你身上的磁场，就决定了你会遇见谁
1.【内心善良，好运自来】
其实，很多时候你是什么样子的，你的人生就会是什么样的。
所谓种瓜得瓜，种豆得豆。你怎么对待一个人，
对方也会怎么回应你。
当一个人内心保持善良，真诚待人的时候，自然他遇见的都会是好人，至少也会是善待自己的人。
一个人只有心存善良，才能积攒福气和运气。
若是内心邪恶，遇到的都是阴暗的人，因为阴暗的磁场就会直接吸引同类的人。
积德行善，虽然没人看见，但是上天会知道，你的内心也会有所慰藉，至少你会觉得踏实。
所以说，有时候即使做好事，福气不会立马降临，但总会在日后的某一天里给你回馈。
2【内心阴暗，小人靠近】
人在这个世界上，其实都是对立面的，你是什么样的，就会遇见什么样的。
生活的一切，皆是由自身决定的，也是由自己感召而来的。
你内心阴暗，自然看谁都是不好的，这时候你身边出现的人也会是一样的人，他们会利用你的心理来对待你。
万物皆有引力，你心中是什么样子，生活中就会出现什么。
人总是倾向和自己同一类的人靠近，相处，和阴暗的人就会成为同类人，你越是阴暗，吸引得越是小人。
在相处的时候，自然是拉高踩低，互相消耗。所以说，很多时候你自己就决定了你的人生。
命运更多的是归根于你自己的那颗心，唯有远离小人，改变自己，懂得反省，才能改变自己的命运。
3【修炼自己，蝴蝶自来】
如果你喜欢一只蝴蝶，千万不要追，因为你追不上。
你应该去种花种草，等待春暖花开的时候，等到草长莺飞的时候蝴蝶自然会飞回来。
如果你喜欢的那只蝴蝶没飞回来那也没关系，因为你有了花，有了草，有了阳光和雨露，有了特殊的魅力。
那只蝴蝶没来其他的蝴蝶也会飞回来，比它更好的也会飞来我们美丽的小院的，这就叫花开蝶来。
人生不要刻意去追寻一个人，要懂得去提升自己。
只有你变得更好，更优秀，自然会有人和你同行。修炼自己，远比取悦他人来得有意义。
任何时候，你是什么样的人，就决定了你会遇见谁。
不要自我怀疑，也不要去抱怨，只有从自己身上去改变，才能真正改变自己的现状和命运。
#兔年上上签##好运#
1.【内心善良，好运自来】
其实，很多时候你是什么样子的，你的人生就会是什么样的。
所谓种瓜得瓜，种豆得豆。你怎么对待一个人，
对方也会怎么回应你。
当一个人内心保持善良，真诚待人的时候，自然他遇见的都会是好人，至少也会是善待自己的人。
一个人只有心存善良，才能积攒福气和运气。
若是内心邪恶，遇到的都是阴暗的人，因为阴暗的磁场就会直接吸引同类的人。
积德行善，虽然没人看见，但是上天会知道，你的内心也会有所慰藉，至少你会觉得踏实。
所以说，有时候即使做好事，福气不会立马降临，但总会在日后的某一天里给你回馈。
2【内心阴暗，小人靠近】
人在这个世界上，其实都是对立面的，你是什么样的，就会遇见什么样的。
生活的一切，皆是由自身决定的，也是由自己感召而来的。
你内心阴暗，自然看谁都是不好的，这时候你身边出现的人也会是一样的人，他们会利用你的心理来对待你。
万物皆有引力，你心中是什么样子，生活中就会出现什么。
人总是倾向和自己同一类的人靠近，相处，和阴暗的人就会成为同类人，你越是阴暗，吸引得越是小人。
在相处的时候，自然是拉高踩低，互相消耗。所以说，很多时候你自己就决定了你的人生。
命运更多的是归根于你自己的那颗心，唯有远离小人，改变自己，懂得反省，才能改变自己的命运。
3【修炼自己，蝴蝶自来】
如果你喜欢一只蝴蝶，千万不要追，因为你追不上。
你应该去种花种草，等待春暖花开的时候，等到草长莺飞的时候蝴蝶自然会飞回来。
如果你喜欢的那只蝴蝶没飞回来那也没关系，因为你有了花，有了草，有了阳光和雨露，有了特殊的魅力。
那只蝴蝶没来其他的蝴蝶也会飞回来，比它更好的也会飞来我们美丽的小院的，这就叫花开蝶来。
人生不要刻意去追寻一个人，要懂得去提升自己。
