昨晚去种睫毛
店主一点不想给我种
说我睫毛很长很密
不想赚我这个钱 腰能累死
说我还有一个老客 二个睫毛最不想接单的 噶腰钱
我下楼上厕所看他家厕所垃圾桶没垃圾袋
我反手给他垃圾袋套上
说：你说我是你们家唯二二个不想赚睫毛的客户之一
那我就要做唯一一个在你家店里上厕所帮忙套垃圾袋的顾客
主打的就是力争第一
差点没给老板笑死
每天都做一个快乐的搞笑美女
店主一点不想给我种
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不想赚我这个钱 腰能累死
说我还有一个老客 二个睫毛最不想接单的 噶腰钱
我下楼上厕所看他家厕所垃圾桶没垃圾袋
我反手给他垃圾袋套上
说：你说我是你们家唯二二个不想赚睫毛的客户之一
那我就要做唯一一个在你家店里上厕所帮忙套垃圾袋的顾客
主打的就是力争第一
差点没给老板笑死
每天都做一个快乐的搞笑美女
我是店主[笑cry]说个题外话，十二生肖在富民一巷站街，够黄的了。一直站到晚上，还在站，我没有告诉城北听。让她们自生自灭，接不到客，就开始问我了[允悲]玩不玩，晕喔。请告诉所有人，我是差评师。让他们害怕吧！那些男人怎么可能会害怕呢！只会叼着烟逛街，只会和女人，二二二。 https://t.cn/A6ViRp3b
[鲜花]杨新宇博士[鲜花]阅藏分享：
《没有信心的波斯匿王》
波斯匿王不仅残暴，而且很多经中都透露出他其实不怎么信佛。比如下面几部。
[太阳]《杂阿含经（一二三四）》，“如是我闻，一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，波斯匿王普设大会，为大会故，以千特牛行列系住，集众供具，远集一切诸异外道，悉来聚集波斯匿王大会之处。”佛住在舍卫国时，波斯匿王设大会供养外道。
[太阳]《杂阿含经（一一四八）》，“如是我闻，一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，波斯匿王来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。时，有尼干子七人、闍祇罗七人、一舍罗七人，身皆粗大，彷徉行住祇洹门外。
时，波斯匿王遥见斯等彷徉门外，即从座起，往至其前，合掌问讯，三自称名言：我是波斯匿王、拘萨罗王。
尔时，世尊告波斯匿王：汝今何故恭敬斯等，三称姓名，合掌问讯？
王白佛言：我作是念：世间若有阿罗汉者，斯等则是。”
波斯匿王当着佛的面，跑到园外恭敬问讯外道。
从这两段看出，波斯匿王对佛的恭敬并没有超过对外道，而且他心里认为那些外道都是阿罗汉。阿罗汉这个词不是佛教专有，比如，三迦叶在皈依佛前，也认为自己是解脱生死的阿罗汉。他对佛的信心还不及那些外道。
波斯匿王并不隐瞒自己对佛没有信心，[太阳]《杂阿含经（一二二六）》，“时，波斯匿王闻世尊拘萨罗人间游行，至舍卫国祇树给孤独园。闻已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：世尊！我闻世尊自记说成阿耨多罗三藐三菩提，诸人传者，得非虚妄过长说耶？为如说说、如法说、随顺法说耶？非是他人损同法者，于其问答生厌薄处耶？
佛告大王：……我今实得阿耨多罗三藐三菩提故。
波斯匿王白佛言：虽复世尊作如是说，我犹故不信。……何得世尊幼小年少，出家未久，而便自证得阿耨多罗三藐三菩提？
佛告大王：有四种虽小而不可轻。何等为四？
✅剎利王子年少幼小而不可轻，
✅龙子年少幼小而不可轻、
✅小火虽微而不可轻、
✅比丘幼小而不可轻。”
这是当面对佛说：“你那么年轻，我不相信你已证得无上正等正觉！”佛也只能用四个比喻说年少不可轻。
