pure,20230904,这是2017-12-21 20:00写的内容。正好今日清华的数据理论课程提到了遗传算法。其实我感觉吧，这个问题值得详细讲讲。因为达尔文的《进化论》在宏观上符合客观，但是因为时代限制，他并不知道突变这一现象的存在，于是我用概率论和统计学的角度来重新说了下《进化论》。
——关于遗传算法，其实也不过是将现实世界抽象入计算机中，这背后对生命进化的理解才是关键，而目前人类却对此知之甚少。用计算机来实现的时候，解决的一大问题是，可以出现无数种想不到的解决方案。先抛开现有的遗传算法的解决流程。首先从生物的进化角度来看待事物。达尔文的《进化论》可以说有一点是符合目前已知现实的，就是物竞天择。这里体现的是生物被挑选的被动性，而生物的主动性又体现在对环境的适应性和突变性。达尔文的《进化论》的问题在于，他没有区分主动性和被动性，并且深入到统计学的角度的时候，就可以清晰的看到他的问题。一个物种中，连续的微小的变化并不是被选择的条件，而突变才是根本。比如正态分布这一存在的现象，就算在怎么挑选种群中有某些特定长处的集合来重新孕育下一代，只要是纯种那么就依旧跟上一代一样的分布的统计结果。也由此可见血统论多么可笑，首先将自己至于静止的状态下，这必然是被动态的世界淘汰的概率大增。而突变则与这种连续而缓慢的变化不同，是根本的特点区别，而这种现象才存在遗传性。解决呈现大量解决方案的方法，就可以从这种启迪中寻找：适应性&突变性。也由此，遗传算法甚至并不需要现有的人工智能领域的研究成果，只从这里就可以找到方法和解决方案的流程了。现有的方法其实根本在于二维选择法，也就是基于适应性和多样性，不断的突变和交叉互换，每一次都寻找最优的二维选择结果，然后不断的模拟演化，就可以出现多种多样的解决方案。这其实是人类对自身的一种朴素模拟。
关键的一点就在于：物种在进化的过程中，存在主动性的突变以提供庞大的选择集合和不断变化的可发展分支，而自然在动态运行中会选择自己合适的。前者是进化中的主动性，后者是进化中的被动性。唯物史观是科学的，也就是无数人的试错这些现象的集合，然后量化成统计结果。
就人体的遗传而言，在不断的繁衍过程中，这些特点就体现的非常充分。
【https://t.cn/A6OcDyyQ】
——关于遗传算法，其实也不过是将现实世界抽象入计算机中，这背后对生命进化的理解才是关键，而目前人类却对此知之甚少。用计算机来实现的时候，解决的一大问题是，可以出现无数种想不到的解决方案。先抛开现有的遗传算法的解决流程。首先从生物的进化角度来看待事物。达尔文的《进化论》可以说有一点是符合目前已知现实的，就是物竞天择。这里体现的是生物被挑选的被动性，而生物的主动性又体现在对环境的适应性和突变性。达尔文的《进化论》的问题在于，他没有区分主动性和被动性，并且深入到统计学的角度的时候，就可以清晰的看到他的问题。一个物种中，连续的微小的变化并不是被选择的条件，而突变才是根本。比如正态分布这一存在的现象，就算在怎么挑选种群中有某些特定长处的集合来重新孕育下一代，只要是纯种那么就依旧跟上一代一样的分布的统计结果。也由此可见血统论多么可笑，首先将自己至于静止的状态下，这必然是被动态的世界淘汰的概率大增。而突变则与这种连续而缓慢的变化不同，是根本的特点区别，而这种现象才存在遗传性。解决呈现大量解决方案的方法，就可以从这种启迪中寻找：适应性&突变性。也由此，遗传算法甚至并不需要现有的人工智能领域的研究成果，只从这里就可以找到方法和解决方案的流程了。现有的方法其实根本在于二维选择法，也就是基于适应性和多样性，不断的突变和交叉互换，每一次都寻找最优的二维选择结果，然后不断的模拟演化，就可以出现多种多样的解决方案。这其实是人类对自身的一种朴素模拟。
