2021年11月22日 02:33
神性，是无差异的接纳，是离分别的平安，
是究竟之清净，是性空中无为，是无生之圆满，是自由之狂喜。
犹如目光，渗透在空间中。
一切生灭来去，都在空间中发生。
空间本身不会移动。
更何况，空间中，不挂空间存在的目光。
法界圣光降临，对于三界内，心识幻化的众生而言，
唯一的意义，是开启灵魂解脱之门。
并非是，要改变三界内的，因果现象。
并非是，要插手宿缘今生，爱恨情仇。
并非是，执迷于现实利益，装神弄鬼。
并非是，借助于法界神佛，满足贪欲。
法界是神圣的。
神圣不会对污垢有兴趣。
任何想要借助法界神明，染指人间利益之心，都是亵渎。
唯有虔诚纯洁的出离心，可与法界神明相应。
渡过去，渡过去，出离心的尽头，就是法界圣境。
渡过去，渡过去，虔诚心的圆满，绽放圣贤光辉。
三界唯心，心识分别则有时空。
万法唯识，心意相续诞生轮回。
神性，是心识，自存在中解脱，生命呈现寂静欢喜。
本性湛然，无生无灭，平安大乐，是名法界。
圣者教育众生，唯有出离心，是修行正道。
使灵魂信受法义，破除执迷，觉照本来面目，是为证果。
使心灵信奉宽忍，持戒忍辱，虔心脱胎换骨，觉悟本来。
离开缘起现象世界，从自心现量中觉醒。
自心即觉，心外无觉。
是亘古未来，永恒不变的，唯一道路。
渡过去，渡过去，众生皆渡过生死苦海。
渡过去，渡过去，莫要荒废这苦难人生。
这是天门洞开的，唯一目的。
揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。——《心经》
即身即道。
神性，是无差异的接纳，是离分别的平安，
是究竟之清净，是性空中无为，是无生之圆满，是自由之狂喜。
犹如目光，渗透在空间中。
一切生灭来去，都在空间中发生。
空间本身不会移动。
更何况，空间中，不挂空间存在的目光。
法界圣光降临，对于三界内，心识幻化的众生而言，
唯一的意义，是开启灵魂解脱之门。
并非是，要改变三界内的，因果现象。
并非是，要插手宿缘今生，爱恨情仇。
并非是，执迷于现实利益，装神弄鬼。
并非是，借助于法界神佛，满足贪欲。
法界是神圣的。
神圣不会对污垢有兴趣。
任何想要借助法界神明，染指人间利益之心，都是亵渎。
唯有虔诚纯洁的出离心，可与法界神明相应。
渡过去，渡过去，出离心的尽头，就是法界圣境。
渡过去，渡过去，虔诚心的圆满，绽放圣贤光辉。
三界唯心，心识分别则有时空。
万法唯识，心意相续诞生轮回。
神性，是心识，自存在中解脱，生命呈现寂静欢喜。
本性湛然，无生无灭，平安大乐，是名法界。
圣者教育众生，唯有出离心，是修行正道。
使灵魂信受法义，破除执迷，觉照本来面目，是为证果。
使心灵信奉宽忍，持戒忍辱，虔心脱胎换骨，觉悟本来。
离开缘起现象世界，从自心现量中觉醒。
自心即觉，心外无觉。
是亘古未来，永恒不变的，唯一道路。
渡过去，渡过去，众生皆渡过生死苦海。
渡过去，渡过去，莫要荒废这苦难人生。
这是天门洞开的，唯一目的。
揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。——《心经》
即身即道。
2021年11月22日 02:33
神性，是无差异的接纳，是离分别的平安，
是究竟之清净，是性空中无为，是无生之圆满，是自由之狂喜。
犹如目光，渗透在空间中。
一切生灭来去，都在空间中发生。
空间本身不会移动。
更何况，空间中，不挂空间存在的目光。
法界圣光降临，对于三界内，心识幻化的众生而言，
唯一的意义，是开启灵魂解脱之门。
并非是，要改变三界内的，因果现象。
并非是，要插手宿缘今生，爱恨情仇。
并非是，执迷于现实利益，装神弄鬼。
并非是，借助于法界神佛，满足贪欲。
法界是神圣的。
神圣不会对污垢有兴趣。
任何想要借助法界神明，染指人间利益之心，都是亵渎。
唯有虔诚纯洁的出离心，可与法界神明相应。
渡过去，渡过去，出离心的尽头，就是法界圣境。
渡过去，渡过去，虔诚心的圆满，绽放圣贤光辉。
三界唯心，心识分别则有时空。
万法唯识，心意相续诞生轮回。
神性，是心识，自存在中解脱，生命呈现寂静欢喜。
本性湛然，无生无灭，平安大乐，是名法界。
圣者教育众生，唯有出离心，是修行正道。
使灵魂信受法义，破除执迷，觉照本来面目，是为证果。
使心灵信奉宽忍，持戒忍辱，虔心脱胎换骨，觉悟本来。
离开缘起现象世界，从自心现量中觉醒。
自心即觉，心外无觉。
是亘古未来，永恒不变的，唯一道路。
渡过去，渡过去，众生皆渡过生死苦海。
渡过去，渡过去，莫要荒废这苦难人生。
这是天门洞开的，唯一目的。
揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。——《心经》
即身即道。
神性，是无差异的接纳，是离分别的平安，
是究竟之清净，是性空中无为，是无生之圆满，是自由之狂喜。
犹如目光，渗透在空间中。
一切生灭来去，都在空间中发生。
空间本身不会移动。
更何况，空间中，不挂空间存在的目光。
法界圣光降临，对于三界内，心识幻化的众生而言，
唯一的意义，是开启灵魂解脱之门。
并非是，要改变三界内的，因果现象。
并非是，要插手宿缘今生，爱恨情仇。
并非是，执迷于现实利益，装神弄鬼。
并非是，借助于法界神佛，满足贪欲。
法界是神圣的。
神圣不会对污垢有兴趣。
任何想要借助法界神明，染指人间利益之心，都是亵渎。
唯有虔诚纯洁的出离心，可与法界神明相应。
渡过去，渡过去，出离心的尽头，就是法界圣境。
渡过去，渡过去，虔诚心的圆满，绽放圣贤光辉。
三界唯心，心识分别则有时空。
万法唯识，心意相续诞生轮回。
神性，是心识，自存在中解脱，生命呈现寂静欢喜。
本性湛然，无生无灭，平安大乐，是名法界。
圣者教育众生，唯有出离心，是修行正道。
使灵魂信受法义，破除执迷，觉照本来面目，是为证果。
使心灵信奉宽忍，持戒忍辱，虔心脱胎换骨，觉悟本来。
离开缘起现象世界，从自心现量中觉醒。
自心即觉，心外无觉。
是亘古未来，永恒不变的，唯一道路。
渡过去，渡过去，众生皆渡过生死苦海。
渡过去，渡过去，莫要荒废这苦难人生。
这是天门洞开的，唯一目的。
揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。——《心经》
即身即道。
农历四月初十，恭祝“宏慈妙法元君”何仙姑圣诞 !
