#怦然心动周子瑜#世间善德之事，提得起，放得下，算得到，做得完;看得破，撇得开，若通此理，无事不成不仅要为成功而努力，更要为做一个有价值的人而努力。命运不是机遇，而是选择；命运不靠等待，全靠争取。成熟就是学会在逆境中保持坚强，在顺境时保持清醒。时间告诉你什么叫衰老，回忆告诉你什么叫幼稚。只有在我们不需要外来的赞许时，心灵才会真的自由。向着目标奔跑，何必在意折翼的翅膀，只要信心不死，就看得见方向。顺风适合行走，逆风更适合飞翔，人生路上什么都不怕，就怕自己投降。
#南京记忆# 南京记忆 | 金陵风物：秦淮水亭
王聿诚
秦淮河桃叶渡旁吴敬梓故居，名“秦淮水亭”。几乎所有关于吴敬梓的书籍文章都认为“秦淮水亭”是其自署的斋名，其实这是误解了他的有关诗文。
吴敬梓在《买陂塘》词小序中说：“癸丑（雍正十一年，1733），二月，自全椒移家，寄居秦淮水亭。”这里的秦淮水亭其实是泛称而非专称，意同“秦淮水阁”“秦淮河亭”“秦淮河房”。他的《九日约同从兄青然登高不至四首》中就有“独坐河亭人不到”句， 《沁园春·送别李啸村》中有“共倚河亭短烛烧”句。他在《金陵景物图诗》中的青溪诗序中说：“秦淮水亭相连，笙歌灯火称极盛。路入青溪则两岸皆竹篱茅舍，渔唱樵歌互答于冷烟衰草之外，耕夫扶犁，渔家晒网，昔人拟于苕霅潇湘，犹未尽焉。”序中“秦淮水亭相连”句，说的是沿河建筑群而非他自家。一些人在论证秦淮水亭时，常会引述青溪诗序，但是他们引述时将“秦淮水亭相连”与“笙歌灯火称极盛”生生割裂开来，在“秦淮水亭相连”后就戛然而止，“秦淮水亭相连”的意思就被误解成了“秦淮水亭与青溪相连”，可谓断章取义。吴敬梓在雍正十二年重阳节前三日的这一天，同时为两位友人诗集写序，落款分别书为“全椒同学教弟吴敬梓书于秦淮水亭”“全椒吴敬梓书于秦淮寓斋”。“寓斋”是吴敬梓诗词中对自己住所的常用称呼。秦淮水亭只表明住宅的环境、类型而非专有宅名，意同秦淮水阁。秦淮水阁在明清诗文中多有提及。最典型的例子就是《明史》记载明末著名文人、竟陵派领袖人物钟惺“官南都，僦秦淮水阁读史，恒至丙夜，有所见即笔之，名曰《史怀》”。同样，吴敬梓说自己“寄居秦淮水亭”，意思也是“寄居秦淮一水亭”。
另外，“秦淮水亭”雅称也非吴敬梓首创。此前明清之际的诗人施闰章就写有《书秦淮水亭》《秦淮水亭邀郭汾乂、杨商贤、吴野人、汪舟次听苏生度曲》诗。施闰章也称秦淮水亭为秦淮阁，写有《秦淮阁夜》。在《旅寓秦淮解兰石农部移尊见过》诗中则称秦淮水亭为“秦淮水阁”：“疏柳高梧水阁西，使君怀抱向清溪。”这充分说明秦淮水亭、秦淮水阁乃秦淮河房的不同雅称。
现在吴敬梓的秦淮水亭建在桃叶渡，其实非其故址。吴敬梓在《移家赋》中说：“诛茅江令之宅，穿径谢公之墩。乌衣巷口，燕子飘零；白板桥边，渔舟欸乃。”白板桥指的是利涉桥。他在桃叶渡诗序中说：“顺治时李某为江宁守，设木桥。康熙癸卯易木为石，以垂永久。又不知废于何时。今则仍木桥，名利涉。”诗云：“花霏白板桥，昔人送归妾。水照倾城面，柳舒含笑靥。邀笛久沉埋，麾扇空浩劫。世间重美人，古渡存桃叶。”小说《儒林外史》以吴敬梓为原型的杜少卿就“住在南京利涉桥河房里”。白板桥也称板桥，吴敬梓《沁园春·送别李啸村》词云：“春雨如丝，假盖冲泥，访余板桥。”利涉桥位于桃叶渡西“二百余步”（清雪樵居士《青溪风雨录》）。