#光遇陪玩[超话]#
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暂伴月将影，行乐须及春。

从古至今，行乐都是东方生活哲学的重要命题。
先秦时《诗经》中《山有枢》写道：“宛其死矣，他人是愉/他人是保/他人入室。”

西汉时，司马迁的外孙杨恽就曾在《报孙会宗书》中写道：“人生行乐耳，须富贵何时？”

到了唐朝，李白写下的“暂伴月将影，行乐须及春”和“莫使金樽空对月”，也是一种及时行乐的生活态度。

行乐也不是无益的、消极的，享受生活，本来就是生活的一部分。快乐不需要理由！#人生##李白##唐朝##人生中买过最便宜的快乐##人生感悟##读书#

论医家五戒十要——（明）陈实功《外科正宗》

五 戒

一戒：凡病家大小贫富人等，请观者便可往之，勿得迟延厌弃，欲往而不往，不为平易，药金毋论轻重有无，当尽力一例施与，自然阴骘日增，无伤方寸。

二戒： 凡视妇女及孀妇尼僧人等，必侯侍者在旁，然后入房诊视，倘傍无伴，不可自看，假有不便之患，更宜真诚窥睹，虽对内人不可谈，此因闺阃故也。

三戒：不得出脱 病家珠珀珍贵等送家合药，以虚存假换，如果该用，令彼自制人之。倘服不效，自无疑谤，亦不得称赞彼家物色之好，凡此等非君子也。

四戒：凡救世者，不可行乐 登山，携酒游玩，又不可非时离去家中。凡有抱病至者，必当亲视用意发药，又要依经写出药贴，必不可杜撰药方，受人驳问。

五戒：凡娼妓及私伙家请看，亦当正 已视如良家子女，不可他意见戏，以取不正，视毕便回。贫窘者药金可壁，看回只可与药，不可再去，以希邪淫之报。

十 要

一要：先知儒理，然后方知医理，或内或外， 勤读先古明医确论之书，须旦夕手不释卷，一一参明融化机变，印之在心，慧之于目，凡临证时自无差谬矣。

二要：选买药品，必遵雷公炮炙，药有依方修合者，又 有因病随时加减者，汤散宜近备，丸丹须预制，常药愈久愈灵，钱药越陈越异，药不吝珍，终久必济。

三要：凡乡井同道之士，不可生轻侮傲慢之心，切要谦和谨 慎，年尊者恭敬之，有学者师事之骄傲者逊让之，不及者荐拔之，如此自无谤怨，信和为贵也。

四要：治家与治病同，人之不惜无气，斫丧太过，百病生焉，轻则支 离身体，重则丧命。治家若不固根本而奢华，费用太过，轻则无积，重则贫窘。

五要：人之受命于天，不可负天之命，凡欲进取，当知彼心顺否，体认天道逆，凡须 取，人缘相庆，逆取，子孙不吉，为人何不轻利远害，以防还报之业也？

六要：凡里中亲友人情，除婚丧疾病庆贺外，其余家务，至于馈送来往之礼，不可求奇好 胜。凡飧只可一鱼一菜，一则省费，二则惜禄，谓广求不如俭用。

七要：贫穷之家，及游食僧道衙门差役人等，凡来看病，不可要他药钱，只当奉药。再遇贫难者， 当量力微赠，方为仁术，不然有药无火食者，命亦难保也。

八要：凡有所蓄，随其大小，便当置买产业以为根本，不可收买玩器，及不紧物件，浪费钱财。又不可做 银会酒会，有妨生意，必当一例禁之，自绝谤怨。

九要：凡室中所用各样物具，俱要精备齐整，不得临时缺少。又古今前贤书籍，及近时明公新刊医理词说，必寻参 重以资学问，此诚为医家之本务也。

十要：凡奉官衙所请，必要速去，无得怠缓，要诚意恭敬，告明病源开具方药，病愈之后，不得图求扁礼，亦不得言说民情，至 生罪戾。闲不近公，自当守法”。