《六祖大师法宝坛经宗宝本》精华短句

《六祖大师法宝坛经宗宝本》精华短句─〈忏悔品第六〉

12. 何名自性自度？即自心中邪见烦恼愚痴众生，将正见度。既有正见，使般若智打破愚痴迷妄众生，各各自度。

13. 邪来正度迷来悟度，愚来智度恶来善度，如是度者名为真度。

14. 烦恼无边誓愿断，将自性般若智，除却虚妄思想心是也。

15. 法门无尽誓愿学，须自见性常行正法，是名真学。

16. 无上佛道誓愿成，既常能下心行于真正，离迷离觉常生般若，除真除妄即见佛性，即言下佛道成。

17. 常念修行是愿力法。

18. 无相三皈依戒：皈依觉两足尊，皈依正离欲尊，皈依净众中尊。

19. 从今日去，称觉为师，更不皈依邪魔外道。

20. 以自性三宝，常自证明，劝善知识皈依自性三宝。佛者觉也，法者正也，僧者净也。

21. 自心皈依觉，邪迷不生，少欲知足，能离财色，名两足尊。

22. 自心皈依正，念念无邪见，以无邪见故，即无人我贡高贪爱执着，名离欲尊。

23. 自心皈依净，一切尘劳爱欲境界，自性皆不染着，名众中尊。

24. 自皈依佛，不言皈依他佛。自佛不皈，无所依处。

25. 今既自悟，各须皈依自心三宝，内调心性外敬他人，是自皈依也。

26. 一体三身自性佛：于自色身，皈依清净法身佛；于自色身，皈依圆满报身佛；于自色身，皈依千百亿化身佛。

27. 向者三身佛在自性中，世人总有为自心迷，不见内性，外觅三身如来，不见自身中有三身佛。

28. 于自身中，见自性有三身佛。此三身佛从自性生，不从外得。

29. 何名清净法身佛？世人性本清净，万法从自性生。思量一切恶事，即生恶行；思量一切善事，即生善行。

30. 智如日慧如月，智慧常明，于外着境，被妄念浮云盖覆自性不得明朗。若遇善知识闻真正法，自除迷妄内外明彻，于自性中万法皆现。

31. 自心皈依自性，是皈依真佛。

五台山善住寺（龍王廟）文殊讲堂！为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉：

第一觉悟：世间无常；国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。
第二觉知：多欲为苦；生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
第三觉知：心无厌足，惟得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是业。
第四觉知：懈怠坠落；常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。
第五觉悟：愚痴生死；菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。
第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。
第七觉悟：五欲过患；虽为俗人，不染世乐，常念三衣，瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。
第八觉知：生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
如此八事，乃是诸佛，菩萨大人，之所觉悟，精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸。复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪，进趣菩提，速登正觉，永断生死，常住快乐。
阿弥陀佛

《增广贤文》精华48句，悟透改变一生

17. 求人须求大丈夫，济人须济急时无。渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。

【译文】请求人帮助就去求真正的男子汉，救济别人就救济那些急需救济的人。

口渴的时候一滴水也如同甘露一般甜美，喝醉酒后再添杯还不如不添。

18. 水至清则无鱼，人太察则无谋。知者减半，愚者全无。

【译文】水过分清澈就不会有鱼，人过于明察就不会有人为你出主意。

世上的聪明人若减少一半，那么愚笨的人也就没有了。

19. 是非终日有，不听自然无。宁可正而不足，不可邪而有余。宁可信其有，不可信其无。

【译文】是是非非每天都有，若不去听它自然就不存在了。

宁可生活贫困，做一个正直的人，也不能生活富足，做一个奸邪的人。

有些事宁可相信它有，也不要相信它没有。

20. 知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。

【译文】明白知足常乐的道理就会经常感到满足，懂得任何事物都有止境就应适可而止，能做到这样一生都不会遭受耻辱。

21. 三思而行，再思可矣。

【译文】凡事应三思而后行，但通常考虑两次也就差不多了。

22. 使口不如亲为，求人不如求己。

【译文】动口说不如亲自去做，求人帮助还不如靠自己努力。

23. 人无远虑，必有近忧。

【译文】人若没有了长远的打算，以后一定会被眼前的难事所困扰。

24. 是非只为多开口，烦恼皆因强出头。

【译文】是非都是由说话过多而引发的，烦恼都是由于争强好胜而招致的。