只有你变得更好，更优秀，自然会有人和你同行。修炼自己，远比取悦他人来得有意义。
任何时候，你是什么样的人，就决定了你会遇见谁。
不要自我怀疑，也不要去抱怨，只有从自己身上去改变，才能真正改变自己的现状和命运。
#兔年上上签##好运#
当你认知真心之后，就要憶持它，安住它，让它改变你的生活方式，改变你的生命本质。但是，假如你的定力不够，又受到了未来刺激，比如有人侮辱你，诋毁你，恐吓你，用利益诱惑你，你也许就不能安住真心，就会不由自主的胡思乱想，就会愤怒，恐惧，矛盾，挣扎等。但你仍要提醒自己，无论是侮辱，诋毁还是恐吓，都会很快过去，成为记忆，本质上说诋毁跟赞美奉承没有什么区别，很快就会被岁月的飓风抹去痕迹。你无需争辩，更无需愤怒或恐惧，你只要尽力做好自己，要做，能做，便已足够。对待万物都是这样，真心明白他们在变化，都是虚幻的，你不在乎一时，也就自由了，只有心灵自由的人，才能拒绝诱惑，做出自己真正需要的选择。——选自雪漠著《空空之外》
宏圆法师：极乐世界是法界藏土，所以生极乐一土即生一切诸国土
【设我得佛。国土清净。皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界。犹如明镜。睹其面像。若不尔者。不取正觉。】
这是彻照十方愿。意思是我成佛后所住持的佛国，国土清净无垢，就像大明镜，佛土中任何地方都可以照见十方一切无量无数诸佛世界，以及这些世界的一切众生、万物，像这些世界种种的形状、体质，众生种种的相貌、行为等等，就如同我们拿着明亮的镜子照自己的面像那样的清楚，若不这样，就不取正觉。
“国土清净”，这是显明国土体性，极乐国土的体性是清净功德性，清净至极，就像无垢无染的净明镜照十方国土在镜子中显现，也是光明清净，《唐译》的这一愿说：“国土光净遍无与等，彻照无量无数不可思议诸佛世界，如明镜中现其面像。”
极乐世界国土清净功德庄严，国土清净光明殊胜无比，彻照十方佛刹。不只是地面、宝树、罗网等，国土中一切万物都是光明清净，影纳十方世界，十方佛土想见则现，就像我们用镜子照人一样的清晰。
“皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界。”“皆悉”是显所照国土无边，都能照见，没有不照的国土。能照见任何一国土所有境界，而且极乐国中任何一物，乃至一叶一花一尘都能影照十方世界，像《华严疏钞》中说“如径尺之镜，见千里之影”，就是指一尺大的镜子能见千里之影。一尺镜比喻狭窄，千里之影比喻广，我们都有这样的经验，比如在高山上、在高处放一个镜子，那山下面的一切都能尽览无余，这就是说明《华严》广狭自在无碍之义。
《维摩诘经》中讲，当时文殊菩萨带了很多的菩萨声闻代表世尊去问疾，维摩诘居士就把他的丈室搬空，就只剩一张床，自己躺在床上。当时舍利弗尊者见室中没有床座，就作了个念：来的这些诸大菩萨和佛弟子坐在哪呢？维摩大士马上知其意，对舍利弗说：“你是为求法而来，还是为求床座而来呢？”舍利弗说我是为求法而来，不是为床座。随后维摩大士问文殊菩萨：“你觉得哪个佛土的师子座妙好？”文殊菩萨说：“东方过三十六亿恒河沙国的须弥相佛国土的师子座严饰第一。”维摩居士以神通力，立即从须弥灯王佛国借来了三万三千个八万二千由旬高的师子座，一下子都安置在维摩诘的丈室中，维摩诘居士的房间变得广阔博大，完全容纳了三万三千高广师子座，毫无局促之感，而且维摩诘的丈室仍在毗耶离城，所有各处并不因此而有一点狭小。方丈之室包容三万三千师子座，这是在狭而广，更何况极乐世界是法性土，本来国土广大无边，所照的十方诸佛国土也是广大无边，可以说是在广而广。
“照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界”，这是显明极乐世界的量功德，就是极乐世界广博严净。“十方一切无量无数”，是指所照的世界。“不可思议诸佛世界”，诸佛世界就是说明包括一切秽净国土，如《论注》中说：“此庄严事如净明镜，十方国土净秽诸相，善恶业缘，一切悉现。”