关键的一点就在于：物种在进化的过程中，存在主动性的突变以提供庞大的选择集合和不断变化的可发展分支，而自然在动态运行中会选择自己合适的。前者是进化中的主动性，后者是进化中的被动性。唯物史观是科学的，也就是无数人的试错这些现象的集合，然后量化成统计结果。
就人体的遗传而言，在不断的繁衍过程中，这些特点就体现的非常充分。
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#陕西古代文明# 【羊首勺】
勺柄端铸有一个长着一对盘角的绵羊头，勺柄上铸有一只老虎正在追赶一只小山羊。老虎嘴大张，整个身体略微后倾呈准备扑食状态，前边的小山羊也作奔跑状，双目前视，小嘴微张似在咩咩呼救，又似力乏喘息。
羊首勺出土时和酒器伴出。因此学者们推断应该是舀酒器，但羊首勺的勺体比通常所见的舀酒器深，最为特别的是在长不过盈尺的勺柄上竟铸有三种不同的动物形象。这一画面表现出了自然界弱肉强食的场景。勺柄端羊头的方向与老虎和小山羊的相背，给人以处乱不惊、顺应自然的印象。
中国古代在生产力不发达的情况下，崇拜强者是一种普遍的现象，物竞天择、适者生存是早期人们经常表现的主题。在有限的空间和特定的范围内，用火和金属锻造出如此活灵活现的情景，且刻画得淋漓尽致，充分显示出三千年前商代工匠们的高超技艺，说明我们的祖先是非常热爱生活的。
勺柄端铸有一个长着一对盘角的绵羊头，勺柄上铸有一只老虎正在追赶一只小山羊。老虎嘴大张，整个身体略微后倾呈准备扑食状态，前边的小山羊也作奔跑状，双目前视，小嘴微张似在咩咩呼救，又似力乏喘息。
羊首勺出土时和酒器伴出。因此学者们推断应该是舀酒器，但羊首勺的勺体比通常所见的舀酒器深，最为特别的是在长不过盈尺的勺柄上竟铸有三种不同的动物形象。这一画面表现出了自然界弱肉强食的场景。勺柄端羊头的方向与老虎和小山羊的相背，给人以处乱不惊、顺应自然的印象。
中国古代在生产力不发达的情况下，崇拜强者是一种普遍的现象，物竞天择、适者生存是早期人们经常表现的主题。在有限的空间和特定的范围内，用火和金属锻造出如此活灵活现的情景，且刻画得淋漓尽致，充分显示出三千年前商代工匠们的高超技艺，说明我们的祖先是非常热爱生活的。
追求不公平–林海峰作品
如果你知道，这个世界的潜规则，你就知道，真正的人生道理，和你所知道的往往完全相反。比如健康问题中的米饭问题、水的问题、呼吸的问题，等等。
而关于成功这个问题，大多数人或许从未搞清楚。
无论是我们所看到的世界，还是大自然本身，这个独特的潜规则，都是我们必须明了的。
大自然真正的规律叫做：物竞天择，适者生存！所谓成功，其实，就是追求不公平的待遇。不公平的，独有的、特别的生活方式、自由、生活品质等等。
你必须深刻明白，不公平才是这个世界的潜规则。任何等待公平的人，都会死的很惨。你可以公平地对待别人，但是，你千万不要期盼公平的待遇，相反，不公平，正是你需要的。
公平是社会次序的愿望，是人类发明的一种稳定社会结构的管理办法。但是，那是表面的，真正在运作的，却是不公平的。所以公平是一个理想，但是不公平才是事实，面对这个事实，你才能够清醒，才能够明了，才不会犯傻，才能够主动把握命运。
不要要求公平，接受不公平的待遇是迈向未来的关键。成功，就是获得不公平的生活和待遇，既然你想超越别人，成为独特，成为上天的宠儿，你就必定是一个要追求不公平的人，而你却在那里要求公平的待遇，公平是留给山羊的，留给待宰的“家猪”的，家猪们要求获得公平的待遇，家猪们要求得到同等的食物，家猪们要求被宰的时候，是有次序的，笨蛋，原本是个山猪，可以自由在山林里，想吃多少自己决定，想做什么自己决定，却追求公平。
蚂蚁不会和大象讨教公平，兔子不会和老虎讨教公平，他们只会奋力争取，获得自己生存发展的机会。接受不公平，是每个人从迷糊到清晰的关键之门，接受一个定义：“人生既是不公平”
