《天堂的孩子》/ Les enfants du paradis (1945)
让你微笑的悲剧,让你流泪的喜剧——
法国爱情片《天堂的孩子》讲述美丽女子嘉让丝(Garance)的感情经历。
这部法国老电影,即使是在1945年拍的,观影感受依然精彩感人,难怪被奉为法国影史十佳影片之一。电影的黑白阻挡不了社会的五光十色,是沉默、微笑、讽刺,苦涩真相心中埋,谁曾抚他万般忧。
这部电影作为法国人当时所拍过的最昂贵、最群星荟萃的电影,成为导演马塞尔•卡尔内(Marcel Carné)事业巅峰的标志。故事在鼎鼎大名的“罪恶大道”上拉开序幕,在这条大道上,处于鼎盛期的浪漫戏剧如日中天,跟随无忧无虑而又神秘莫测的名妓嘉让丝穿越1820-1830年代巴黎的街道与阶层,招来妒火中烧的情人们。
《天堂的孩子》是二战时期顶着各方面压力制作的鸿篇巨制!人物都太生动了,剧本、台词像诗歌。在这部190分钟的长片中,请看伟大的导演马塞尔•卡尔内及让-路易斯•巴劳特(Jean-Louis Barrault)的天才表演。让-路易斯•巴劳特饰演的男主Baptiste在电影中哑剧舞台上纤细滑稽,在电影现实生活中是爱做梦的诗人。阿莱蒂(Arletty)饰演的女主嘉让丝像蒙娜丽莎,又美丽又飘忽不定,经历过的苦难超越了人物本身的年龄。大爱。
西班牙裔法国女演员、加缪的情人,玛丽亚•卡萨雷斯(María Casares),在拍诗意现实主义杰作《天堂的孩子》时只有22岁,已经出落成法国演艺界最动人的一幅面孔。人们仿佛在她那不食人间烟火的清冷眉眼里看到了嘉宝的影子。于是从加缪到谷克多,无不为她而倾倒。她不只是加缪的情人、谷克多的御用女演员,更是1940年代的巴黎从剧院舞台到银幕最不可或缺的一道表演灵魂。她起初因为出演加缪笔下的话剧《误解》,被惊为天人的加缪认作是从自己梦中走出的女主角,两人因此结缘,缔下了长达多年的情人关系。在她投身影坛后,先后出演了卡尔内、谷克多、布列松的电影,成为堪称载入法国电影一个时代的杰出演员。而加缪则常常在巴黎的马瑟兰剧院做她电影的堂下客。在无法相见的日子里,两人以信传情,彼此之间通了865封信,后来被整理成一本通信集。
让你微笑的悲剧,让你流泪的喜剧——
法国爱情片《天堂的孩子》讲述美丽女子嘉让丝(Garance)的感情经历。
这部法国老电影,即使是在1945年拍的,观影感受依然精彩感人,难怪被奉为法国影史十佳影片之一。电影的黑白阻挡不了社会的五光十色,是沉默、微笑、讽刺,苦涩真相心中埋,谁曾抚他万般忧。
这部电影作为法国人当时所拍过的最昂贵、最群星荟萃的电影,成为导演马塞尔•卡尔内(Marcel Carné)事业巅峰的标志。故事在鼎鼎大名的“罪恶大道”上拉开序幕,在这条大道上,处于鼎盛期的浪漫戏剧如日中天,跟随无忧无虑而又神秘莫测的名妓嘉让丝穿越1820-1830年代巴黎的街道与阶层,招来妒火中烧的情人们。
《天堂的孩子》是二战时期顶着各方面压力制作的鸿篇巨制!人物都太生动了,剧本、台词像诗歌。在这部190分钟的长片中,请看伟大的导演马塞尔•卡尔内及让-路易斯•巴劳特(Jean-Louis Barrault)的天才表演。让-路易斯•巴劳特饰演的男主Baptiste在电影中哑剧舞台上纤细滑稽,在电影现实生活中是爱做梦的诗人。阿莱蒂(Arletty)饰演的女主嘉让丝像蒙娜丽莎,又美丽又飘忽不定,经历过的苦难超越了人物本身的年龄。大爱。
