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《 心念 》 第七章 毅凡风顺
初秋从夏末过渡，带着炎躁。
洛阳至渝州会途经广阳，乃是一座城池，但比不上洛阳繁盛。
他们在城尾的客栈里歇脚，暂住一晚。
张小凡好不容易熬过了泽期，整个人如焕新生，连胃口都好了许多，能吃下一吃鸡。
天上最后一抹残霞消失，夜色接憧而来。
客栈外的主干道上张灯结彩，看上去颇为渲染热闹，张小凡本想带着百里彦一起出门去逛一逛，买些小物件哄他开心。
但他一个坤泽，又带着小儿，不甚安全，于是只得作罢。
百里彦替他揉一揉无意识皱起的眉心，小声提建议：“我们可以让阿爷陪着我们去。”
张小凡一愣。
他看见百里彦眼底的希冀，又想起他和百里弘毅从未带着百里彦一起出过门，遑论和和美美的带他上街闲逛。
别人家小儿唾手可得的父母疼爱，百里彦却要小心翼翼的讨要。
他那般求之不得，多惹人可怜。
张小凡眼眶一热，软软的朝他笑了笑，在浅蓝色的衣袍下映衬得很是温婉，捏捏小孩儿鼻子，“好啊，那我们一会儿就去叫上你阿爷，我们一起出门去，然后再给你买好多好吃的和好玩儿的好不好呀？”
百里彦手舞足蹈的欢天喜地。
另一间雅阁里，向百里弘毅提出外出逛街时，张小凡是有些担心他会拒绝的。
但没想到百里弘毅一口就应了下来，甚至看上去好像还有点儿期待。
“……”
张小凡甩了甩头，暗道自己肯定是魔怔了，认识百里弘毅这么多年来，自己何时见过他有期待的表情，再者他就算有期待的时候，也不会情绪外露，哪能儿让自己瞧见。
张小凡抛却掉脑子里往外冒的不该有的念头，抱上百里彦往楼下走。
百里弘毅拦住他，从他手里把百里彦接过去，稳稳抱住。
百里彦乐呵呵地笑，牙根子都露出来了，实在是灿烂。
他很喜欢阿爷和爹爹抱他，非常非常的喜欢。
街市上人流拥挤，小贩吆喝声不绝于耳。
街道两侧是满满当当的小摊，各式吃喝玩琳琅满目，使人应接不暇。
高处的屋檐上连起铁丝悬挂灯笼，各种款式，或兔或虎或鱼，透出不同的灯光，好似天边晚霞未消。
百里弘毅抱着百里彦走在后头，张小凡走在前面。
百里彦年纪小，又不曾逛过这么热闹的街市，一时之间激动得快要跳起来，在百里弘毅的怀里不停的扭来扭去，看看这边，瞧瞧那里。
百里弘毅抱着他笑，面上依旧浅淡，可眼眸里却透着淡淡的笑意，还有宠溺。
他抬眼看向前方，落在那道欢喜的背影上，左环右顾，挑挑这个看看那个。
他也是很欢喜的吧，百里弘毅心想。
百里弘毅从前不喜热闹，只觉得聒噪，可如今当他真的站在人堆里，才发现自己身处人声鼎沸之地时，他的眼里只看得见自己想看的人，耳朵只听得见自己想听见的声音。
那种心境，他从未体会过。
张小凡在面具小摊前停下，回头看百里彦。
“彦儿，要面具吗？”
百里彦眼里都在冒星星，嗯嗯嗯嗯的不停点头。
小猫咪的面具戴在脸上，百里彦满足极了，挥舞着手一直鼓掌，整个人兴奋得不行。
张小凡也从未见过他这般，一时觉得既幸福又心酸。
明明这么简单的快乐，百里彦却到了今日才第一次体验到。
“爹爹，小兔兔面具。”
百里彦抓着那副白色小兔面具递给张小凡，眼里满是期待。
“爹爹戴了面具以后你还认得出我吗？”
“当然可以！”
