护国爱民 明达因果
人生在世，究为何事?苦者无奈受苦，乐者依福造业，还 要受苦，反复无常，若不知因达果，大好人身，岂不空过?
印光大师曾在护国息灾法会上，开示护国爱民之重在深信 因果、吃素放生、守戒念佛等。印光大师云:“现在世界之劫 运，吾人所受种种灾难，皆是过去恶业所招，以致感受现在苦 果。欲免苦果，须去苦因。
何谓苦因?贪嗔痴三毒是也。何谓 善因?济物利人是也。若人人明达因果之理，则诸恶莫作，众 善奉行，灾害自无从起矣。唯今人不知因果之理，私欲填胸， 无恶不作，只知自己，不知有人。因果者，圣人治天下，如来 度众生之大本也。佛言:欲知前世因，乐面今生受者是。欲知 来世果，今生作者是。
《易》曰:积善之家，必有余庆;积不善 之家，必有余殃。《书》日:作善，降之百祥;作不善，降之百 殃。其理与吾佛所讲因果正同。”大师护国爱民之真情切意， 跃然纸上，语语道真谛，字字蕴慈悲。
《阴律无情》-书正是将恶业之苦报呈现给世人。人言:纵 观恶报今生未现，因果之理不足为信。便纵己欲，为所欲为， 害人害己，不知法网恢恢，疏而不漏，三世因果，贯通古今， 不是不报，时候未到，特开此方便之门令人知苦果而去苦因， 以期断恶而行善。
如苦因之一邪淫，印光大师云:“此乃逆乎天理，乱乎人 伦，生为衣冠禽兽，死堕三途恶道，千万亿劫，不能出离”。 国之未来在于人才，人才之重在于质素，质素核心在于德才。
若世人多犯邪淫，败德才损，祸患无穷，现世则体虚衰弱，速 老多病，易患难愈之妇科疾病甚至无法生育;多犯邪淫，家庭破 裂多不和谐，妻离子散诸多积怨，工作挫败，名誉扫地，福报下降，寿命减少;青少年看黄色内容，手淫邪淫，损折大好年华， 败德毁身。国之未来正是青少年，岂不痛惜?实乃误国误人之 暗器也!毁人于无数，害人于无形!
问:说得也对，但是可以用讲道理的方法多劝化引导人心， 为什么一定要用写出这么多地狱刑罚，血腥场面，让人恐惧压 抑害怕难受呢?况且多数人不相信有地狱，岂不是自阻道路了 吗?
答:药适其病方为好药。当今世人已多不信因果，三世因 果更言难以见到。开此特权方便为见恶业必有恶果之报，在世 上改往修来，免堕恶道，更在书中多有因果法则之开示，此乃 理事并重，互补互通，令人知畏而止，知止而改，则地狱门破， 菩提道开也。
问:<《阴律无情》一书是真的吗?信则有，不信则无，我 不看还更轻松。
答:信则有，不信也有。人人一样。《阴律无情》所讲是 否是真，要根据佛所开示之因果法则作为指标，是将地狱恶报 的一小部分在当今详细讲述出来，导人向善，而不是以自已是 否见过当作依据，如外太空星体的存在，不以我们曾经的科学 局限尚未发现而不存在，是否暂时不见就代表没有?所以严谨 来讲,人可能暂时未见，却不能说一定没有。
处处遵守人之本分，则身心和顺，家庭和乐，社会和谐。
国之本是人，人之根在德，正是国无德不兴，人无德不立也!
南无阿弥陀佛[心]
#普贤十大愿王##观世音菩萨闻思修##禅悟人生##地藏王菩萨[超话]#
人生在世，究为何事?苦者无奈受苦，乐者依福造业，还 要受苦，反复无常，若不知因达果，大好人身，岂不空过?
印光大师曾在护国息灾法会上，开示护国爱民之重在深信 因果、吃素放生、守戒念佛等。印光大师云:“现在世界之劫 运，吾人所受种种灾难，皆是过去恶业所招，以致感受现在苦 果。欲免苦果，须去苦因。
何谓苦因?贪嗔痴三毒是也。何谓 善因?济物利人是也。若人人明达因果之理，则诸恶莫作，众 善奉行，灾害自无从起矣。唯今人不知因果之理，私欲填胸， 无恶不作，只知自己，不知有人。因果者，圣人治天下，如来 度众生之大本也。佛言:欲知前世因，乐面今生受者是。欲知 来世果，今生作者是。
《易》曰:积善之家，必有余庆;积不善 之家，必有余殃。《书》日:作善，降之百祥;作不善，降之百 殃。其理与吾佛所讲因果正同。”大师护国爱民之真情切意， 跃然纸上，语语道真谛，字字蕴慈悲。
《阴律无情》-书正是将恶业之苦报呈现给世人。人言:纵 观恶报今生未现，因果之理不足为信。便纵己欲，为所欲为， 害人害己，不知法网恢恢，疏而不漏，三世因果，贯通古今， 不是不报，时候未到，特开此方便之门令人知苦果而去苦因， 以期断恶而行善。
如苦因之一邪淫，印光大师云:“此乃逆乎天理，乱乎人 伦，生为衣冠禽兽，死堕三途恶道，千万亿劫，不能出离”。 国之未来在于人才，人才之重在于质素，质素核心在于德才。
若世人多犯邪淫，败德才损，祸患无穷，现世则体虚衰弱，速 老多病，易患难愈之妇科疾病甚至无法生育;多犯邪淫，家庭破 裂多不和谐，妻离子散诸多积怨，工作挫败，名誉扫地，福报下降，寿命减少;青少年看黄色内容，手淫邪淫，损折大好年华， 败德毁身。国之未来正是青少年，岂不痛惜?实乃误国误人之 暗器也!毁人于无数，害人于无形!