西班牙裔法国女演员、加缪的情人,玛丽亚•卡萨雷斯(María Casares),在拍诗意现实主义杰作《天堂的孩子》时只有22岁,已经出落成法国演艺界最动人的一幅面孔。人们仿佛在她那不食人间烟火的清冷眉眼里看到了嘉宝的影子。于是从加缪到谷克多,无不为她而倾倒。她不只是加缪的情人、谷克多的御用女演员,更是1940年代的巴黎从剧院舞台到银幕最不可或缺的一道表演灵魂。她起初因为出演加缪笔下的话剧《误解》,被惊为天人的加缪认作是从自己梦中走出的女主角,两人因此结缘,缔下了长达多年的情人关系。在她投身影坛后,先后出演了卡尔内、谷克多、布列松的电影,成为堪称载入法国电影一个时代的杰出演员。而加缪则常常在巴黎的马瑟兰剧院做她电影的堂下客。在无法相见的日子里,两人以信传情,彼此之间通了865封信,后来被整理成一本通信集。
我用几天时间,看完了《观鹤笔记》,此时此刻,我想写几句话来总结一下。
对于杨婉,我很倾佩这个姑娘,坚韧,执拗,俏皮,她作为穿越者,本可以置身事外,只当旁观者,但她爱上了她的研究对象,为他在笔墨中横刀立马,所向披靡。
对于邓瑛,我有点心疼这个男孩,他智慧,无畏,谦卑。他以大局为重,他被连累受刑,可没有自暴自弃,也许是杨婉的出现,让他有了更多活下去的意愿,但我觉得,即使没有杨婉,他也会把他想做的事做好,所以他即使受了那么多不该承受的苦难,他也依然恪守本心,这是值得让人倾佩的。
还好,他俩有一个好的结局,也希望他俩在纸上的世界能幸福终老,再也不会有苦难。
遇见彼此,大概是他俩一生最幸福的事了,相互救赎,矢志不渝
对于杨婉,我很倾佩这个姑娘,坚韧,执拗,俏皮,她作为穿越者,本可以置身事外,只当旁观者,但她爱上了她的研究对象,为他在笔墨中横刀立马,所向披靡。
对于邓瑛,我有点心疼这个男孩,他智慧,无畏,谦卑。他以大局为重,他被连累受刑,可没有自暴自弃,也许是杨婉的出现,让他有了更多活下去的意愿,但我觉得,即使没有杨婉,他也会把他想做的事做好,所以他即使受了那么多不该承受的苦难,他也依然恪守本心,这是值得让人倾佩的。
还好,他俩有一个好的结局,也希望他俩在纸上的世界能幸福终老,再也不会有苦难。
遇见彼此,大概是他俩一生最幸福的事了,相互救赎,矢志不渝
百餘年前,有位教書先生,一身布衣,滿懷心事,踏進運河邊一座幽幽古寺。寺上朗月高懸,清輝如雪,氤氳著寺中淡煙。寺外的南運河寂靜流淌,把客船上遊子的鄉愁,雕鏤成層層漣漪,彌散於槳聲棹影。
古寺叫作水月寺,名字蘊含著三分詩情、七分禪意,已悄然把漫長光陰收納進斑駁的寺牆。教書先生叫張式尊,號「東園居士」,出身於冀中吳橋一個書香世家,飽讀詩書,滿腹經綸,卻最終在科舉之路折戟鎩羽,落得教書為生。一冊《吟香室詩稿》讓後人記住了他。生命本已困厄多舛,在柴米油鹽,甚至一地雞毛的煙火日子里,能於陋室吟香,雕句成詩,可見,靈魂總能突破肉體的困囿,命如流水,卻潤沃了兩岸草木。
那年那夜,張式尊格外惆悵。「古寺依荒野,閒來暫避煩」,他毫不避諱此行目的,哪怕是「暫避」,紅塵外有淨土洗心,也是難得的事。寺院住持為性真上人,單從法號上看,就讓人心生崇敬。一個落拓文人與一名得道高僧,該有一場怎樣的思想交流,旁人已無緣傾聽,唯有水月見證,心靈經過不斷洗禮與加持,才愈發接近靈魂本質。水與月,已變成讓靈魂在凡俗中越發澄澈的鏡子。
水月此時是寺,亦不是寺;是物,亦是禪。據說,滄州水月寺得名源於一場水患。南運河洪流穿寺而過,水月相應,泛濫成災,生命境界便在苦難浸泡中豐潤起來。就像那夜的東園居士,他與僧對話,與佛對視,無邊之水,浩瀚之月,讓他在禪的世界找到瞭解困的方式。或許,他跟性真上人就沒有幾句對話,他只是踏月而來,靜對寺廟光陰。
後人的思維在留白中,越發靈動。這個世界能穿越的,只有純淨、高深的思想。
一千多年前,有位貶官,披著一身月光,泛舟赤壁。他更願意靜享無邊水月,與宇宙對話。既望之日,月圓如鏡,水光接天,心靈伸出了互搏的雙手。
一個聲音說:我很痛苦,因為生命的短暫與虛無,就像這流水,轉瞬而逝;猶如明月,方圓始缺。生命的意義何在?
