就是达到了浅界和深界都还没有圆满,连深界都没有,都要否定,才叫圆满。
对这个问题,也同样两种观照。第一种观照呢,证到法我空,即破除了想阴。第二种观照,就是一心三藏。从空出有,在想非想。这个想不是那个想,这个想是变这个妄想分别心为妙观察智,这是真正地破除了想阴。 https://t.cn/RgO5RBE
唯记与忘是想边际
:这段经文是开示想阴的界位。想就是六识。在想阴中,以有念(可以记忆)为记,以无念(失去记忆)为忘。也就是以记为浅界,以忘为深界。浅界、深界都要离开,才能破除想阴。像那些无想天,他虽然什么都不想,但并没有破除想阴。我们解决这个问题,也就是达到了浅界和深界都还没有圆满,连深界都没有,都要否定,才叫圆满。
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