剑侠的身姿矫健而俊俏，手握利剑，步履轻巧，他是古代的英雄，在黑暗中闪耀着光芒。他不畏艰险，勇往直前，为了正义，他无所畏惧，剑光破空，斩断邪恶的藩篱，他是正义的化身，是世间的救赎。剑侠的眼神炯炯有神，他的信念坚定如钢铁，他用剑创造出和平的乐章，让世界重新焕发生机。剑侠的胸怀广阔如天空，他心中充满了慈悲和善良，他不畏流血，只为守护和平，他是古代的英雄，是人们的希望。剑侠的传说在世间流传，他的勇气将永远被铭记，他是现代的剑客，是英雄的化身，他用剑谱写出永恒的传奇。

教员慈悲，始终坚信人民群众的眼睛是雪亮的。在革命的浪潮退却后，他料想到了身后可能背负的骂名，他在一封家书中写道:

“事物总是要走向反面的，吹得越高，跌得越重。我是准备跌得粉碎的，那也没有什么要紧。物质不灭，不过粉碎罢了。”

“他们会利用我的这种讲法去企图永远高举黑旗的，但是这样一做，他们就要倒霉了……那时右派可能利用我的话得势于一时，左派则一定会利用我的另一些话组织起来，将右派打倒。”

有人对待教员，又恨又怕，惶惶不可终日。可老百姓却想念他，信奉公平正义的人民群众牵挂他。想人民之所想，为人民之所盼，一切拦路虎都将化为泡沫…… https://t.cn/A6pdpTPe

看了《西游记》中“三打白骨精”的片段，其实，问题的实质中，有一部分类似于柏拉图的洞穴寓言。
孙悟空可以算是那位“智者”吧，他是那位洞穴中第一位回头看的人，他知道真实世界最本真的样子，他的火眼金睛能够看清三位“平民”身后那位白骨精。而唐僧被洞穴中的幻影所蒙蔽，看见了什么，就是什么，停留在表象。
此时的孙悟空是孤独的，或者说，智者都是孤独的，他永远也没有办法让他人去看见他在洞穴外看见的景象。此时此刻，或许才更能明白戴荃的一曲《悟空》中的那几句词：我要这铁棒有何用，我要这变化又如何，还是不安，还是氐惆，金箍当头，欲说还休。

这里面还牵涉到一个信任危机的问题。白骨精的高明之处便在于，她的手段不体现在法器，也不体现在法力，而体现在她对于师徒二人合作关系的破坏。她试图并且成功地让师徒二人的信任崩塌。从唐三藏的角度看，孙悟空两次三番地杀害平民，并且当白骨精伪装成的“受害者家属”在他的面前一次次地哭诉亲人的逝去时，他的内心是纠葛万分的。而当白骨精伪造的一纸“欲取真经，必除恶徒”从天而降，为唐三藏内心的纠葛增添了一份合理性时，唐三藏便驱逐了孙悟空。而从孙悟空的角度看，只要是妖精，便非杀不可，否则师傅活不成。其实他们都是在坚守自己心中的正义，只是说，对于正义的标准有所偏差，或者说，对于事实的理解有偏差。
这就涉及到一个我很喜欢的观点，“知识即美德”，当然，我所说的知识，是一种更广义的知识，包括理性，包括处理问题的艺术，等等。人类固然是有限的，我们穷其一生，使劲浑身解数，可能还是没有办法让唐三藏和孙悟空这两位在能力和立场上有很大的差距和分歧的人在某种特定的场景中达成共识，但是，我们要做的，就是尽量地苦练七十二般变化，谨记我佛慈悲，携手向佛光普照的地方走去。