张小凡拿着面具在自己脸上比了比，把百里彦逗得嘻嘻哈哈的笑着。
小孩儿的快乐就是那么简单，父母陪伴在身侧，或是哄一哄逗一逗，他们比谁都开心。
指尖挑起一副老虎面具，百里弘毅试图加入他们，道：“彦儿，这副老虎面具好看吗？”
百里彦评价：“好威风！”
片刻后他又泄气般道：“可是老虎会吃小兔兔。”
他朝张小凡投去担忧一眼。
百里弘毅不想让他扫兴，怜爱的摸了摸他的头，道：“那什么动物不会吃小兔呢？”
其实有很多动物都不吃小兔，但是百里彦却坚定的指向了那副粉色的猪头面具。
虽然是猪头面具，做的却并非是猪头那般肥头大耳，而是弱化了他的面目，添加上了许多软萌的色彩，圆耳朵，大眼，扁平的小鼻子，两颗尖尖的牙齿，倒是显得可爱了。
“小猪不吃小兔。”
张小凡心里一阵轻颤，对那副面具实在是难评。
而且他也暂时想象不出来一向清冷俊雅的百里弘毅戴上这副猪头面具会是什么场景。
光是想想……张小凡就一阵恶寒。
他忙不迭的抖掉全身的鸡皮疙瘩，头皮一阵发麻。
……
“好，那就拿这个。”
百里弘毅朝怀里的小孩儿弯了弯眉眼，好像有点儿……宠溺。
“……”
张小凡背过身去，怀疑是自己看错了。
他忍不住腓腹：难道真的是自己压抑太久了忍出幻觉来了吗，要不然这两天里他为什么总是看见百里弘毅做一些奇奇怪怪的事儿，和他往日的形象大庭相径。
他回头，百里弘毅已经戴上那副猪头面具，只是他手上抱着百里彦，戴的不甚稳固。
百里弘毅无声的看他。
“……”
虽然觉得有点儿奇怪，但张小凡还是绕到他背后去帮他系上面具的细绳，系紧。
张小凡心中藏着事，走得很慢。
靴子后跟被人踩了一脚，张小凡回头，撞进百里弘毅的眼里。
他迅速垂下眼帘，好似是在藏着眼眸深处里不该泄露出的情绪。
“糖人。”百里弘毅道，“我记得你从前很喜欢。”
他抱着百里彦走到老人木摊前，付了铜板，拿了两支小人儿模样的糖人。
张小凡愣愣的接过，一时之间竟然不知道自己该作何反应。
毕竟认识这么多年，他还是第一次看见百里弘毅这么“正常”的时候，眉眼上挂着浅淡的笑意，谈吐时语气自然，不再冷漠，而是有了人气儿。
他会很自然的说出自己喜欢什么，然后为自己买下，再亲手递给自己。这样的场景，张小凡以前幻想过无数次。
可人总是在想要时求之不得，不需要的时候又唾手可得。
何其的讽刺。
绵密的酸软在胸腔里泛滥，张小凡故作轻松的背过身去，垂下眼帘，嘎嘣一口脆咬掉糖人半个脑袋，吸了吸鼻子，一滴泪自眼眶里兀自的掉下，砸在他的衣襟上。
漫天星辰，万家灯火。
张小凡仰着头扬起笑意，可眼底却有无限的哀思。
为什么……他心里会那么难过，像是一把温柔刀，准确无误的插中他的心脏，叫他痛苦难耐。
而源头……
竟然还是因为那个他喜欢了十几年的人。
——百里弘毅。
……
初秋从夏末过渡，带着炎躁。
洛阳至渝州会途经广阳，乃是一座城池，但比不上洛阳繁盛。
他们在城尾的客栈里歇脚，暂住一晚。
张小凡好不容易熬过了泽期，整个人如焕新生，连胃口都好了许多，能吃下一吃鸡。
天上最后一抹残霞消失，夜色接憧而来。
客栈外的主干道上张灯结彩，看上去颇为渲染热闹，张小凡本想带着百里彦一起出门去逛一逛，买些小物件哄他开心。
