#王羲之# 《十七帖》之13：
《游目帖》又名《蜀都帖》、《彼土帖》、《山川诸奇帖》。草书，11行，102字。
《游目帖》收录于《十七帖》、《淳化阁帖》。收藏于日本广岛安达万藏的《游目帖》摹本墨迹于1945年毁于战火，2007年7月10日由文物出版社与日本二玄社合作复原。
释文
省足下别疏，具彼土山川诸奇，扬雄《蜀都》，左太冲《三都》，殊为不备。悉彼故为多奇，益令其游目意足也。可得果，当告卿求迎。少人足耳。至时示意。迟此期真，以日为岁。想足下镇彼土，未有动理耳。要欲及卿在彼，登汶领、峨眉而旋，实不朽之盛事。但言此，心以驰于彼矣。
大意
您信中所说的巴蜀山川的种种奇胜之处，扬雄《蜀都赋》、左思《三都赋》都没有记叙。您那儿山川奇异，更使人感到游览观瞻才能意足。可以成行，当请您迎接，如果迟误这一机会，真当以日为岁了。您镇守巴蜀，朝廷不会有调动之理。真想趁您还在巴蜀任上是与您一起登汶岭峨眉山而还，那才是不朽的盛事。#苏大书##书法#

都说道法通玄，法术神通到底是什么？修法的核心是什么？

修行人修炼到一定的境界，就会有了神通。世人对于道家的认识很多都是对玄门符咒、法术的好奇，很少有对道家的核心教义、思想有较深理解的，所谓符咒法术就是大家常说的“神通”。

而“神通”一词，本来是形容通神的本领，后来引申为一些外显的法术。道家对于异能和神通，虽然承认存在，但是并不推崇。

神通必须要有智慧作为前提条件，才能变化莫测，否则容易落入邪道、魔道。神通有一定的修法，有的是通过内炼而引发神通，有的是借助符咒或丹药而引发神通等等。

一、什么才算是神通

道家认为什么才是神通呢？

据《性命圭旨》贞集《移神内院端拱真心》六通之说：

何谓六通，按玉阳大师曰，坐到静时，陡然心光发现，内则洞见肺腑，外则自见须眉，智勇踊跃，日赋万言，说妙谈玄，无穷无极，此是心境通也。

不出庐舍，预知未来事情，身处室中，又能隔墙见物，此是神境通也。

正坐之间，刹时迷闷，混沌不分，少顷心窍豁然大开，地理山河，犹如掌上观纹，此是天眼通也。

能闻十方之音，如耳边音，能忆生前之事，如眼前事，此是天耳通也。

或昼或夜，入于大定，上见天堂，下见地狱，观透无数劫来，宿命所更，此是宿命通也。

神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，他虽意念未萌，了了先觉，此是他心通也。

二、修法的核心是什么

关于道家的法术神通，祖师爷是怎么看呢？

南宗白玉蟾祖师：万法从心生，心心即是法，语默与动静，皆法所使然。无疑是真心，守一是正法。守一而无疑，法法皆心法。法是心之臣，心是法之主。无疑则心正，心正则法灵。守一则心专，心专则法验。非法之灵验，盖汝心所以。

《老子》：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵。一者，气也。天地以气而升降，人身以气而呼吸，能知守一之道，静则金丹，动则霹雳。

《清微丹诀》：正己诚意，神气冲和，故道即法也，法即道也。天将守律，地只卫门，元辰用事，灵光常存，可以驱邪，可以治病，可以达帝，可以啸命风雷，可以斡旋造化。初不必许多枝蔓，惟正一字而已，无所不达。

《道法心传》：书符朱墨岂能灵，其所灵兮元炁灵。可变可动方知法，泥丸治病亦安宁。

《清微宗旨》：道法无为自然，不言而应，出于无意，其应甚验。若执着之，返为妄矣。

道为本，法为用，法力获得来自于对本原大道的体证和人体元神的开发，但神通本身只是大道中的副产品，并不是目标。

一定要令一切境界
统统自在，统统无碍
用如如不动的心，
不论遇到任何逆境违缘
决不要抱怨嗔恨，
何以故？
境是自己的心相，
缘是自己的因行，
遇境逢缘，
正好观心验因。
修行所要做的主要功课
是学会转念，
把一切的逆境当作道场
处处训练柔顺安忍;
把一切的违缘看成加持
在对治烦恼贪嗔。
谨记金刚经所说:
不取于相，如如不动
应无所住而生其心。

—慧律法师