接受不公平，不是任命，恰恰相反，是懂得面对，懂得要争取而非等待，懂得要努力而非祈求，懂得命运要自己追求，而非别人施舍，懂得幸福的人生，需要你比别人付出更多，面对更多，担当更多，也就是说，只要你愿意“更多”接受不公平，你才可能成功，才可能获得不公平的，成功的生活。
这也包括，你接受了比别人多的挑战，比别人多的考验，比别人多的受到压力、甚至歧视，比别人多的经历了磨砺。所以换个角度，上天其实是公平的。只是，在某个层次上的艰难，是换取另一个层次的幸福所必须的。这就是潜规则，一个深层次的公平法则。
所以，死了这条心吧，别再说，怎么对你不公平，怎么别人可以如何，你不可以。很简单，你还不够资格过上好日子，你还需要更多的不公平。
上天可以要求你，你不可以要求它。老板可以要求你，你不可以要求他。你的路，就是学会配合。
别站在那里傻等，上天从不可怜弱者，别站在那里期待公平，公平是留给那些对命运无能为力的人的，想要不同的人生，就要自己寻找公平。
自己的命运，自己把握。公平在你自己手上。
如果你知道，这个世界的潜规则，你就知道，真正的人生道理，和你所知道的往往完全相反。比如健康问题中的米饭问题、水的问题、呼吸的问题，等等。
而关于成功这个问题，大多数人或许从未搞清楚。
无论是我们所看到的世界，还是大自然本身，这个独特的潜规则，都是我们必须明了的。
大自然真正的规律叫做：物竞天择，适者生存！所谓成功，其实，就是追求不公平的待遇。不公平的，独有的、特别的生活方式、自由、生活品质等等。
你必须深刻明白，不公平才是这个世界的潜规则。任何等待公平的人，都会死的很惨。你可以公平地对待别人，但是，你千万不要期盼公平的待遇，相反，不公平，正是你需要的。
公平是社会次序的愿望，是人类发明的一种稳定社会结构的管理办法。但是，那是表面的，真正在运作的，却是不公平的。所以公平是一个理想，但是不公平才是事实，面对这个事实，你才能够清醒，才能够明了，才不会犯傻，才能够主动把握命运。
不要要求公平，接受不公平的待遇是迈向未来的关键。成功，就是获得不公平的生活和待遇，既然你想超越别人，成为独特，成为上天的宠儿，你就必定是一个要追求不公平的人，而你却在那里要求公平的待遇，公平是留给山羊的，留给待宰的“家猪”的，家猪们要求获得公平的待遇，家猪们要求得到同等的食物，家猪们要求被宰的时候，是有次序的，笨蛋，原本是个山猪，可以自由在山林里，想吃多少自己决定，想做什么自己决定，却追求公平。
蚂蚁不会和大象讨教公平，兔子不会和老虎讨教公平，他们只会奋力争取，获得自己生存发展的机会。接受不公平，是每个人从迷糊到清晰的关键之门，接受一个定义：“人生既是不公平”
接受不公平，不是任命，恰恰相反，是懂得面对，懂得要争取而非等待，懂得要努力而非祈求，懂得命运要自己追求，而非别人施舍，懂得幸福的人生，需要你比别人付出更多，面对更多，担当更多，也就是说，只要你愿意“更多”接受不公平，你才可能成功，才可能获得不公平的，成功的生活。
这也包括，你接受了比别人多的挑战，比别人多的考验，比别人多的受到压力、甚至歧视，比别人多的经历了磨砺。所以换个角度，上天其实是公平的。只是，在某个层次上的艰难，是换取另一个层次的幸福所必须的。这就是潜规则，一个深层次的公平法则。
所以，死了这条心吧，别再说，怎么对你不公平，怎么别人可以如何，你不可以。很简单，你还不够资格过上好日子，你还需要更多的不公平。
上天可以要求你，你不可以要求它。老板可以要求你，你不可以要求他。你的路，就是学会配合。
别站在那里傻等，上天从不可怜弱者，别站在那里期待公平，公平是留给那些对命运无能为力的人的，想要不同的人生，就要自己寻找公平。
自己的命运，自己把握。公平在你自己手上。
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