何仙姑，又称何秀姑，居青华洞天，为八仙中唯一的女仙，道教尊为“宏慈妙法元君”、“大圣青霞仙姥”等。又因其形象多为一手持荷花的美丽女子，巧降及时雨、治世渡生，故民间称其为“荷仙姑”。相传于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山位列八仙。
正统道藏洞真部《历世真仙体道通鉴后集》:何仙姑，广州增城县何泰之女也。唐天后时，住云母溪。年十四五，一夕梦神人教食云母粉，可得轻身不死。因饵之，誓不嫁。常往来山顶，其行如飞。每朝去，暮则持山果归，遗其母。后遂辟谷，语言异常。天后遣使召赴阙，中路失之。广州会仙观记云：何仙姑居此食云母，唐中宗景龙中白日升仙。至玄宗天宝九载，都虚观会乡人斋，有五色云起于麻姑坛，众皆见之。有仙子缥缈而出，道士蔡天一识其为何仙姑也。代宗大历中，又现身于小石楼，广州刺史高晕具上其事于朝。
现今西安八仙宫、泰山王母池等地均有香火供奉，然而自唐宋以来，关于何祖的身世来历众说纷纭，各地庆祝何仙姑诞辰者甚多，人们出于敬礼之情，常常将何祖当作本地灵应一方的仙师。
【何祖宝诰】
志心皈命礼。增城钟异，楚水流芳。守十年不字之贞，葆七世童真之体。仙桃授而辟谷，岁未及笄；云母餐而飞行，步如有鹤。拒伪周之宣召，注念贞观；显天宝之神奇，香生石室。月姊爱与缝裳，麻姑进而酌酒。三醉瑶池，不失容于王母；六毫顶放，本应瑞于何家。丈夫之气概伟然，巾帼之铅华全易。白璧无瑕，金华膺宠，大悲大愿，至孝至慈。青霞洞天仙姥，宏慈妙法元君。
(虔心转赞，持诵宝诰——消灾解厄，功德无量)
何仙姑，又称何秀姑，居青华洞天，为八仙中唯一的女仙，道教尊为“宏慈妙法元君”、“大圣青霞仙姥”等。又因其形象多为一手持荷花的美丽女子，巧降及时雨、治世渡生，故民间称其为“荷仙姑”。相传于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山位列八仙。
正统道藏洞真部《历世真仙体道通鉴后集》:何仙姑，广州增城县何泰之女也。唐天后时，住云母溪。年十四五，一夕梦神人教食云母粉，可得轻身不死。因饵之，誓不嫁。常往来山顶，其行如飞。每朝去，暮则持山果归，遗其母。后遂辟谷，语言异常。天后遣使召赴阙，中路失之。广州会仙观记云：何仙姑居此食云母，唐中宗景龙中白日升仙。至玄宗天宝九载，都虚观会乡人斋，有五色云起于麻姑坛，众皆见之。有仙子缥缈而出，道士蔡天一识其为何仙姑也。代宗大历中，又现身于小石楼，广州刺史高晕具上其事于朝。
现今西安八仙宫、泰山王母池等地均有香火供奉，然而自唐宋以来，关于何祖的身世来历众说纷纭，各地庆祝何仙姑诞辰者甚多，人们出于敬礼之情，常常将何祖当作本地灵应一方的仙师。
【何祖宝诰】
志心皈命礼。增城钟异，楚水流芳。守十年不字之贞，葆七世童真之体。仙桃授而辟谷，岁未及笄；云母餐而飞行，步如有鹤。拒伪周之宣召，注念贞观；显天宝之神奇，香生石室。月姊爱与缝裳，麻姑进而酌酒。三醉瑶池，不失容于王母；六毫顶放，本应瑞于何家。丈夫之气概伟然，巾帼之铅华全易。白璧无瑕，金华膺宠，大悲大愿，至孝至慈。青霞洞天仙姥，宏慈妙法元君。
(虔心转赞，持诵宝诰——消灾解厄，功德无量)
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