但他一个坤泽，又带着小儿，不甚安全，于是只得作罢。
百里彦替他揉一揉无意识皱起的眉心，小声提建议：“我们可以让阿爷陪着我们去。”
张小凡一愣。
他看见百里彦眼底的希冀，又想起他和百里弘毅从未带着百里彦一起出过门，遑论和和美美的带他上街闲逛。
别人家小儿唾手可得的父母疼爱，百里彦却要小心翼翼的讨要。
他那般求之不得，多惹人可怜。
张小凡眼眶一热，软软的朝他笑了笑，在浅蓝色的衣袍下映衬得很是温婉，捏捏小孩儿鼻子，“好啊，那我们一会儿就去叫上你阿爷，我们一起出门去，然后再给你买好多好吃的和好玩儿的好不好呀？”
百里彦手舞足蹈的欢天喜地。
另一间雅阁里，向百里弘毅提出外出逛街时，张小凡是有些担心他会拒绝的。
但没想到百里弘毅一口就应了下来，甚至看上去好像还有点儿期待。
“……”
张小凡甩了甩头，暗道自己肯定是魔怔了，认识百里弘毅这么多年来，自己何时见过他有期待的表情，再者他就算有期待的时候，也不会情绪外露，哪能儿让自己瞧见。
张小凡抛却掉脑子里往外冒的不该有的念头，抱上百里彦往楼下走。
百里弘毅拦住他，从他手里把百里彦接过去，稳稳抱住。
百里彦乐呵呵地笑，牙根子都露出来了，实在是灿烂。
他很喜欢阿爷和爹爹抱他，非常非常的喜欢。
街市上人流拥挤，小贩吆喝声不绝于耳。
街道两侧是满满当当的小摊，各式吃喝玩琳琅满目，使人应接不暇。
高处的屋檐上连起铁丝悬挂灯笼，各种款式，或兔或虎或鱼，透出不同的灯光，好似天边晚霞未消。
百里弘毅抱着百里彦走在后头，张小凡走在前面。
百里彦年纪小，又不曾逛过这么热闹的街市，一时之间激动得快要跳起来，在百里弘毅的怀里不停的扭来扭去，看看这边，瞧瞧那里。
百里弘毅抱着他笑，面上依旧浅淡，可眼眸里却透着淡淡的笑意，还有宠溺。
他抬眼看向前方，落在那道欢喜的背影上，左环右顾，挑挑这个看看那个。
他也是很欢喜的吧，百里弘毅心想。
百里弘毅从前不喜热闹，只觉得聒噪，可如今当他真的站在人堆里，才发现自己身处人声鼎沸之地时，他的眼里只看得见自己想看的人，耳朵只听得见自己想听见的声音。
那种心境，他从未体会过。
张小凡在面具小摊前停下，回头看百里彦。
“彦儿，要面具吗？”
百里彦眼里都在冒星星，嗯嗯嗯嗯的不停点头。
小猫咪的面具戴在脸上，百里彦满足极了，挥舞着手一直鼓掌，整个人兴奋得不行。
张小凡也从未见过他这般，一时觉得既幸福又心酸。
明明这么简单的快乐，百里彦却到了今日才第一次体验到。
“爹爹，小兔兔面具。”
百里彦抓着那副白色小兔面具递给张小凡，眼里满是期待。
“爹爹戴了面具以后你还认得出我吗？”
“当然可以！”
张小凡拿着面具在自己脸上比了比，把百里彦逗得嘻嘻哈哈的笑着。
小孩儿的快乐就是那么简单，父母陪伴在身侧，或是哄一哄逗一逗，他们比谁都开心。
指尖挑起一副老虎面具，百里弘毅试图加入他们，道：“彦儿，这副老虎面具好看吗？”
百里彦评价：“好威风！”
片刻后他又泄气般道：“可是老虎会吃小兔兔。”
他朝张小凡投去担忧一眼。
百里弘毅不想让他扫兴，怜爱的摸了摸他的头，道：“那什么动物不会吃小兔呢？”
其实有很多动物都不吃小兔，但是百里彦却坚定的指向了那副粉色的猪头面具。