吴敬梓《洞仙歌》云“我亦有、闲庭两三间，在笛步青溪，板桥西畔”；《买陂塘》云“看丁字帘边，团团寒玉，又向板桥挂”。吴诗中所提及的笛步、青溪系六朝古地名。唐人许嵩所著《建康实录》云：“吴赤乌四年（241）凿东渠通北堑（潮沟），以泄元（玄）武湖水，南接于秦淮，逶迤十五里，名曰青溪。”青溪河道曲折多变，古称青溪九曲。五代杨吴筑金陵城，青溪被截断改道。南宋时，建康知府马光祖诗云：“人道青溪有九曲，而今一曲仅能存。”这一曲古迹指的是今天四象桥至淮青桥入淮处（吴敬梓所谓青溪一曲实是杨吴城壕）。笛步指青溪岸边邀笛步，《六朝事迹编类》云：“旧名萧家渡，在城东南青溪桥（今淮清桥）之右。”地名源于东晋王徽之邀桓伊奏笛的故事。但到了明清时，笛步、青溪作为地理概念所指均已南移。
清初诗人王渔洋《秦淮杂诗》序云：“高卧邀笛之步，偶成击钵之吟。调类清商，语多杂兴。以所居在秦淮之侧，故所咏皆秦淮之事云尔。”王渔洋的居处是在秦淮南岸。《渔洋山人自撰年谱》卷上惠栋注云：“丁故居秦淮，距邀笛不数弓”，“丁”
“金陵八十老人丁胤”，字继之。王渔洋写有《题丁继之秦淮水阁和牧翁先生韵》《再题继之水阁》诗。钱谦益《有学集》中“题丁家河房亭子”题下自注“在青溪、笛步之间”。丁家河房遗址位于秦淮河南岸，在黄公（黄观）祠上游。光绪年间陈作霖《东城志略》云：“傍南岸者，以合肥刘氏河亭为冠。盖在丁字帘前遗址左右。或曰即丁继之水亭。”清中期雪樵居士所著《青溪风雨录》认定邀笛步在河南岸的钞库街：“邀笛步在钞库街，去黄文贞公祠不远。”
邀笛步“南移”的重要原因是秦淮南岸的小运河被明清之际的文人视为青溪。据《同治上江两县志》《金陵待征录》等志书记载，周处台下清金陵驿地，明时为留守后仓，浚仓前池塘为运河，流经东园、鹫峰寺，由金陵闸汇入秦淮河，“明则目为青溪”。明末四公子之一的吴应箕在《留都见闻录》中就说青溪“与桃叶渡相邻，为六朝鼎族夹居之地，其故址今皆不可复识。惟南岸循溪直入，有水一曲，今为官塘”。小运河靠近东花园处曾有“青溪中断处”石碣，为魏国公徐弘基书。
《移家赋》中的“江令之宅”指的是南朝江总的宅地。张敦颐《六朝事迹类编》：“今城东段大夫约之宅，正临青溪，即其地也。”宋人认为马光祖所建的青溪园里的青溪阁为其遗址（其地今名八府塘）。
由于明人误认小运河为青溪，鹫峰寺后池塘被误认为是青溪放生池，而《景定建康志》载清溪阁在放生池上，因而清溪阁被认为是在鹫峰寺旁，鹫峰寺址被说成是“齐为东府城，梁为江总宅”（《金陵梵刹志》）。其实两者隔着秦淮河，可谓风马牛不相及。清人更弄不清江总宅遗址所在，因此，许多清人所言笛步、江令宅都非确指，而属模糊概念，泛指以小运河为坐标的岸边地方。吴敬梓在《洞仙歌》明言自己寓所“在笛步青溪，板桥西畔”。而他《春兴八首》中又有“小闸通潮信，春风羕碧流”句。因此可以断定，吴敬梓的秦淮水亭在秦淮南岸利涉桥之西黄公祠（今白鹭宾馆）以东的金陵闸（今名东园桥）附近。
（选自《南京史志》2010年第一期）
审核：窦予然
发布：梁 刚
王聿诚
秦淮河桃叶渡旁吴敬梓故居，名“秦淮水亭”。几乎所有关于吴敬梓的书籍文章都认为“秦淮水亭”是其自署的斋名，其实这是误解了他的有关诗文。
