厌离娑婆更为主要的是厌离自己的身体

念佛的目的是什么？“愿生其国”，这声声佛号是带着你求往生的心的。这个“愿”就是指向目标的一种势能，一种惯性，不是把念阿弥陀佛作为其他的使用的。那有的人也念佛，他是“哎呀，我身体不好，听说念佛能够治病。”当然念佛念得相应是有治病的功能，但它不是目的。

你要把这个臭皮囊看透它，你在这个世间不要去执著这个肉体的身体呀，有这个身体就很苦恼啊，人之大患就在有这个身体呀。有这个身体就会有疾病哪，就会有衰老啊，就会有死亡啊，这无一例外呀。

你不要说：“我念佛我就不生病，我念佛就活一千岁，我念佛永远不老。”你搞错了方向了，不是这个样子的。

那你这个“厌离娑婆”的这个“厌离”都没有成就，厌离就包括厌离自己的身体呀，我们身心的幻相啊，我们的业力的聚合呀，这个身体是要厌舍的，是很污秽的，是无常的，是像泡沫一样危脆的。这个身体带着多少的烦恼，多少的欲望啊，我们一辈子就为这个身体做奴隶呀，奴才呀，一辈子为了这个身体要吃好的、要穿好的、要住好的去奔波呀。

我们从来没有一天“为己”呀，“古之学者为己”呀。“己”就是我们的心性哪，我们的主人翁啊，我们精神层面的价值啊。我们一辈子都被这个肉体所控制啊，这叫忙忙……，这个一生就是为他人作嫁衣裳。忙忙碌碌为他人作嫁衣裳，这个“他人”不是指其他的人，就是指，你这个人就是指你的肉体，一辈子为你的肉体，忙了一辈子。

所以这个念佛就是要超越这个臭皮囊，念佛就要换一个身体呀，要换如来身哪。换如来身在这个世间很难获得，只要到了极乐世界从莲华出来就是如来的身哪！

所以要一往情深的求生净土，一到那里去就能够与诸上善人俱会一处，一去就是阿鞞跋致菩萨，一去就能很快成佛。那在整个的轮回过程当中，这个往生的利益，真是捡到一个大元宝了，你千万不要错过了，所以一定要恳切的发愿求生其国。

【佛号是消业障之王】

龙树菩萨在《大智度论》里讲：每个法门都有消业障的功能，有的忏悔的方法可以消[淫.欲]的罪业，有的可以消嗔恨的这个业力，有的可以消杀生的罪业，有的消嫉妒的罪业，但是对于诽谤大般若的罪业，这些方法都忏悔不了;唯有念佛号不仅能够消前面所有的罪业，而且能够消这个诽谤般若经典的罪业。念佛号有消诸多业障的功德。所以业障现前时，你赶紧念佛号。

“阿弥陀佛”这句佛号，是万种功德的结晶，具有不可思议的大威神力。它是生死苦海中的慈航，是慢慢长夜里的明灯。念佛人现世获得的十种利益妙处。这些都是释迦牟尼佛在佛经上亲口开示的，佛无妄语。

一、常得一切天神隐形守护。

二、常得一切菩萨常随守护。

三、常得诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明，摄受此人。

四、念佛之人，光明烛(照)身，四十里之遥(远)一切恶鬼，皆不能害;一切蛇龙毒药，悉皆不受。

五、水火冤贼，刀箭牢狱，横死枉生，悉皆不受。

六、先所作业，悉皆消灭。所杀冤命，彼蒙解脱，更无执对。

七、夜梦正直，或梦见阿弥陀佛胜妙色像。

八、心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。

九、常为一切世间人民恭敬、喜欢、礼拜。

十、临命终时，心无怖畏，正念现前，得见阿弥陀佛与诸圣众，持金莲花，接引往生西方极乐世界。

死亡是人生最悲痛的事，也是人人都逃不了的。只有念佛的人，这时才能无恐怖，一心念佛，求生净土。同时，必定蒙佛接引往生莲邦。从此超凡入圣，直至成佛。

今之宏法者，多皆以上根利器自诩，又复以上根利器待人，故不注重持名求往生，而以开悟为期望也。此在当人自量可也。如其能开悟，明教理，又能断尽见思二惑，则何善如之。如其不能，固当依信愿念佛，求生西方，为唯一无二之决定良策。否则，于种善根，则诚有之，于了生死，恐难以预断其劫数也。汝处外道多，汝既生正信，凡所言所行，当勿与彼同，则或可转彼邪执。第一须要敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。第二须具真信切愿，持佛名号，不使名利及人天福报之心稍萌，则可谓德净。即维摩所谓，欲生净土，当净其心，随其心净，则佛土净。心有污秽，何能生净土乎。若欲化人，正不必张罗门庭，但令大家各于自己家中修持，如上所说之事即已。-《印光法师文钞》