虽然是猪头面具，做的却并非是猪头那般肥头大耳，而是弱化了他的面目，添加上了许多软萌的色彩，圆耳朵，大眼，扁平的小鼻子，两颗尖尖的牙齿，倒是显得可爱了。
“小猪不吃小兔。”
张小凡心里一阵轻颤，对那副面具实在是难评。
而且他也暂时想象不出来一向清冷俊雅的百里弘毅戴上这副猪头面具会是什么场景。
光是想想……张小凡就一阵恶寒。
他忙不迭的抖掉全身的鸡皮疙瘩，头皮一阵发麻。
……
“好，那就拿这个。”
百里弘毅朝怀里的小孩儿弯了弯眉眼，好像有点儿……宠溺。
“……”
张小凡背过身去，怀疑是自己看错了。
他忍不住腓腹：难道真的是自己压抑太久了忍出幻觉来了吗，要不然这两天里他为什么总是看见百里弘毅做一些奇奇怪怪的事儿，和他往日的形象大庭相径。
他回头，百里弘毅已经戴上那副猪头面具，只是他手上抱着百里彦，戴的不甚稳固。
百里弘毅无声的看他。
“……”
虽然觉得有点儿奇怪，但张小凡还是绕到他背后去帮他系上面具的细绳，系紧。
张小凡心中藏着事，走得很慢。
靴子后跟被人踩了一脚，张小凡回头，撞进百里弘毅的眼里。
他迅速垂下眼帘，好似是在藏着眼眸深处里不该泄露出的情绪。
“糖人。”百里弘毅道，“我记得你从前很喜欢。”
他抱着百里彦走到老人木摊前，付了铜板，拿了两支小人儿模样的糖人。
张小凡愣愣的接过，一时之间竟然不知道自己该作何反应。
毕竟认识这么多年，他还是第一次看见百里弘毅这么“正常”的时候，眉眼上挂着浅淡的笑意，谈吐时语气自然，不再冷漠，而是有了人气儿。
他会很自然的说出自己喜欢什么，然后为自己买下，再亲手递给自己。这样的场景，张小凡以前幻想过无数次。
可人总是在想要时求之不得，不需要的时候又唾手可得。
何其的讽刺。
绵密的酸软在胸腔里泛滥，张小凡故作轻松的背过身去，垂下眼帘，嘎嘣一口脆咬掉糖人半个脑袋，吸了吸鼻子，一滴泪自眼眶里兀自的掉下，砸在他的衣襟上。
漫天星辰，万家灯火。
张小凡仰着头扬起笑意，可眼底却有无限的哀思。
为什么……他心里会那么难过，像是一把温柔刀，准确无误的插中他的心脏，叫他痛苦难耐。
而源头……
竟然还是因为那个他喜欢了十几年的人。
——百里弘毅。
……
#开示悟入佛知佛见[超话]#讲经说法的目的就是教你学会正确使用自己的智慧
金玉满堂万福园 2023-09-12 00:03 发表于山东
心佛二同，善得中道，如忍事人，非怀非出，名为忍地。
心佛二同：也就是即心即佛，在这里是承上启下。在顶地和暖地的时候仍然有心相和佛相这两个相。那么通过不断地回向，回己心向佛心，回佛心向己心，在这个巡回的过程中，慢慢地把这二相圆融为一，变成自性流露。
善得中道：这是进一步解释「心佛二同」这种境界，在日常的行持中，不知不觉地显现出佛法的功用——你不用刻意地去想，读经时对法理法义自然而然恍然大悟；在处理日常事务时，也是自性流露以佛法的教诲来处理，叫即心即佛；在遇到逆境时，你当下想都不用想就把境界给转过来了：这就是应该的，这就是对的，我就应该做到，我就能够做到；并不是想：这么难我怎么做到？这是不是印证的标准啊？
