学佛惜缘不空过，娑婆极乐在觉悟。
觉悟人生心欢喜，海阔天空任我行。
将心比己，予人能予之所爱，人爱我爱心无碍，一切圆满。
那天听住呈贡的桥师兄说我们这的玉米好吃，让帮她买点，她过来拿。
玉米买来后，想到我们正好有空想去呈贡逛逛，顺便给她送去，免得她大老远来安宁拿这玉米。
送去后，她就带着我们去大学城看粉黛，但因没预约进不去，她又带我们去环湖东路“王官湿地”看绣球花…
晚上又请我们吃饭～
本来只想送去就是，没想到受她这么多。
真是太不过意，太不好意思了。予人能予不求报，但这？只有不好意思。
这“不好意思”让心不安，不安说不安，还是依佛“真诚清净”来思维观察己心吧！将心比己，豁然无碍了。
这不也是佛菩萨来度我吗？度我“本自清净，回归清净”。
一切都是“缘”，惜缘感恩觉缘、缘觉不就是圆满吗？
很好！
感恩阿弥弥陀
南无阿弥陀佛
觉悟人生心欢喜，海阔天空任我行。
将心比己，予人能予之所爱，人爱我爱心无碍，一切圆满。
那天听住呈贡的桥师兄说我们这的玉米好吃，让帮她买点，她过来拿。
玉米买来后，想到我们正好有空想去呈贡逛逛，顺便给她送去，免得她大老远来安宁拿这玉米。
送去后，她就带着我们去大学城看粉黛，但因没预约进不去，她又带我们去环湖东路“王官湿地”看绣球花…
晚上又请我们吃饭～
本来只想送去就是，没想到受她这么多。
真是太不过意，太不好意思了。予人能予不求报，但这？只有不好意思。
这“不好意思”让心不安，不安说不安，还是依佛“真诚清净”来思维观察己心吧！将心比己，豁然无碍了。
这不也是佛菩萨来度我吗？度我“本自清净，回归清净”。
一切都是“缘”，惜缘感恩觉缘、缘觉不就是圆满吗？
很好！
感恩阿弥弥陀
南无阿弥陀佛
很多东西：《我们都是佛》
人们以前常说的话是：“早上好、吃了吗。”到今天经历过世事的浮沉之后，问候的日子没有了，惦念岁月的温暖感觉不到了。一个表情，一声叹息，能够读到苦辣酸甜，能够知晓对方的故事。那也许是自己曾经走过的路，伴着不为人知的秘密和悲伤，来到了俗世的红尘。岁月与季节无关，俗世与生命无关，时间更不能再伤害任何人分毫。江湖之事，我们没有什么对未来的思考，只有对当下的思量计算。让每一段流转的光阴，都在虚伪的面具下生长、拉长。至此，苦厄的终结是在俗世凡尘，不再对人有任何好感。每个人身处这个风景之中，不问世事无常，不问沧海桑田，该来的就让它来，坦然以对。
如果要走的也是随它去，遗憾也替代不了无能为力。一切都看淡了，走走停停之后，走过的风景，停下来的遇见，让人感到潮退之后的沙滩。松散、无奈之下的潮起潮落。牵挂的俗世生活不在有妄心，不在有执念，心境清净。佛说：“一切人事、物质和天地环境的状态都不是真实之相，都是缘聚而生、缘散而灭，如同虚幻。一切众生与诸佛平等，众生只要开悟就是佛，佛如果执迷也就是众生。”所以，人们常说的实相实话，本就不是荒谬的言语。而是黑暗迷障中寻的清净之心。
世间俗语，是真话，是实话，是符合语言逻辑的话，其实不是荒谬的话。很多人不愿去讲话，是蛮喷的喧嚣，让我们厌氧与恶心。慷慨激昂热血沸腾的一些人，把岁月蹉跎的痕迹臆想成肯定有着诱惑力威胁的孤独。不在乎是否真实，不在乎别人的真诚，所有的角度都会从利益来支配言语。并且通过言语，在为人处事中，事物重新成为形象。然后又用这种方式，把俗世的风尘当作无形的暗示。并且，让自己显得正能量满满的。伪善与谎言，衬托着我们对存在着的东西，有着不透明和空无的敞开。就像性格的扭曲，目空一切还自大不凡，喜欢评头论足或离群桀骜。