更有甚者，有一次波斯匿王途遇佛的待者阿难，竟然把阿难拉到河边打探佛的德行。[太阳]《中阿含经. 例品鞞诃提经》，“拘萨罗王波斯匿问曰：阿难！如来颇行如是身行，谓此身行为沙门、梵志所憎恶耶？……尊者阿难答曰：大王！如来终不行如是身行，谓此身行为沙门、梵志聪明智慧及余世间所憎恶也。”
意思是说，“阿难，你这个人非常聪明智慧。如果是不熟悉一个人的人毁呰或称誉他，我不相信；如果是熟悉一个人的人毁呰称誉他，我就会相信是真的。阿难，你实话告诉我，如来到底有没有为沙门、梵志所憎恶的行为呢？”可见，对外道造谣诽谤佛的话，他听了也有几分相信。
综上可见，波斯匿王对佛的态度和对外道的态度是一样，并没有更多信仰和恭敬，甚至还不及对外道恭敬。外道造谣诽谤佛的话，他听了也有几分相信，所以才来悄悄问阿难。可见他对佛完全没有信心，按三皈依的标准看，他那时候根本不算佛弟子。
波斯匿王这样一种态度，佛又怎样度他呢？
[太阳]《增壹阿含经. 大爱道般涅槃品（八）》“尔时，波斯匿王杀庶母百子，即怀变悔：我造恶源，极为甚多，复用此为？由王位故，杀此百人，谁能堪任除我愁忧？波斯匿王复作是念：唯有世尊能去我忧耳。”这一次，波斯匿王是因为杀了太多兄弟，心中害怕，去见佛听法。
还有一部经，[太阳]《增壹阿含经.利养品（三）》是他的王后摩利夫人给波斯匿王讲佛法。
[太阳]《增壹阿含经.四意断品（七）》“波斯匿王母命过，年极衰老，垂向百岁，王甚尊敬，念未曾离目。”“王波斯匿还入城，办种种香华，供养亡母。供养亡母已，便还驾乘至世尊所。到已，头面礼足，在一面坐。”这一次波斯匿王是因为母亲去世，听佛讲法。
从这几部经看，波斯匿王都是遇到事情才想起见佛听法，或者摩利夫人有机会对他说法。他母亲年向百岁去世时，波斯匿王也应该有六、七十岁了。他与佛陀年龄差不多，佛陀六、七十岁时已经在舍卫国弘法很多年了，但这次给他所说的仍然是初级的法。
[太阳]《中阿含經.例品法莊嚴經》中，波斯匿王讲到“我年八十，世尊亦八十。”……应理解为波斯匿王与佛年龄差不多，活到将近八十，应该是在佛涅槃前不超过三五年去世的，否则按虚数也不能说“我年八十”。佛在舍卫国弘法几十年，波斯匿王随时可以见佛闻法，但经中留下的都是给他讲初级法理的记录，说明他对佛法的认识一直停在初级层次，直到年近八十可能都是如此。
波斯匿王对佛陀没有多大信心，也一直没有用心学，舍卫国又是怎么成为佛陀弘法的一个重要基地的呢？可能是因为波斯匿王什么都信，对各宗教都比较尊重。这就足够了，有了这个环境，佛教就能在与外道的竞争中逐渐发展起来了。……
杨新宇（大众阅藏网主任、河北省佛学院教务主任）发表于2023-01-31
【文字来源：公众号[NO]“阅藏分享”】 https://t.cn/RBSR99B
《没有信心的波斯匿王》
波斯匿王不仅残暴，而且很多经中都透露出他其实不怎么信佛。比如下面几部。
[太阳]《杂阿含经（一二三四）》，“如是我闻，一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，波斯匿王普设大会，为大会故，以千特牛行列系住，集众供具，远集一切诸异外道，悉来聚集波斯匿王大会之处。”佛住在舍卫国时，波斯匿王设大会供养外道。
[太阳]《杂阿含经（一一四八）》，“如是我闻，一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，波斯匿王来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。时，有尼干子七人、闍祇罗七人、一舍罗七人，身皆粗大，彷徉行住祇洹门外。
时，波斯匿王遥见斯等彷徉门外，即从座起，往至其前，合掌问讯，三自称名言：我是波斯匿王、拘萨罗王。
尔时，世尊告波斯匿王：汝今何故恭敬斯等，三称姓名，合掌问讯？
王白佛言：我作是念：世间若有阿罗汉者，斯等则是。”
波斯匿王当着佛的面，跑到园外恭敬问讯外道。