问:说得也对，但是可以用讲道理的方法多劝化引导人心， 为什么一定要用写出这么多地狱刑罚，血腥场面，让人恐惧压 抑害怕难受呢?况且多数人不相信有地狱，岂不是自阻道路了 吗?
答:药适其病方为好药。当今世人已多不信因果，三世因 果更言难以见到。开此特权方便为见恶业必有恶果之报，在世 上改往修来，免堕恶道，更在书中多有因果法则之开示，此乃 理事并重，互补互通，令人知畏而止，知止而改，则地狱门破， 菩提道开也。
问:<《阴律无情》一书是真的吗?信则有，不信则无，我 不看还更轻松。
答:信则有，不信也有。人人一样。《阴律无情》所讲是 否是真，要根据佛所开示之因果法则作为指标，是将地狱恶报 的一小部分在当今详细讲述出来，导人向善，而不是以自已是 否见过当作依据，如外太空星体的存在，不以我们曾经的科学 局限尚未发现而不存在，是否暂时不见就代表没有?所以严谨 来讲,人可能暂时未见，却不能说一定没有。
处处遵守人之本分，则身心和顺，家庭和乐，社会和谐。
国之本是人，人之根在德，正是国无德不兴，人无德不立也!
南无阿弥陀佛[心]
#普贤十大愿王##观世音菩萨闻思修##禅悟人生##地藏王菩萨[超话]#
火攻是一个技术活
【安志强趣讲《孙子兵法》第37讲】
【原文】
凡火攻，必因五火之变而应之①。
【注释】
①五火，五种火攻的方法；应，策应
【趣讲白话】
凡用火攻，都必须根据五种火攻方法引起的变化情况，而分别去灵活应对。
【原文】
火发于内，则早应之于外。火发兵静者，待而勿攻，极其火力①，可从而从之②，不可从而止。
【注释】
①极其火力：让火势烧到最旺的时候。
②从：跟从，指发兵进攻。
【趣讲白话】
如果从敌营内部放火，就该早派兵在外策应。起火但敌军仍然保持镇静，就要耐心等待不要急于进攻；等到火势旺盛后，再根据实际情况，可以进攻就进攻，不可以进攻就不攻。
【原文】
火可发于外，无待于内①，以时发之。
【注释】
①无待于内：无，不必；内，内应。不必等待内应。
【趣讲白话】
可以在敌营外部放火，这样就不必依赖内应，只要时机适合就可以放火攻击。
【原文】
火发上风①，无攻下风。昼风久，夜风止。
【注释】
①上风，风吹来的方向。
【趣讲白话】
在上风放火时，不可从下风进攻。白天风刮久了，夜晚风容易停止。
【原文】
凡军必知有五火之变，以数守之①。
【注释】
①以数守之：数，指前面所说的“发火有时，起火有日”等火攻条件。等候具备火攻的条件。
【趣讲白话】
大凡用兵作战，都必须懂得灵活运用上述五种火攻方法，遵循规律进而把握时机。
2023年9月7日
【安志强趣讲《孙子兵法》第37讲】
【原文】
凡火攻，必因五火之变而应之①。
【注释】
①五火，五种火攻的方法；应，策应
【趣讲白话】
凡用火攻，都必须根据五种火攻方法引起的变化情况，而分别去灵活应对。
【原文】
火发于内，则早应之于外。火发兵静者，待而勿攻，极其火力①，可从而从之②，不可从而止。
【注释】
①极其火力：让火势烧到最旺的时候。
②从：跟从，指发兵进攻。
【趣讲白话】
如果从敌营内部放火，就该早派兵在外策应。起火但敌军仍然保持镇静，就要耐心等待不要急于进攻；等到火势旺盛后，再根据实际情况，可以进攻就进攻，不可以进攻就不攻。
【原文】
火可发于外，无待于内①，以时发之。
【注释】
①无待于内：无，不必；内，内应。不必等待内应。
【趣讲白话】
可以在敌营外部放火，这样就不必依赖内应，只要时机适合就可以放火攻击。
【原文】
火发上风①，无攻下风。昼风久，夜风止。
【注释】
①上风，风吹来的方向。
【趣讲白话】
在上风放火时，不可从下风进攻。白天风刮久了，夜晚风容易停止。
【原文】
凡军必知有五火之变，以数守之①。
【注释】
①以数守之：数，指前面所说的“发火有时，起火有日”等火攻条件。等候具备火攻的条件。
【趣讲白话】
大凡用兵作战，都必须懂得灵活运用上述五种火攻方法，遵循规律进而把握时机。
2023年9月7日
被人民日报这段话激励到了：粗茶淡饭不要紧，朋友散场没关系，只要你拥有热气腾腾的灵魂，日子就不会差。成年人的世界里，难过归难过，生活归生活，关关难过关关过，事事难熬事事熬。你能挺过去，人生就会拔云见日，豁然开朗。人这一辈子你该走的弯路，该吃的苦，该撞的南墙，该掉的陷阱，一样都少不了。坚强挺住，熬过去，跨过去，好运自然来。人生苦短，别纠结于得失上，请相信，如果事与愿违，那一定是另有安排，所有失去的都会以另一种方式归来，愿你在奔波的路上，保持满满的热爱，用十分的努力，打破每一个糟糕的日子。
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