#成毅##成毅莲花楼##成毅南风知我意##成毅[超话]##成毅[超话]#
李莲花其人，确实是个妙人！顶着一层内力和“一脸真诚但胡说八道”的一张嘴，原著中却不乏真心爱他之人。总结一句就是；“李莲花，你人还怪好的呢。”首先，方多病娇滴滴的小姨很喜欢向李莲花抛媚眼。其次，苏小慵不爱师兄爱李莲花。明知李莲花“心思弯弯曲曲……有那么多古怪？”却道：“如你这样，也没什么不好，我只恨我不够聪明。”就连共处一室的西妃被“有蛇”吓得魂不附体，过了良久坐在床上看着李莲花扫地、洗衣......不知该说什么好，心中突然泛起一个古怪念头：若是嫁了此人，必定是会幸福的吧！十年后的乔婉娩，在李相宜衣冠冢前看到有人（李莲花）弯腰在草丛中拾掇着什么东西，她怔怔的看了好一会儿，心里一阵恍惚，世上也还有心情平和，十分温柔的人啊……
所以李相宜很好，李莲花也很好！倒也不是作者跟李莲花重开金手指，女子见他皆爱。除开李莲花断案时严密的逻辑推理，李莲花的平和心态、温柔细致、自由潇洒才是吸引人的关键。极其温柔的人必定有极其强大和智慧的内核。在即将离别这个世界的时候，用看似漫不经心，实则耐心恳切的方法，解开与自己相关的每一个人的心结，渡己之后再渡人。素履之往，独行愿也。从流飘荡，任意东西。

《吉祥纹莲花楼》原著中有一句：“爱喜生忧，爱喜生畏，无所爱喜，何忧何畏？”虽然是用来推断凶案受害者最后遇见的人是一个和尚，但是少不了作者此书蕴含的人物价值观。正如李莲花的名言“有些事……”李莲花悠悠的道，“当年岂知如今，如今又岂知以后，不到死的时候，谁又知道是好是坏？从前那样不错，现在这样也不错。”
所以李相宜重出江湖之后改名叫李“莲花”，就很妙！

接纳自己是毕生课程，以李莲花身份回归的李相宜却无需可怜，因为他是真正的快乐！“碧海青天，晴空万里，我楼后的油菜开得鲜艳，门前的杜鹃红得一塌糊涂，明日我可以出海，后日我可以上山，家中存着银子，水缸里养着金鱼，这日子有何不好？”好得很，只盼李莲花长命百岁，日日都是好日子！
不知江月待何人，世人都叹东海之战繁华盛景不再，但江上的月亮在等待何人？每一个人都是被这个世界等待的人，李莲花更是！

不热血也不厌世，不奋发也不颓废，虽喜欢胡说八道但不让人讨厌，最关键是没有执着没有执念，可以渡己亦可以渡人但一切不强求。虽佛但温柔得体，接受平凡也接受罪恶。少了惊才绝艳多了一分淡雅的清秀，成毅本人也是及其贴合角色。

#每日一善[超话]#
人之初性本善。 上善若水大爱无疆。 慈心为民善举济世。 无缘大慈同体大悲。 众善奉行诸恶莫做。 慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。信念是不会绝灭的，它们有时会打一个瞌睡，但在完全睡熟之前，却会更加有力的复苏过来 ——《基督山伯爵》大仲马做人不一定要顶天立地，轰轰烈烈，但一定要善良真诚。人心，不是求来的，而是善来的。你施人温暖，人才会予你阳光，你施人真心，人才会予你和善。做人不一定要顶天立地，轰轰烈烈，但一定要善良真诚。人心，不是求来的，而是善来的。你施人温暖，人才会予你阳光，你施人真心，人才会予你和善。人之初性本善。 上善若水大爱无疆。 慈心为民善举济世。 无缘大慈同体大悲。 众善奉行诸恶莫做。 慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。自由的理智会像上帝那样看待事物，没有此时和此地，没有希望和恐惧，没有惯常信念和传统偏见的束缚——《哲学问题》伯特兰·罗素人之初性本善。 上善若水大爱无疆。 慈心为民善举济世。 无缘大慈同体大悲。 众善奉行诸恶莫做。 慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。他所说的“让她三分”，不是“三分流水七分尘”的“三分”，而是“天下只有三分月色”的“三分”——钱钟书《围城》

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人之初性本善。 上善若水大爱无疆。 慈心为民善举济世。 无缘大慈同体大悲。 众善奉行诸恶莫做。 慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。信念是不会绝灭的，它们有时会打一个瞌睡，但在完全睡熟之前，却会更加有力的复苏过来 ——《基督山伯爵》大仲马做人不一定要顶天立地，轰轰烈烈，但一定要善良真诚。人心，不是求来的，而是善来的。你施人温暖，人才会予你阳光，你施人真心，人才会予你和善。人之初性本善。 上善若水大爱无疆。 慈心为民善举济世。 无缘大慈同体大悲。 众善奉行诸恶莫做。 慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。人之初性本善。 上善若水大爱无疆。 慈心为民善举济世。 无缘大慈同体大悲。 众善奉行诸恶莫做。 慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。自由的理智会像上帝那样看待事物，没有此时和此地，没有希望和恐惧，没有惯常信念和传统偏见的束缚——《哲学问题》伯特兰·罗素做人不一定要顶天立地，轰轰烈烈，但一定要善良真诚。人心，不是求来的，而是善来的。你施人温暖，人才会予你阳光，你施人真心，人才会予你和善。他所说的“让她三分”，不是“三分流水七分尘”的“三分”，而是“天下只有三分月色”的“三分”——钱钟书《围城》