吴敬梓在《买陂塘》词小序中说：“癸丑（雍正十一年，1733），二月，自全椒移家，寄居秦淮水亭。”这里的秦淮水亭其实是泛称而非专称，意同“秦淮水阁”“秦淮河亭”“秦淮河房”。他的《九日约同从兄青然登高不至四首》中就有“独坐河亭人不到”句， 《沁园春·送别李啸村》中有“共倚河亭短烛烧”句。他在《金陵景物图诗》中的青溪诗序中说：“秦淮水亭相连，笙歌灯火称极盛。路入青溪则两岸皆竹篱茅舍，渔唱樵歌互答于冷烟衰草之外，耕夫扶犁，渔家晒网，昔人拟于苕霅潇湘，犹未尽焉。”序中“秦淮水亭相连”句，说的是沿河建筑群而非他自家。一些人在论证秦淮水亭时，常会引述青溪诗序，但是他们引述时将“秦淮水亭相连”与“笙歌灯火称极盛”生生割裂开来，在“秦淮水亭相连”后就戛然而止，“秦淮水亭相连”的意思就被误解成了“秦淮水亭与青溪相连”，可谓断章取义。吴敬梓在雍正十二年重阳节前三日的这一天，同时为两位友人诗集写序，落款分别书为“全椒同学教弟吴敬梓书于秦淮水亭”“全椒吴敬梓书于秦淮寓斋”。“寓斋”是吴敬梓诗词中对自己住所的常用称呼。秦淮水亭只表明住宅的环境、类型而非专有宅名，意同秦淮水阁。秦淮水阁在明清诗文中多有提及。最典型的例子就是《明史》记载明末著名文人、竟陵派领袖人物钟惺“官南都，僦秦淮水阁读史，恒至丙夜，有所见即笔之，名曰《史怀》”。同样，吴敬梓说自己“寄居秦淮水亭”，意思也是“寄居秦淮一水亭”。
另外，“秦淮水亭”雅称也非吴敬梓首创。此前明清之际的诗人施闰章就写有《书秦淮水亭》《秦淮水亭邀郭汾乂、杨商贤、吴野人、汪舟次听苏生度曲》诗。施闰章也称秦淮水亭为秦淮阁，写有《秦淮阁夜》。在《旅寓秦淮解兰石农部移尊见过》诗中则称秦淮水亭为“秦淮水阁”：“疏柳高梧水阁西，使君怀抱向清溪。”这充分说明秦淮水亭、秦淮水阁乃秦淮河房的不同雅称。
现在吴敬梓的秦淮水亭建在桃叶渡，其实非其故址。吴敬梓在《移家赋》中说：“诛茅江令之宅，穿径谢公之墩。乌衣巷口，燕子飘零；白板桥边，渔舟欸乃。”白板桥指的是利涉桥。他在桃叶渡诗序中说：“顺治时李某为江宁守，设木桥。康熙癸卯易木为石，以垂永久。又不知废于何时。今则仍木桥，名利涉。”诗云：“花霏白板桥，昔人送归妾。水照倾城面，柳舒含笑靥。邀笛久沉埋，麾扇空浩劫。世间重美人，古渡存桃叶。”小说《儒林外史》以吴敬梓为原型的杜少卿就“住在南京利涉桥河房里”。白板桥也称板桥，吴敬梓《沁园春·送别李啸村》词云：“春雨如丝，假盖冲泥，访余板桥。”利涉桥位于桃叶渡西“二百余步”（清雪樵居士《青溪风雨录》）。吴敬梓《洞仙歌》云“我亦有、闲庭两三间，在笛步青溪，板桥西畔”；《买陂塘》云“看丁字帘边，团团寒玉，又向板桥挂”。吴诗中所提及的笛步、青溪系六朝古地名。唐人许嵩所著《建康实录》云：“吴赤乌四年（241）凿东渠通北堑（潮沟），以泄元（玄）武湖水，南接于秦淮，逶迤十五里，名曰青溪。”青溪河道曲折多变，古称青溪九曲。五代杨吴筑金陵城，青溪被截断改道。南宋时，建康知府马光祖诗云：“人道青溪有九曲，而今一曲仅能存。”这一曲古迹指的是今天四象桥至淮青桥入淮处（吴敬梓所谓青溪一曲实是杨吴城壕）。笛步指青溪岸边邀笛步，《六朝事迹编类》云：“旧名萧家渡，在城东南青溪桥（今淮清桥）之右。”地名源于东晋王徽之邀桓伊奏笛的故事。但到了明清时，笛步、青溪作为地理概念所指均已南移。
清初诗人王渔洋《秦淮杂诗》序云：“高卧邀笛之步，偶成击钵之吟。调类清商，语多杂兴。以所居在秦淮之侧，故所咏皆秦淮之事云尔。”王渔洋的居处是在秦淮南岸。《渔洋山人自撰年谱》卷上惠栋注云：“丁故居秦淮，距邀笛不数弓”，“丁”