所以修行是踏踏实实、认认真真的事情，不是马马虎虎、说说而已的事情，因为这涉及到我们的法身慧命，涉及到我们生生世世的自在解脱。不能因为这一生的名闻利养，更不能因为一时的一点点人我是非而丧失自己的法身慧命，否则无量劫的果报苦不堪忍啊！
如忍事人，非怀非出：「如忍事人」，就好像一个人心里有事情，想要讲出来又难以开口。「非怀」，不讲出来又不甘心，他知道自己已经铁了心非讲出来不可，无非是在寻找机会，只是要有一个过程；「非出」，这个事情终究要讲出来，但是讲又不好开口，他只是暂时还没能讲出来，放在心里。这就是比喻我们已经到了将证未证，已经刻骨铭心知道自己就要成佛，但是他现在还没有成佛。《楞严经》的比方是不是特别多啊？我们能把《楞严经》的这些比方讲清楚，也能很好地教化众生。
名为忍地：这是三加行位菩萨的境界。
数量销灭，迷觉中道，二无所目，名世第一地。
数量销灭：是总结以上三个加行——一加行是讲心量，证佛即心；二加行是讲佛量，证心即佛；三加行是讲同量，证即心即佛——这个心量、佛量、同量在这里是「数量销灭」。怎么销灭了？已经没有这种分别心了——没有你是佛，我是心；没有他是佛，我是心；也没有他和我，就是一个心。种种分别都没有，这就是检验自己这个无分别法达到了什么境界。我们在处理一切日常事情的过程中，再也不用刻意地去观照，自然就会自性流露。当我们感到，「你就是我，佛就是我，所以我这个事情应该怎么办」，能够提起这样的观照固然也很难得，但这已经低了一个层次。
迷觉中道：「迷」就是凡夫，「觉」就是圣人，「中道」就是即凡即圣。这些东西统统销灭，叫「数量销灭」。连一也要销灭，一也是数量。一是对多而言，都是方便法。真心本来面目非空非有，非佛非凡，非一非无量；他可以随缘变现出佛相、菩萨相、凡夫相、泥巴相。要达到这种境界。
藏教是讲有形有相、讲量；通教是讲无形无相、讲一；别教是讲亦一亦多——所以法界量灭，统统销灭。要不要灭啊？销灭后归于真心本来面目，连销灭也销灭，你有个销灭是不是还有个量啊？真心本来面目没有任何的执著。所以进一步体会，有情无情一切众生、一切的万法，都是一个人一个念之所变现。讲一都是方便说，但不讲一又没有办法开口。
名世第一地：这是四加行位菩萨的境界。出了一个问题，都没有用心想，一个妙法就讲出来了，这叫「世第一地」。佛法是不是天外的法呀？是不是讲我们心里的法啊？你自己就是佛。无非我们在这个十法界逗留时间太长，忘记了自己的本来面目。所以佛出来告诉我们一下：你就是佛啊，这些东西都是你本有的。成佛不从修得，因为我们本来就是；但是不修也不得，不修的话你得不到妙用。讲经说法的目的就是教你学会正确使用自己的智慧和财富，并不是佛菩萨给你的，谁给谁啊？一切都是自己本有的。
https://t.cn/A6OaSz7m
金玉满堂万福园 2023-09-12 00:03 发表于山东
心佛二同，善得中道，如忍事人，非怀非出，名为忍地。
心佛二同：也就是即心即佛，在这里是承上启下。在顶地和暖地的时候仍然有心相和佛相这两个相。那么通过不断地回向，回己心向佛心，回佛心向己心，在这个巡回的过程中，慢慢地把这二相圆融为一，变成自性流露。