另一個聲音說:我很快樂,畢竟我知道生命的永恆與唯一,就像那浩瀚江水,永不消逝;酷似明月,萬年圓缺。生命雖為滄海一粟,畢竟曾經滄海,生命的意義就在於此吧。
這種深切的思考,頗有古希臘哲學家赫拉克利特的哲思之辯:「人不能兩次踏進同一條河流。」幸運的是,水月見證,那場「主客對答」,蘇東坡戰勝了蘇軾,千古水月,成就「萬年蘇子」,讓人們在水月的冷中,不斷尋找生命的暖。那是「蒹葭蒼蒼,白露為霜」的翹首,是「但願人長久,千里共嬋娟」的低徊。倚水而居,望月披光,生命便通透起來。人,一定是在見識過滄海之後,才有弱水三千隻取一瓢飲、滄海萬頃唯系一江潮的篤定。
某種意義上說,東坡居士、東園居士是在儒釋道精神滋養下結出的文化之果。他們於人生荒蕪中辟東坡、建東園,冷眼熱腸,笑談古今,把酒枯坐,問山、問水、問月與問禪。月無語,佛不言,卻終在一瞬間頓悟生命本源。
水月映懷,澄明、安靜,而且,智慧、縈香。
古寺叫作水月寺,名字蘊含著三分詩情、七分禪意,已悄然把漫長光陰收納進斑駁的寺牆。教書先生叫張式尊,號「東園居士」,出身於冀中吳橋一個書香世家,飽讀詩書,滿腹經綸,卻最終在科舉之路折戟鎩羽,落得教書為生。一冊《吟香室詩稿》讓後人記住了他。生命本已困厄多舛,在柴米油鹽,甚至一地雞毛的煙火日子里,能於陋室吟香,雕句成詩,可見,靈魂總能突破肉體的困囿,命如流水,卻潤沃了兩岸草木。
那年那夜,張式尊格外惆悵。「古寺依荒野,閒來暫避煩」,他毫不避諱此行目的,哪怕是「暫避」,紅塵外有淨土洗心,也是難得的事。寺院住持為性真上人,單從法號上看,就讓人心生崇敬。一個落拓文人與一名得道高僧,該有一場怎樣的思想交流,旁人已無緣傾聽,唯有水月見證,心靈經過不斷洗禮與加持,才愈發接近靈魂本質。水與月,已變成讓靈魂在凡俗中越發澄澈的鏡子。
水月此時是寺,亦不是寺;是物,亦是禪。據說,滄州水月寺得名源於一場水患。南運河洪流穿寺而過,水月相應,泛濫成災,生命境界便在苦難浸泡中豐潤起來。就像那夜的東園居士,他與僧對話,與佛對視,無邊之水,浩瀚之月,讓他在禪的世界找到瞭解困的方式。或許,他跟性真上人就沒有幾句對話,他只是踏月而來,靜對寺廟光陰。
後人的思維在留白中,越發靈動。這個世界能穿越的,只有純淨、高深的思想。
一千多年前,有位貶官,披著一身月光,泛舟赤壁。他更願意靜享無邊水月,與宇宙對話。既望之日,月圓如鏡,水光接天,心靈伸出了互搏的雙手。
一個聲音說:我很痛苦,因為生命的短暫與虛無,就像這流水,轉瞬而逝;猶如明月,方圓始缺。生命的意義何在?
另一個聲音說:我很快樂,畢竟我知道生命的永恆與唯一,就像那浩瀚江水,永不消逝;酷似明月,萬年圓缺。生命雖為滄海一粟,畢竟曾經滄海,生命的意義就在於此吧。
這種深切的思考,頗有古希臘哲學家赫拉克利特的哲思之辯:「人不能兩次踏進同一條河流。」幸運的是,水月見證,那場「主客對答」,蘇東坡戰勝了蘇軾,千古水月,成就「萬年蘇子」,讓人們在水月的冷中,不斷尋找生命的暖。那是「蒹葭蒼蒼,白露為霜」的翹首,是「但願人長久,千里共嬋娟」的低徊。倚水而居,望月披光,生命便通透起來。人,一定是在見識過滄海之後,才有弱水三千隻取一瓢飲、滄海萬頃唯系一江潮的篤定。
某種意義上說,東坡居士、東園居士是在儒釋道精神滋養下結出的文化之果。他們於人生荒蕪中辟東坡、建東園,冷眼熱腸,笑談古今,把酒枯坐,問山、問水、問月與問禪。月無語,佛不言,卻終在一瞬間頓悟生命本源。
水月映懷,澄明、安靜,而且,智慧、縈香。
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