#任鲁豫[超话]##王安珍[超话]#
连理枝*想(24阙)
文：王安珍
海角群山挡，怅绪芳轩上。
妩媚娇羞阑珊处，炫艳醉心花样。
念临江魂梦，各西东，眷桃源同赏。
雨下冰寒酿，雾里红妆爽。
却似影踪依稀顶，一袭音容何访？
待青郊春晓，有花期，织罗生纱帐。
词林正韵：邵叔齐体
连理枝*迟
文：王安珍
陌路群峰隔，媚影阑珊侧。
粉靥红妆烟花处，酷似万丛妖质。
忆江南凄楚，两孤零，念曾经欢识。
雾里朦痕逼，露下芬芳袭。
恍若暗香无馨序，迹失酥音愁得。
觅新春时节，有鸿书，寄融同消息。
词林正韵：邵叔齐体
连理枝*念
文：王安珍
雾罩楼头颤，朦阁昏温婉。
染色轩窗，斑痕暗浊，玫红微转。
弄韵昙香杳，粉妆稠，俊颜含俏面。
阆苑云垂缎，弄彩天仙岸。
媚影篱飘，君踪迹绝，似如千片。
眺柳亭溪畔，小桥幽，寄书鸿未现。
词林正韵：李白体
连理枝*悴
文：王安珍
叶落残英起，阑景朦颜媚。
弄影楼头，芳尘薄韵，红妆微倚。
溢彩斑斓远，艳枝新，婉容携粉蕾。
淡色花流水，律损香妃泪。
海角踪徐，君心宇隐，恍如天际。
瞰九霄云处，碧穹苍，寄音鸿未至。
词林正韵：李白体
回波乐*梦
文:王安珍
倾心款踪耸耸，雅影恍若媚弄。
百朝挂念娇羞，万暮忠情款凤。
词林正韵:无名氏体
回波乐*婉
文:王安珍
红妆醉心款款，弄影仿佛媚婉。
意丛永有芳踪，眼里依稀俏面。
词林正韵:无名氏体
回波乐*媚
文:王安珍
盈怀款情队队，璀璨恍若妩蕾。
阆园未顾娇羞，寂寞依然靓妹。
词林正韵:无名氏体
回波乐*妩
文:王安珍
盈眸昔时楚楚，幻影恍若媚妩。
万娇怎敌甜心，一袭倾心款步。
词林正韵:无名氏体
回波乐*趣
文:王安珍
倾心款踪许许，媚影恍若倩侣。
玉人怎敌甜心，宝贝忠情尔趣。
词林正韵:无名氏体
回波乐*盈怀
文:王安珍
盈眸醉心凤钗，娥眉远在瑶台。
起舞似如凌步，柔情却恐徘徊。
词林正韵:李景伯体
回波乐*盈
文:王安珍
回眸昔时婉情，芳踪映在茫营。
弄影恍如前迹，倾心却是阑樱。
词林正韵:李景伯体
回波乐*迟
文:王安珍
倾心款踪媚姿，芳踪映在眸池。
绕目恍如疏影，娇羞仿佛罗伊。
词林正韵:李景伯体
回波乐*芙蓉
文:王安珍
回眸故园婉容，娇羞映在眸丛。
弄影恍如酥手，柔情却恐朦胧。
词林正韵:李景伯体
回波乐*媚颜
文:王安珍
回眸昔时媚颜，娇羞映在眉湾。
弄影恍如酥手，柔情却恐阑珊。
词林正韵:李景伯体
#王安珍[超话]#
上行杯：影（10阙）
文:王安珍
霜露染坪秋岭，小庭幽，
一帘酥影，满目残英愁欲整。
前日共君千景，红蔓绿坛青苑鼎。
须省，温婉意，别烦骋。
词林正韵：韦庄体
文：王安珍
上行杯：阑珊
寂寂阳关幽巷，环岭径，满目阑珊，
枯色残红千万缕，无风百絮。
暗香飘，池藻舞，
露赴，倾诉，柔意翩跹。
词林正韵：孙光宪体
文：王安珍
舞马词：祈祷平安
震区百里飘烟，街头万户携烦。
驾铲除尘助力，输途解困支援。
词林正韵：张说体
文：王安珍
阮郎归：迷茫
寒风摇岭叶堆冈，秋临阶又荒。
暮情烟袅意迷茫，萧声入褐廊。
