《刘成国：宋代尊扬思潮的兴起与衰歇》自魏晋至初唐，作为学者的扬雄未曾对儒学产生深远影响，基本以辞赋名世。中唐古文家韩愈首次将他视为孔子之后仅有的三位以文明道的“贤人”，与孟轲、荀卿并列于儒道传承谱系之中，从而引入了一种全新的尊扬视角。宋代的尊扬思潮，即滥觞于此，北宋初期，古文运动在历经晚唐五代的萧条、冷落后，重新发轫。柳开、种放、智圆等古文先驱比较完整地接受了韩愈的道统话语，开启了宋代尊扬思潮之先声。https://t.cn/A60OmWFj

韩昌黎诗集编年笺注

此《韩昌黎诗集编年笺注》由清代方世举编集。全书共十二卷，所收韩愈（世称韩昌黎）诗四百余首。是书以编年体为例，每卷先述其年谱再录诗文。作者集多家之言，并根据自身理解对诗文注疏（如：典故、人物、名物、制度等）。此为清乾隆二十三年德州卢氏雅雨堂写刻刊本。

方世举是清代较有影响力的学者，《韩昌黎诗集编年笺注》是其代表作。此注本在注韩史上具有承前启后的作用，方世举在吸收前人成果的基础上 “首创编年”，这种编年体制得到后世注韩者的肯定和借鉴。笺注方法具有清人注疏的时代特色。在笺注时，方世举不仅从文字、音韵、训诂这些方面来探究，还对韩诗中的典故、人物、名物、制度进行了探讨。

韩昌黎，即韩愈（768～824），字退之，河北昌黎人。唐代文学家，哲学家，古文运动的发起者，唐宋八大家之一。因其自称祖籍在河北昌黎，故世称韩昌黎。 唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他 “文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称 “韩柳”，有 “文章巨公” 和 “百代文宗” 之名，著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。 韩愈一生创作了几百首诗，对我国创作诗句有着深远的影响。

方世举，清安徽桐城人，字扶南，晚年自号息翁。不求仕进。乾隆初举鸿博，不就。好为诗，酷嗜韩愈诗。著有《江关集》、《春及草堂诗集》等。

卢见曾，字抱孙，号澹园，建有书楼名 “雅雨堂”，又号雅雨山人。山东德州人。清朝政治人物。卢见曾一生积极从事刻书活动，先后校刊、刻印古籍三十余种。
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被终日暴走彻底治好了药物戒断反应，体力脑力大量消耗，整个人裹上一层陈旧却润泽的包浆。驱驰一百八十公里去看榆林窟，沿途还有锁阳城古迹和西晋东汉两个砖画墓。锁阳遗址和晋墓附近都是大面积的墓葬群，又是爬窟下墓的一天。前夜大风扬沙，沙尘暴预警，抵达榆林窟时景区还没开门，路口灰蒙蒙，很可惜，看不见远处的祁连积雪。广袤戈壁上只一轮边缘模糊的太阳，如同接触失灵的路灯，亲眼得见古文记述的“日月晦灭”是何景象。在榆林窟看了6个普窟4个特窟，总共两个小时出头，加上中途等待还多看了一个23号窟。凑巧是早上第一批，讲解员刚上班精神很饱满，讲得很细致，全程我也抓紧机会多提问，记了很多零碎的点。窟回头细说，水月观音着实美貌惊人，宋代白描风格的壁画气质出尘。从栈道下来，天略微透亮了，西面崖壁不开放，远远看了会儿，两岸榆树下的风很清爽，水是祁连冰雪融的，这一段还算干净，内陆河水质多盐碱，色带青绿。景区还有只公务员猫，养来抓老鼠的，毕竟地处戈壁，后面还是野生草原，有鼠疫风险。早晨我到瓜州，手机也跳出鼠疫防治的短信。下午去了同线路上的锁阳城，古代军事防控的遗迹，也就是古战场，还有古墓群，古河道，以及玄奘西行讲经的旧址。风沙太大，完全挡住祁连山的样貌，光也刺目，晒得手机发烫。恶劣无定的气候，飞沙走石，日光晕眩，却也契合古迹既定的苍茫萧疏。泥土砂石，昏黄地貌，暴晒干燥，附上布满眼球的血丝，都是西行沿途的常态。千年之前，千年之间，穿行于河西的众生也便是如此经往。到西晋墓区，已经靠近鸣沙山，尘土飞扬，整块戈壁都阴沉下来，风里夹杂沙石，地表现代新坟密布。敦煌还是土葬为主，之前在张掖、去马蹄寺的路上也见到许多棺木殡葬产业，司机解释，这里土葬居多。到砖画墓前，新坟旧墓上下交叠，隔了千年依旧是依山靠水的宝地。游客零星，墓里没有灯，也没有明显的现代加固，讲解员用手电从上到下打光，两扇照壁在昏暗中露出氧化后的浅淡颜色，直通地下，砖画中间夹着一排排仿木砖雕，还做出细致的年轮。阙顶有盐碱结晶渗入，阴潮变色，再往旁边，暗棕的砂砾层，在亿万年前是海洋，地壳运动中被挤压隆起。这本该做不见天日的岩石，却被人为打通，与亡者比邻；又在尘世变迁里被盗掘、保护、开发，最后变成一块巨大标本，等着一双双踏足于此的步子停住。我特意询问了墓主去处，得到回答：因为开墓就发现已成白骨，就找了地方安葬，如果没有完全腐烂，可能还会研究展览。——这倒也是一种庆幸。我总是感慨于自然与时间的威势，也最恐惧沧海桑田的证迹，除了人的渺小与天地远阔外，唯余喟畏。那天在嘉峪关长城博物馆看到一句讲解词：“不变”只是暂时，“变”则是永恒。被保存的遗迹当然会在人存活的期限内尽可能长久，而人也只是迢迢长河中极微末的一段。暂时留住“不变”，做时空里的朝菌蟪蛄，待得终时，再到永恒蘖裂的瞬息中去。 https://t.cn/R2Wxe0F