而且十方世界的过去、现在、未来三世之相都能显现。《普贤行愿品》中说，于一毛端极微尘中，出现三世庄严刹，就是在我们的一根汗毛的尖上，都能够现过去现在未来三世佛刹。所以不仅是我们现在的所作所为，就是过去生中的所有善恶业缘，极乐世界的众生都能看得清清楚楚。
西方极乐世界是阿弥陀佛自性清净心流现，而自性清净心竖穷横遍，也就是竖穷三际横遍十方，那依此缘起的净土，其体也就横遍十方一切世界，清净无垢，所以净土中的任何地方都能像明镜一样彻照十方，而且其妙境界相是一多无碍、大小互容、重重无尽、事事圆融无碍，所以是不可思议。
“犹如明镜，睹其面像。”这是以比喻显明义理，明镜比喻极乐国土，所照现的十方世界比喻所见面像，用明镜来比喻以显像多。
极乐世界的众生见到事事无碍的境界能得怎样的利益呢？在宋译的《大乘无量寿庄严经》中说：“世尊，我得菩提成正觉已，所居佛刹广博严净光莹如镜，悉能照见无量无边一切佛刹，众生睹者生希有心，不久速成阿耨多罗三藐三菩提。”极乐世界的众生见到这种彻照十方佛土不可思议的功德之相，都会生起希有之心，由欣喜而进道，不久就可以速成无上正等正觉。
这一愿也彰显极乐国土的清净性量功德，其国土清净广博，普摄统收十方诸佛国土，十方世界都能在极乐国土中显现。彻悟大师说：“一句弥陀，圆融法界，觌体全真，交罗无碍。”就是这一句弥陀名号含摄无量光和无量寿这两种核心的功德，无量光是横遍十方，无量寿是竖穷三际，横竖交彻即法界体，所以说一句阿弥陀佛就是圆融法界。虽然从事相上说，极乐与娑婆相隔十万亿佛土，但是从理上说，沙界互彻，净土由心，都没有离开当下这一念无量光寿之心，没有离开我们的自性清净心。所以蕅益大师说：“阿弥陀佛是法界藏身，故念一佛即念一切诸佛，极乐世界是法界藏土，故生极乐一土即生一切诸国土。”我们只要净心念佛，一念回光返照，当下就已在极乐国中了，正所谓“心净则娑婆极乐互融，妄起则东土西方隔绝”。娑婆世界和极乐世界都没有出我们这一真心，当我们净心念佛时，西方七宝池中就生起一朵我们的莲华，等着我们去受生，心净则娑婆极乐互融。通过这一愿我们对此要有深刻的体会，一定要更加坚定我们念佛求生净土的信愿。
摘自宏圆法师《佛说无量寿经》讲记#大乘佛教[超话]#
【设我得佛。国土清净。皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界。犹如明镜。睹其面像。若不尔者。不取正觉。】
这是彻照十方愿。意思是我成佛后所住持的佛国，国土清净无垢，就像大明镜，佛土中任何地方都可以照见十方一切无量无数诸佛世界，以及这些世界的一切众生、万物，像这些世界种种的形状、体质，众生种种的相貌、行为等等，就如同我们拿着明亮的镜子照自己的面像那样的清楚，若不这样，就不取正觉。
“国土清净”，这是显明国土体性，极乐国土的体性是清净功德性，清净至极，就像无垢无染的净明镜照十方国土在镜子中显现，也是光明清净，《唐译》的这一愿说：“国土光净遍无与等，彻照无量无数不可思议诸佛世界，如明镜中现其面像。”
极乐世界国土清净功德庄严，国土清净光明殊胜无比，彻照十方佛刹。不只是地面、宝树、罗网等，国土中一切万物都是光明清净，影纳十方世界，十方佛土想见则现，就像我们用镜子照人一样的清晰。
“皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界。”“皆悉”是显所照国土无边，都能照见，没有不照的国土。能照见任何一国土所有境界，而且极乐国中任何一物，乃至一叶一花一尘都能影照十方世界，像《华严疏钞》中说“如径尺之镜，见千里之影”，就是指一尺大的镜子能见千里之影。一尺镜比喻狭窄，千里之影比喻广，我们都有这样的经验，比如在高山上、在高处放一个镜子，那山下面的一切都能尽览无余，这就是说明《华严》广狭自在无碍之义。