残起舞，矮篱凉，愁眉对暗塘。
眸盈柔韵念春光，斑斓寂倚窗。
词林正韵：（南唐）李煜体
文：王安珍
阮郎归：朦胧
斜阳西下月明宫，鹰啼烦自雄。
烛烟风袅影朦胧，灯光映雅踪。
阶寂静，晚情浓，无心整粉容。
回眸莲巷赏花红，寒宵眷入邛。
词林正韵：（南唐）李煜体
文：王安珍
阳台梦：影
暗香酥韵芳脂整，绕眸心惧昙花鼎。
喜游轻走杏园林，远山浮媚影。
温柔情款款，云把娇羞弄骋。
寂坪烟雨乱翩跹，碎了盈怀景。
词林正韵：唐庄宗体
文：王安珍
渔歌子：中秋
吉日沁脾千里月，良夜倾心两处秋。
万丛景，百帘柔，璀璨盈怀喜几眸？
词林正韵：（南唐）李煜体
文：王安珍
渔歌子：妍
溪畔枫林紫雁翩，芬芳盈目菊花妍。
黄岭岸，粉坡坛，蜂飞蝶舞勿须还。
词林正韵：张志和体
文：王安珍
喝火令：故园
念故园疆媚，思亲域也妍。
柳青花紫绕眉湾。
沟壑万丛酥景，桑径可寻蝉。
昨日庭前见，频聊蜀里园。
恍欣川水与巴山。
蜜涌坡朦，蜜涌岭荣繁。
蜜涌暗香频绕，雅意入心田。
摊破：
沟壑万丛酥景，桑径可寻蝉。
坡岭暗香频拂，雅意入心田。
词林正韵：黄庭坚体
文：王安珍
合欢带：秋色阑珊
纤蛮腰，飒爽翩跹，赋风雅，韵愁填。
万缕柔情如似锦，若全临，独拥千绵。
酥眉蜜目，莺歌雁舞，凤妒娇颜。
奈途遥，却恨甜心意渺，南雁音迁。
红莲飘坠，秋色芳薇，依稀蓬苑非寒。
别眷胭脂香一世，有柔枝，百物携欢。
芳踪韵在，兰亭词采，弄雅酥还。
恍前朝，妩媚频捎，小桥花下题篇。
词林正韵：柳永体
连理枝*想(24阙)
文：王安珍
海角群山挡，怅绪芳轩上。
妩媚娇羞阑珊处，炫艳醉心花样。
念临江魂梦，各西东，眷桃源同赏。
雨下冰寒酿，雾里红妆爽。
却似影踪依稀顶，一袭音容何访？
待青郊春晓，有花期，织罗生纱帐。
词林正韵：邵叔齐体
连理枝*迟
文：王安珍
陌路群峰隔，媚影阑珊侧。
粉靥红妆烟花处，酷似万丛妖质。
忆江南凄楚，两孤零，念曾经欢识。
雾里朦痕逼，露下芬芳袭。
恍若暗香无馨序，迹失酥音愁得。
觅新春时节，有鸿书，寄融同消息。
词林正韵：邵叔齐体
连理枝*念
文：王安珍
雾罩楼头颤，朦阁昏温婉。
染色轩窗，斑痕暗浊，玫红微转。
弄韵昙香杳，粉妆稠，俊颜含俏面。
阆苑云垂缎，弄彩天仙岸。
媚影篱飘，君踪迹绝，似如千片。
眺柳亭溪畔，小桥幽，寄书鸿未现。
词林正韵：李白体
连理枝*悴
文：王安珍
叶落残英起，阑景朦颜媚。
弄影楼头，芳尘薄韵，红妆微倚。
溢彩斑斓远，艳枝新，婉容携粉蕾。
淡色花流水，律损香妃泪。
海角踪徐，君心宇隐，恍如天际。
瞰九霄云处，碧穹苍，寄音鸿未至。
词林正韵：李白体
回波乐*梦
文:王安珍
倾心款踪耸耸，雅影恍若媚弄。
百朝挂念娇羞，万暮忠情款凤。
词林正韵:无名氏体
回波乐*婉
文:王安珍
红妆醉心款款，弄影仿佛媚婉。
意丛永有芳踪，眼里依稀俏面。
词林正韵:无名氏体
回波乐*媚
文:王安珍
盈怀款情队队，璀璨恍若妩蕾。
阆园未顾娇羞，寂寞依然靓妹。
词林正韵:无名氏体
回波乐*妩