善得中道：这是进一步解释「心佛二同」这种境界，在日常的行持中，不知不觉地显现出佛法的功用——你不用刻意地去想，读经时对法理法义自然而然恍然大悟；在处理日常事务时，也是自性流露以佛法的教诲来处理，叫即心即佛；在遇到逆境时，你当下想都不用想就把境界给转过来了：这就是应该的，这就是对的，我就应该做到，我就能够做到；并不是想：这么难我怎么做到？这是不是印证的标准啊？
所以修行是踏踏实实、认认真真的事情，不是马马虎虎、说说而已的事情，因为这涉及到我们的法身慧命，涉及到我们生生世世的自在解脱。不能因为这一生的名闻利养，更不能因为一时的一点点人我是非而丧失自己的法身慧命，否则无量劫的果报苦不堪忍啊！
如忍事人，非怀非出：「如忍事人」，就好像一个人心里有事情，想要讲出来又难以开口。「非怀」，不讲出来又不甘心，他知道自己已经铁了心非讲出来不可，无非是在寻找机会，只是要有一个过程；「非出」，这个事情终究要讲出来，但是讲又不好开口，他只是暂时还没能讲出来，放在心里。这就是比喻我们已经到了将证未证，已经刻骨铭心知道自己就要成佛，但是他现在还没有成佛。《楞严经》的比方是不是特别多啊？我们能把《楞严经》的这些比方讲清楚，也能很好地教化众生。
名为忍地：这是三加行位菩萨的境界。
数量销灭，迷觉中道，二无所目，名世第一地。
数量销灭：是总结以上三个加行——一加行是讲心量，证佛即心；二加行是讲佛量，证心即佛；三加行是讲同量，证即心即佛——这个心量、佛量、同量在这里是「数量销灭」。怎么销灭了？已经没有这种分别心了——没有你是佛，我是心；没有他是佛，我是心；也没有他和我，就是一个心。种种分别都没有，这就是检验自己这个无分别法达到了什么境界。我们在处理一切日常事情的过程中，再也不用刻意地去观照，自然就会自性流露。当我们感到，「你就是我，佛就是我，所以我这个事情应该怎么办」，能够提起这样的观照固然也很难得，但这已经低了一个层次。
迷觉中道：「迷」就是凡夫，「觉」就是圣人，「中道」就是即凡即圣。这些东西统统销灭，叫「数量销灭」。连一也要销灭，一也是数量。一是对多而言，都是方便法。真心本来面目非空非有，非佛非凡，非一非无量；他可以随缘变现出佛相、菩萨相、凡夫相、泥巴相。要达到这种境界。
藏教是讲有形有相、讲量；通教是讲无形无相、讲一；别教是讲亦一亦多——所以法界量灭，统统销灭。要不要灭啊？销灭后归于真心本来面目，连销灭也销灭，你有个销灭是不是还有个量啊？真心本来面目没有任何的执著。所以进一步体会，有情无情一切众生、一切的万法，都是一个人一个念之所变现。讲一都是方便说，但不讲一又没有办法开口。
名世第一地：这是四加行位菩萨的境界。出了一个问题，都没有用心想，一个妙法就讲出来了，这叫「世第一地」。佛法是不是天外的法呀？是不是讲我们心里的法啊？你自己就是佛。无非我们在这个十法界逗留时间太长，忘记了自己的本来面目。所以佛出来告诉我们一下：你就是佛啊，这些东西都是你本有的。成佛不从修得，因为我们本来就是；但是不修也不得，不修的话你得不到妙用。讲经说法的目的就是教你学会正确使用自己的智慧和财富，并不是佛菩萨给你的，谁给谁啊？一切都是自己本有的。
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