“金陵八十老人丁胤”，字继之。王渔洋写有《题丁继之秦淮水阁和牧翁先生韵》《再题继之水阁》诗。钱谦益《有学集》中“题丁家河房亭子”题下自注“在青溪、笛步之间”。丁家河房遗址位于秦淮河南岸，在黄公（黄观）祠上游。光绪年间陈作霖《东城志略》云：“傍南岸者，以合肥刘氏河亭为冠。盖在丁字帘前遗址左右。或曰即丁继之水亭。”清中期雪樵居士所著《青溪风雨录》认定邀笛步在河南岸的钞库街：“邀笛步在钞库街，去黄文贞公祠不远。”
邀笛步“南移”的重要原因是秦淮南岸的小运河被明清之际的文人视为青溪。据《同治上江两县志》《金陵待征录》等志书记载，周处台下清金陵驿地，明时为留守后仓，浚仓前池塘为运河，流经东园、鹫峰寺，由金陵闸汇入秦淮河，“明则目为青溪”。明末四公子之一的吴应箕在《留都见闻录》中就说青溪“与桃叶渡相邻，为六朝鼎族夹居之地，其故址今皆不可复识。惟南岸循溪直入，有水一曲，今为官塘”。小运河靠近东花园处曾有“青溪中断处”石碣，为魏国公徐弘基书。
《移家赋》中的“江令之宅”指的是南朝江总的宅地。张敦颐《六朝事迹类编》：“今城东段大夫约之宅，正临青溪，即其地也。”宋人认为马光祖所建的青溪园里的青溪阁为其遗址（其地今名八府塘）。
由于明人误认小运河为青溪，鹫峰寺后池塘被误认为是青溪放生池，而《景定建康志》载清溪阁在放生池上，因而清溪阁被认为是在鹫峰寺旁，鹫峰寺址被说成是“齐为东府城，梁为江总宅”（《金陵梵刹志》）。其实两者隔着秦淮河，可谓风马牛不相及。清人更弄不清江总宅遗址所在，因此，许多清人所言笛步、江令宅都非确指，而属模糊概念，泛指以小运河为坐标的岸边地方。吴敬梓在《洞仙歌》明言自己寓所“在笛步青溪，板桥西畔”。而他《春兴八首》中又有“小闸通潮信，春风羕碧流”句。因此可以断定，吴敬梓的秦淮水亭在秦淮南岸利涉桥之西黄公祠（今白鹭宾馆）以东的金陵闸（今名东园桥）附近。
（选自《南京史志》2010年第一期）
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年轻时，我会向众人索要他们能力范围之外的：友谊长存，热情不灭。如今，我明白只能要求对方能力范围之内的：做伴就好，不用说话。而他们的情感、友谊和操守，在我眼中仍完全是一种奇迹，是恩惠的完全表现。一一加缪
世间最容易的事是坚持，最难的事也是坚持。要记住，坚持到底就是胜利。
我对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。
倘能如我所愿，我的一生就算成功。--王小波
年轻时，我会向众人索要他们能力范围之外的：友谊长存，热情不灭。如今，我明白只能要求对方能力范围之内的：做伴就好，不用说话。而他们的情感、友谊和操守，在我眼中仍完全是一种奇迹，是恩惠的完全表现。一一加缪
世间最容易的事是坚持，最难的事也是坚持。要记住，坚持到底就是胜利。
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倘能如我所愿，我的一生就算成功。--王小波
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