从这两段看出，波斯匿王对佛的恭敬并没有超过对外道，而且他心里认为那些外道都是阿罗汉。阿罗汉这个词不是佛教专有，比如，三迦叶在皈依佛前，也认为自己是解脱生死的阿罗汉。他对佛的信心还不及那些外道。
波斯匿王并不隐瞒自己对佛没有信心，[太阳]《杂阿含经（一二二六）》，“时，波斯匿王闻世尊拘萨罗人间游行，至舍卫国祇树给孤独园。闻已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：世尊！我闻世尊自记说成阿耨多罗三藐三菩提，诸人传者，得非虚妄过长说耶？为如说说、如法说、随顺法说耶？非是他人损同法者，于其问答生厌薄处耶？
佛告大王：……我今实得阿耨多罗三藐三菩提故。
波斯匿王白佛言：虽复世尊作如是说，我犹故不信。……何得世尊幼小年少，出家未久，而便自证得阿耨多罗三藐三菩提？
佛告大王：有四种虽小而不可轻。何等为四？
✅剎利王子年少幼小而不可轻，
✅龙子年少幼小而不可轻、
✅小火虽微而不可轻、
✅比丘幼小而不可轻。”
这是当面对佛说：“你那么年轻，我不相信你已证得无上正等正觉！”佛也只能用四个比喻说年少不可轻。
更有甚者，有一次波斯匿王途遇佛的待者阿难，竟然把阿难拉到河边打探佛的德行。[太阳]《中阿含经. 例品鞞诃提经》，“拘萨罗王波斯匿问曰：阿难！如来颇行如是身行，谓此身行为沙门、梵志所憎恶耶？……尊者阿难答曰：大王！如来终不行如是身行，谓此身行为沙门、梵志聪明智慧及余世间所憎恶也。”
意思是说，“阿难，你这个人非常聪明智慧。如果是不熟悉一个人的人毁呰或称誉他，我不相信；如果是熟悉一个人的人毁呰称誉他，我就会相信是真的。阿难，你实话告诉我，如来到底有没有为沙门、梵志所憎恶的行为呢？”可见，对外道造谣诽谤佛的话，他听了也有几分相信。
综上可见，波斯匿王对佛的态度和对外道的态度是一样，并没有更多信仰和恭敬，甚至还不及对外道恭敬。外道造谣诽谤佛的话，他听了也有几分相信，所以才来悄悄问阿难。可见他对佛完全没有信心，按三皈依的标准看，他那时候根本不算佛弟子。
波斯匿王这样一种态度，佛又怎样度他呢？
[太阳]《增壹阿含经. 大爱道般涅槃品（八）》“尔时，波斯匿王杀庶母百子，即怀变悔：我造恶源，极为甚多，复用此为？由王位故，杀此百人，谁能堪任除我愁忧？波斯匿王复作是念：唯有世尊能去我忧耳。”这一次，波斯匿王是因为杀了太多兄弟，心中害怕，去见佛听法。
还有一部经，[太阳]《增壹阿含经.利养品（三）》是他的王后摩利夫人给波斯匿王讲佛法。
[太阳]《增壹阿含经.四意断品（七）》“波斯匿王母命过，年极衰老，垂向百岁，王甚尊敬，念未曾离目。”“王波斯匿还入城，办种种香华，供养亡母。供养亡母已，便还驾乘至世尊所。到已，头面礼足，在一面坐。”这一次波斯匿王是因为母亲去世，听佛讲法。
从这几部经看，波斯匿王都是遇到事情才想起见佛听法，或者摩利夫人有机会对他说法。他母亲年向百岁去世时，波斯匿王也应该有六、七十岁了。他与佛陀年龄差不多，佛陀六、七十岁时已经在舍卫国弘法很多年了，但这次给他所说的仍然是初级的法。
[太阳]《中阿含經.例品法莊嚴經》中，波斯匿王讲到“我年八十，世尊亦八十。”……应理解为波斯匿王与佛年龄差不多，活到将近八十，应该是在佛涅槃前不超过三五年去世的，否则按虚数也不能说“我年八十”。佛在舍卫国弘法几十年，波斯匿王随时可以见佛闻法，但经中留下的都是给他讲初级法理的记录，说明他对佛法的认识一直停在初级层次，直到年近八十可能都是如此。
波斯匿王对佛陀没有多大信心，也一直没有用心学，舍卫国又是怎么成为佛陀弘法的一个重要基地的呢？可能是因为波斯匿王什么都信，对各宗教都比较尊重。这就足够了，有了这个环境，佛教就能在与外道的竞争中逐渐发展起来了。……
杨新宇（大众阅藏网主任、河北省佛学院教务主任）发表于2023-01-31
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