基于自己的奴性，没有了独立思考，什么都听固定的，更没有责任感和使命感。平淡朴实的语言，如同佛与众生平等，生活即是修行的道理一样。修身，修行，释迦牟尼佛的感觉。是我们在俗世的觉悟境界，智慧与慈悲的开示，是一切佛法的根本。从前的日子很慢，人也非常的真诚。庙宇里的僧人有弘扬佛法和广度众生的觉悟与修行。当岁月沉淀之后，信众前来，有谁还是去净化自己的心念。所有一切众生，卵生的、胎生的，发酵而生的、蜕变而生的，有形状的、无形状的，有思想的、无思想的，既非有思想、也非无思想的，都不约而同的入了红尘。
面具戴久了，我们也进入不生不灭的喧嚣热闹的自如之境，执着于自己的主观，执着于他人的、俗世的、脱俗的种种状况，欲望、利益、无休无止。也许悲伤的故事只能俗话说，可是为谁说，说什么？如今因为无能为力而止步，用遗憾和放下，去平复灵魂和身体的疲惫不堪。况且，我们也只能难过一阵子，绝不能难过一辈子。因为有些事情，怕早已经是命中注定。没有人求得人世间不可计量的圆满功德。毕竟，与其在悲伤发生的原地悲伤不止，不如用自己的方式去面对曾经有过的叹息。就像去庙里拜佛，有几人见过真佛圣身。
曾有一个生病的比丘非常想见佛陀，佛陀就问他，“见到这具脆弱的身体有什么用呢？”接着佛陀又安慰他说：“只要能够领会自己的教导，就等于见到了佛。”但是这句话，今天的僧人不会再能说出口，一切的佛语经言，不再是修行的过程，而是把俗世的欲望和迷茫，变成了一个连续性的支配空间。可以求名，可以求利，可以求得天地间所有的过客，眼前的聚散和身后的金缕衣。江湖的风波险恶，世俗的伪诈污蚀之后，谁不是希望忘掉那些风风雨雨。渐渐地，人与人之间，世俗之见，物质的价值，谁还会见面微微一笑，那般地真诚和善良。
人们以前常说的话是：“早上好、吃了吗。”到今天经历过世事的浮沉之后，问候的日子没有了，惦念岁月的温暖感觉不到了。一个表情，一声叹息，能够读到苦辣酸甜，能够知晓对方的故事。那也许是自己曾经走过的路，伴着不为人知的秘密和悲伤，来到了俗世的红尘。岁月与季节无关，俗世与生命无关，时间更不能再伤害任何人分毫。江湖之事，我们没有什么对未来的思考，只有对当下的思量计算。让每一段流转的光阴，都在虚伪的面具下生长、拉长。至此，苦厄的终结是在俗世凡尘，不再对人有任何好感。每个人身处这个风景之中，不问世事无常，不问沧海桑田，该来的就让它来，坦然以对。
如果要走的也是随它去，遗憾也替代不了无能为力。一切都看淡了，走走停停之后，走过的风景，停下来的遇见，让人感到潮退之后的沙滩。松散、无奈之下的潮起潮落。牵挂的俗世生活不在有妄心，不在有执念，心境清净。佛说：“一切人事、物质和天地环境的状态都不是真实之相，都是缘聚而生、缘散而灭，如同虚幻。一切众生与诸佛平等，众生只要开悟就是佛，佛如果执迷也就是众生。”所以，人们常说的实相实话，本就不是荒谬的言语。而是黑暗迷障中寻的清净之心。
世间俗语，是真话，是实话，是符合语言逻辑的话，其实不是荒谬的话。很多人不愿去讲话，是蛮喷的喧嚣，让我们厌氧与恶心。慷慨激昂热血沸腾的一些人，把岁月蹉跎的痕迹臆想成肯定有着诱惑力威胁的孤独。不在乎是否真实，不在乎别人的真诚，所有的角度都会从利益来支配言语。并且通过言语，在为人处事中，事物重新成为形象。然后又用这种方式，把俗世的风尘当作无形的暗示。并且，让自己显得正能量满满的。伪善与谎言，衬托着我们对存在着的东西，有着不透明和空无的敞开。就像性格的扭曲，目空一切还自大不凡，喜欢评头论足或离群桀骜。