文:王安珍
盈眸昔时楚楚，幻影恍若媚妩。
万娇怎敌甜心，一袭倾心款步。
词林正韵:无名氏体
回波乐*趣
文:王安珍
倾心款踪许许，媚影恍若倩侣。
玉人怎敌甜心，宝贝忠情尔趣。
词林正韵:无名氏体
回波乐*盈怀
文:王安珍
盈眸醉心凤钗，娥眉远在瑶台。
起舞似如凌步，柔情却恐徘徊。
词林正韵:李景伯体
回波乐*盈
文:王安珍
回眸昔时婉情，芳踪映在茫营。
弄影恍如前迹，倾心却是阑樱。
词林正韵:李景伯体
回波乐*迟
文:王安珍
倾心款踪媚姿，芳踪映在眸池。
绕目恍如疏影，娇羞仿佛罗伊。
词林正韵:李景伯体
回波乐*芙蓉
文:王安珍
回眸故园婉容，娇羞映在眸丛。
弄影恍如酥手，柔情却恐朦胧。
词林正韵:李景伯体
回波乐*媚颜
文:王安珍
回眸昔时媚颜，娇羞映在眉湾。
弄影恍如酥手，柔情却恐阑珊。
词林正韵:李景伯体
#王安珍[超话]#
上行杯：影（10阙）
文:王安珍
霜露染坪秋岭，小庭幽，
一帘酥影，满目残英愁欲整。
前日共君千景，红蔓绿坛青苑鼎。
须省，温婉意，别烦骋。
词林正韵：韦庄体
文：王安珍
上行杯：阑珊
寂寂阳关幽巷，环岭径，满目阑珊，
枯色残红千万缕，无风百絮。
暗香飘，池藻舞，
露赴，倾诉，柔意翩跹。
词林正韵：孙光宪体
文：王安珍
舞马词：祈祷平安
震区百里飘烟，街头万户携烦。
驾铲除尘助力，输途解困支援。
词林正韵：张说体
文：王安珍
阮郎归：迷茫
寒风摇岭叶堆冈，秋临阶又荒。
暮情烟袅意迷茫，萧声入褐廊。
残起舞，矮篱凉，愁眉对暗塘。
眸盈柔韵念春光，斑斓寂倚窗。
词林正韵：（南唐）李煜体
文：王安珍
阮郎归：朦胧
斜阳西下月明宫，鹰啼烦自雄。
烛烟风袅影朦胧，灯光映雅踪。
阶寂静，晚情浓，无心整粉容。
回眸莲巷赏花红，寒宵眷入邛。
词林正韵：（南唐）李煜体
文：王安珍
阳台梦：影
暗香酥韵芳脂整，绕眸心惧昙花鼎。
喜游轻走杏园林，远山浮媚影。
温柔情款款，云把娇羞弄骋。
寂坪烟雨乱翩跹，碎了盈怀景。
词林正韵：唐庄宗体
文：王安珍
渔歌子：中秋
吉日沁脾千里月，良夜倾心两处秋。
万丛景，百帘柔，璀璨盈怀喜几眸？
词林正韵：（南唐）李煜体
文：王安珍
渔歌子：妍
溪畔枫林紫雁翩，芬芳盈目菊花妍。
黄岭岸，粉坡坛，蜂飞蝶舞勿须还。
词林正韵：张志和体
文：王安珍
喝火令：故园
念故园疆媚，思亲域也妍。
柳青花紫绕眉湾。
沟壑万丛酥景，桑径可寻蝉。
昨日庭前见，频聊蜀里园。
恍欣川水与巴山。
蜜涌坡朦，蜜涌岭荣繁。
蜜涌暗香频绕，雅意入心田。
摊破：
沟壑万丛酥景，桑径可寻蝉。
坡岭暗香频拂，雅意入心田。
词林正韵：黄庭坚体
文：王安珍
合欢带：秋色阑珊
纤蛮腰，飒爽翩跹，赋风雅，韵愁填。
万缕柔情如似锦，若全临，独拥千绵。
酥眉蜜目，莺歌雁舞，凤妒娇颜。
奈途遥，却恨甜心意渺，南雁音迁。
红莲飘坠，秋色芳薇，依稀蓬苑非寒。
别眷胭脂香一世，有柔枝，百物携欢。
芳踪韵在，兰亭词采，弄雅酥还。
恍前朝，妩媚频捎，小桥花下题篇。
词林正韵：柳永体
