【剩女的八字特征】
官星居后：
四柱八字也就是年柱，月柱，日柱和时柱，每个柱上两个字一共是八个字，在八字中四个柱分别代表四个时间段，年上代表1-16岁，月上代表16-32岁，日上代表32-48岁，时上代表48-64岁。从以上的各个时间段中我们可以看出，官星居于年和月这两个位置，对象容易早出现。官星居于日和时这两个位置，对象会出现的较晚，从而导致剩女的出现，很多晚婚的女性多是这种类型。
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佛教顺星、“太岁”略解……
        在战国的时候，中国古人就发现了木星的运行规律，然后用它来纪年，这就是古老的“岁星纪年法”。而且它刚出现的时候，并不是一个宗教概念，而是一个天文学概念。而“犯太岁”这个概念，最早也是出现在战国，《荀子•儒效》：武王之伐纣也，行之日以兵忌，东面而迎太岁（向东进军冲犯了太岁）。到了西汉，《淮南子• 天文训》说：太岁迎者辱，背者强；左者衰，右者昌。这就是说，“冲犯太岁不吉利”这种观念，在西汉时期已经很深入人心了。
唐白居易有《禽虫十二章》诗，首篇即云：“燕违戊巳鹊避岁，兹事因何羽族知？疑有凤王颁鸟历，一时一日不参差。”并自注：“不知其然也。燕衔泥常避戊巳日，鹊巢口常避太岁，验之皆信。”从文献记载看，至少在汉代，人们已经认为对太岁必须避让，则冲撞太岁为凶，避开太岁为吉，趋吉避凶，天性使然，又岂止是鸟兽而已。
        佛教中佛事仪轨中的“太岁”将太岁作为护法神祗，在各种超度、传戒等佛教仪式中迎请的，也颇为常见。如著名的宋志盘撰、明袾宏（即净土宗八祖莲池大师）重订的《法界圣凡水陆胜会修斋仪轨》（简称《水陆仪轨》）卷第三“行下堂召请法事”召请文中就有奉请“三台华盖，二十八宿，十二宫辰太岁星君。”并祈求“惟愿不迷本性，承佛威光，今夕今时，来趋法会。”
        佛教经典记载在《药师经》里，就说到了人的七难，其中四种来自宇宙、大自然：所谓人众疾疫难，他国侵逼难，自界叛逆难，星宿变怪难，日月薄蚀难，非时风雨难，过时不雨难，“星宿变怪难”，指的就是宇宙星体可能会对地球人产生了坏的影响，这也被看作一难。《 大圣妙吉祥菩萨说除灾教令法论》里说：若有国界日月薄蚀，或五星失度，形色变异，或妖星彗孛，陵押王者、贵人命宿，或日月亏损于本命宫中，此时应用此教息灾护摩。“五星失度”，五星就是：岁星（木星，即太岁），荧惑星（火星），镇星（土星），太白星（金星），辰星（水星）。也就是“木火土金水”五星的运行，如果对地球和地球众生产生了影响，佛教徒应该怎么办呢？其实，佛教最常见的法会“消灾吉祥普佛”，也是具备“化太岁”功能的。
        凡是做过这种法会的居士大德都知道，在延生牌位前回向的时候，会唱到一个赞子：佛光注照，本命元辰。灾星退度福星临，九曜保长生，运限和平，福寿永康宁。
还有寺院的大型法会——“斋天”，“斋天”的理论基础和仪轨，出自于一部经，叫《金光明经》，而在《金光明经》里，这样说到：听是经故，恶梦蛊道，五星诸宿，变异灾祸，一切恶事，消灭无余。说得再简单一点，读诵《金光明经》，也是可以化解包括太岁在内的很多“灾星”的。佛教的顺星虽然在表面上与其他宗教的星辰信仰有极大相似，但由于佛教本身教义的自有高度，又与其他有着本质的不同。其中主要表现为，佛教的顺星佛事，不仅仅在于献供养、表虔诚，而更是通过颂经持咒，祈愿三宝加持，供养对象是十方三宝，进而是护法龙天、诸天神圣，根本是为了“先以欲勾牵，后令入佛智”。

什么是舌侧隐形矫正？

舌侧隐形矫正技术是国际上近些年来兴起的正畸技术，它是将矫治器全部安装于牙齿的舌侧面进行正畸治疗，外观上看不到任何正畸治疗装置。 舌侧矫正技术早在二十世纪七十年代就开始在日本和美国出现，经过多年的理论研究和技术完善，已经自成体系，并在日本和美国广为应用。舌侧隐形矫正技术在欧美国家和日本等国家相当成熟，但是在国内舌侧隐形矫正开展的范围却很少，因为它对医师操作的要求较高，技术难度较大，费用也较高。 https://t.cn/z8ADxOv