《维摩诘经》中讲，当时文殊菩萨带了很多的菩萨声闻代表世尊去问疾，维摩诘居士就把他的丈室搬空，就只剩一张床，自己躺在床上。当时舍利弗尊者见室中没有床座，就作了个念：来的这些诸大菩萨和佛弟子坐在哪呢？维摩大士马上知其意，对舍利弗说：“你是为求法而来，还是为求床座而来呢？”舍利弗说我是为求法而来，不是为床座。随后维摩大士问文殊菩萨：“你觉得哪个佛土的师子座妙好？”文殊菩萨说：“东方过三十六亿恒河沙国的须弥相佛国土的师子座严饰第一。”维摩居士以神通力，立即从须弥灯王佛国借来了三万三千个八万二千由旬高的师子座，一下子都安置在维摩诘的丈室中，维摩诘居士的房间变得广阔博大，完全容纳了三万三千高广师子座，毫无局促之感，而且维摩诘的丈室仍在毗耶离城，所有各处并不因此而有一点狭小。方丈之室包容三万三千师子座，这是在狭而广，更何况极乐世界是法性土，本来国土广大无边，所照的十方诸佛国土也是广大无边，可以说是在广而广。
“照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界”，这是显明极乐世界的量功德，就是极乐世界广博严净。“十方一切无量无数”，是指所照的世界。“不可思议诸佛世界”，诸佛世界就是说明包括一切秽净国土，如《论注》中说：“此庄严事如净明镜，十方国土净秽诸相，善恶业缘，一切悉现。”
而且十方世界的过去、现在、未来三世之相都能显现。《普贤行愿品》中说，于一毛端极微尘中，出现三世庄严刹，就是在我们的一根汗毛的尖上，都能够现过去现在未来三世佛刹。所以不仅是我们现在的所作所为，就是过去生中的所有善恶业缘，极乐世界的众生都能看得清清楚楚。
西方极乐世界是阿弥陀佛自性清净心流现，而自性清净心竖穷横遍，也就是竖穷三际横遍十方，那依此缘起的净土，其体也就横遍十方一切世界，清净无垢，所以净土中的任何地方都能像明镜一样彻照十方，而且其妙境界相是一多无碍、大小互容、重重无尽、事事圆融无碍，所以是不可思议。
“犹如明镜，睹其面像。”这是以比喻显明义理，明镜比喻极乐国土，所照现的十方世界比喻所见面像，用明镜来比喻以显像多。
极乐世界的众生见到事事无碍的境界能得怎样的利益呢？在宋译的《大乘无量寿庄严经》中说：“世尊，我得菩提成正觉已，所居佛刹广博严净光莹如镜，悉能照见无量无边一切佛刹，众生睹者生希有心，不久速成阿耨多罗三藐三菩提。”极乐世界的众生见到这种彻照十方佛土不可思议的功德之相，都会生起希有之心，由欣喜而进道，不久就可以速成无上正等正觉。
这一愿也彰显极乐国土的清净性量功德，其国土清净广博，普摄统收十方诸佛国土，十方世界都能在极乐国土中显现。彻悟大师说：“一句弥陀，圆融法界，觌体全真，交罗无碍。”就是这一句弥陀名号含摄无量光和无量寿这两种核心的功德，无量光是横遍十方，无量寿是竖穷三际，横竖交彻即法界体，所以说一句阿弥陀佛就是圆融法界。虽然从事相上说，极乐与娑婆相隔十万亿佛土，但是从理上说，沙界互彻，净土由心，都没有离开当下这一念无量光寿之心，没有离开我们的自性清净心。所以蕅益大师说：“阿弥陀佛是法界藏身，故念一佛即念一切诸佛，极乐世界是法界藏土，故生极乐一土即生一切诸国土。”我们只要净心念佛，一念回光返照，当下就已在极乐国中了，正所谓“心净则娑婆极乐互融，妄起则东土西方隔绝”。娑婆世界和极乐世界都没有出我们这一真心，当我们净心念佛时，西方七宝池中就生起一朵我们的莲华，等着我们去受生，心净则娑婆极乐互融。通过这一愿我们对此要有深刻的体会，一定要更加坚定我们念佛求生净土的信愿。
摘自宏圆法师《佛说无量寿经》讲记#大乘佛教[超话]#
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