问：助念时可以吃丧家准备的饮食吗？

答：《饬终津梁•助念生西会章程》：“此章程本共二十八条，暂删第二十一条，故存此数。其二十一条之原文为‘助念中除由病家照应香烛茶水外，其他一切酒食等事，概不供给。助念会员应于更替休班时，各自回家用膳，但不得因此懈怠’云云。印光法师鉴定后来示，谓回家用膳，近则无妨，远则不便。宜酌定一适宜之法，庶使彼此情安。又谓临终助念，佛声不断，昼夜相续，固难于饭时通回。且远近不一，亦难一日几次回家。又一经到家，或恐有别种情事相阻。彼家若非极穷，当能为助念者备素菜饭，以期充饥而已。凡蘑菇等贵菜概不许用。则稍可过活之人家，亦不至费力难办。固不得罗列珍馐以为美观。即有贫极莫能办者，亦当大家助钱令彼办之，方不废换班轮念之事。”助念应以帮助临终者/亡者往生西方为首要。如果过于执着如：‘决不能接受家属之饮食’等细枝末节，以致影响了助念的顺利进行，便是舍本逐末了。通常一场助念需要几十个小时昼夜不停轮班念佛，为最大程度保证助念效果及维护团员的持久发心，像用餐等事可以视现场具体情况灵活安排，比如统一订外卖等。如果丧家较为偏僻，不方便订餐，也可以由丧家准备素食，但务必简单为度，原则上尽量不给丧家增添麻烦，饭后应给以适当餐费，避免时间久了滋长贪心，饭费以成本价折算即可，我们平时自己在家吃饭买米买菜也是需要花钱的。如果助念团能设立专项经费更好，这样助念餐费可以由团队支付，一则增强团队凝聚力，二则避免经济条件有限的团员因之退心。若丧家执意不收，也不必勉强，只要我们不存贪图、占便宜之心，保持发心纯正就好。

▲临终关怀辑录（助念百问）⁸¹
▲二、助念实操（二）正式助念
▲宗教文化出版社

【#今日白露# 白露暧秋色，月明清漏中】#白露# 是秋天的第三个节气，孟秋的结束，仲秋的开始。《清嘉录》记载:“谚云:‘白露身弗露。’言至是天气乃肃，可以授衣耳。”白露的到来，基本结束了暑天的闷热，从这天起，气温会变得越来越低。

清凉的秋风掠过泛着金光的树林，惊起一片木叶声动，拂过蛙叫蝉鸣的田野，泛起一阵瓜果麦香，也吹动绿藤上被白露点染过，沉甸甸的新熟葫芦。藤上肥硕的葫芦满满当当，随着秋风的节奏相互挤撞，传来一声声象征着丰收的扎实的轻响。

葫芦是世界上最古老的作物之一。从《诗经》中记载的年代算起，至少在两千多年前，葫芦已经在中国大地上扎根了。民间有“厝内一粒瓠，家内才会富”的说法。在古人的眼中，葫芦是具有富贵、吉祥象征的“宝物”。

这样有着诸多美好寓意的“宝物”，最受历代皇家欢迎。在清代，葫芦形的瓷器是宫廷中极为常见的陈设品之一。这只山东博物馆藏清乾隆粉彩三孔葫芦瓶，在造型上复刻葫芦“嘴小肚大”的状貌，施色与纹饰也力图还原葫芦“本色”，是清代葫芦形瓷器之中难得的精品。

这只粉彩三孔葫芦瓶以鲜嫩的绿釉为底色，整体纹饰施色生动自然，一葫芦之上既有显示成熟度的青黄颜色过渡，又有些许棕黄斑点点缀其上，力求在瓷器之上表现出自然真实的葫芦生长情况。瓶身均匀分布着葫芦、藤蔓与蝙蝠，葫芦及其藤萝叶蔓描均勾绘金边，姿态各异的红彩描金蝙蝠飞翔于葫芦藤蔓之间。葫芦寓意“福禄”，红蝠寓意“洪福”，“福禄绵长，洪福齐天”，在这只粉彩三孔葫芦瓶中，寄予着古人最美好，也是最淳朴的祝福。

“清蝉暂休响，丰露还移色。”沾染晨露的新熟葫芦在秋光下泛着成熟的金黄，柔和清凉的秋风拂过，向整个大地送去了丰收的消息。#山东博物馆[超话]# https://t.cn/z8A5il9

清蝉暂休响，丰露还移色。 金飙爽晨华，玉壶增夜刻。——《 白露 》 唐朝 · 鲍溶
今日白露，意味着暑天的闷热逐渐结束，天气渐渐转凉，寒生露凝。古人以四时配五行，秋属金，金色白，而以白色形容金秋之露，故名“白露”。
从蝉鸣渐起开到露生霜降，蓝雪花自是与这个节气再搭配不过了。早安~

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