基于自己的奴性，没有了独立思考，什么都听固定的，更没有责任感和使命感。平淡朴实的语言，如同佛与众生平等，生活即是修行的道理一样。修身，修行，释迦牟尼佛的感觉。是我们在俗世的觉悟境界，智慧与慈悲的开示，是一切佛法的根本。从前的日子很慢，人也非常的真诚。庙宇里的僧人有弘扬佛法和广度众生的觉悟与修行。当岁月沉淀之后，信众前来，有谁还是去净化自己的心念。所有一切众生，卵生的、胎生的，发酵而生的、蜕变而生的，有形状的、无形状的，有思想的、无思想的，既非有思想、也非无思想的，都不约而同的入了红尘。
面具戴久了，我们也进入不生不灭的喧嚣热闹的自如之境，执着于自己的主观，执着于他人的、俗世的、脱俗的种种状况，欲望、利益、无休无止。也许悲伤的故事只能俗话说，可是为谁说，说什么？如今因为无能为力而止步，用遗憾和放下，去平复灵魂和身体的疲惫不堪。况且，我们也只能难过一阵子，绝不能难过一辈子。因为有些事情，怕早已经是命中注定。没有人求得人世间不可计量的圆满功德。毕竟，与其在悲伤发生的原地悲伤不止，不如用自己的方式去面对曾经有过的叹息。就像去庙里拜佛，有几人见过真佛圣身。
曾有一个生病的比丘非常想见佛陀，佛陀就问他，“见到这具脆弱的身体有什么用呢？”接着佛陀又安慰他说：“只要能够领会自己的教导，就等于见到了佛。”但是这句话，今天的僧人不会再能说出口，一切的佛语经言，不再是修行的过程，而是把俗世的欲望和迷茫，变成了一个连续性的支配空间。可以求名，可以求利，可以求得天地间所有的过客，眼前的聚散和身后的金缕衣。江湖的风波险恶，世俗的伪诈污蚀之后，谁不是希望忘掉那些风风雨雨。渐渐地，人与人之间，世俗之见，物质的价值，谁还会见面微微一笑，那般地真诚和善良。
你们修偏了我才会说，走偏了，我会提醒，但有问题我不会说，因为在你修证不同阶段，问题会层出不穷。第一义谛一直在那，一直在讲，已经刻在你们脑子里，这一点，我相信生生世世忘不了。
你说我本来是佛，为什么不像呢？要破分别、破执着、破妄想，妄想在，问题就在，你总会有疑惑的，总会有妄想。所以，问题永远会有，一直到你圆满自己，不同层面的妄想跟问题，没有答案。不是每个问题都有答案。
而且有些东西，即使说出来，我要敢肯定说出来，在修道这回事，任何一个定义都可能障碍你，你越看重我的答案，你障碍越大，因为必须自己去思考，去解脱。
但是如果你出偏了，我就会往回拉拉，只要你在这条路上，你总会到达。你说在这条路上，我一会采个花，摘个草，你就摘呗，我看着，反正你往前走，只要你往前走。累了就歇会，但是只要你在这个路上。
当老师就是清清楚楚看着，你在中道上就行，如果走偏了，快慢都不对了。
———杨宁老师
40343《修道是件很平常的事》https://t.cn/A6OcyXsg
你说我本来是佛，为什么不像呢？要破分别、破执着、破妄想，妄想在，问题就在，你总会有疑惑的，总会有妄想。所以，问题永远会有，一直到你圆满自己，不同层面的妄想跟问题，没有答案。不是每个问题都有答案。
而且有些东西，即使说出来，我要敢肯定说出来，在修道这回事，任何一个定义都可能障碍你，你越看重我的答案，你障碍越大，因为必须自己去思考，去解脱。
但是如果你出偏了，我就会往回拉拉，只要你在这条路上，你总会到达。你说在这条路上，我一会采个花，摘个草，你就摘呗，我看着，反正你往前走，只要你往前走。累了就歇会，但是只要你在这个路上。
当老师就是清清楚楚看着，你在中道上就行，如果走偏了，快慢都不对了。
———杨宁老师
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