景中有情察委曲
——《体味景语悟情语》前言（三）
细细品味古代诗词的景与情，有时我们会得出一些新的领悟。
例如宋代李之仪的词作《忆秦娥·用太白韵》：
清溪咽，霜风洗出山头月。山头月。迎得云归，还送云别。
不知今是何时节。凌歊望断音尘绝。音尘绝。帆去帆归，天际双阙！
人们一般认为这首词表现诗人远离朝廷的苦闷，怀念帝乡的失望与惆怅。依据是从“凌歊”（凌歊台，用南朝宋孝武帝典故。宋孝武帝曾登此台，并筑离宫）“双阙”（古代宫门前两边供瞭望的楼）可以看出诗人僻居荒隅，远离朝廷，内心苦闷消极；“望断”一词，表明诗人把国事系于心头，盼望朝廷下诏起用；“天际”一词，暗示诗人盼望帝京心切；“音尘绝”，可见诗人的失望与惆怅。
但是，这样的理解，与词上片所写的景，景中的情，明显背离。
“清溪咽”——如同内心悲苦幽咽倾诉，却又清澈，并无僵滞；
“霜风洗出山头月”——历经霜刀风剑的磨洗，明月皎洁高悬；
“迎得云归，还送云别”——云遮云去，任归任别，迎得送得。
上片“景语”皆是“情语”，描绘出高洁形象，淡泊胸襟。这应是诗人形象、感情的自况。由此可见，下片对“凌歊”“双阙”的遥思，并不是内心苦闷消极，而是“处江湖之远则忧其君”的一份情怀吧。
再说一例，唐代韦庄的词作《菩萨蛮》：
人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。
垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。
人们一般认为这首词表达着诗人对江南水乡的依恋，同时抒写了诗人飘泊难归的愁苦。可是，这一恋一愁两种感情究竟以何为主，又是怎么融合在一起的呢？
诗人饱尝离乱之苦，避乱入蜀，时中原涂炭，诗人怀归不能，有感而写下这首词。
先看中间四句“景语”，前两句写景，后两句写人。
“春水碧于天”——晴日。由兵乱关中到宁静四川，春水荡漾，水天澄澈，满目宁静明丽，自然生出无限惊喜之情；
“画船听雨眠”——雨天。画船中听着淅淅沥沥的雨声进入梦乡。颠沛流离得到暂时的宽解，焦虑忧思也退出梦境；
“垆边人似月”——偶见。酒垆卖酒的女子像明月一样皎洁美好，此间竟有这样女子，分外惊喜，感受到温存慰藉；
“皓腕凝霜雪”——特写。目光集中到女子如霜雪凝结的素腕，赏色泽，体温凉，久久观赏，几乎到了忘情的程度。
这四句景语，印证落实了“人人尽说江南好，游人只合江南老”的判断，转引出“未老莫还乡，还乡须断肠”的“情语”——尽管沉醉忘情，诗人毕竟还在怀想战乱中的家乡。碧天春水、画船雨眠、垆人似月、皓腕凝雪，都无非过眼云烟，诗人纠结的唯有家乡。可是，这战乱中的家乡，还能再见，还能回归吗？
词前后用“老”字呼应绾合，“老”者“死”也。诗人思家肠断，近乎绝望。这痛彻骨髓的哀伤感情，在词中四句景语的反衬下，令读者为之潸然。
抒写如此哀痛的感情，诗人却为我们留下了娟美如“画船听雨眠”“皓腕凝霜雪”的句子。这不能不让我们想起毛先生对古代诗歌的真确品评：“可以兴观群怨，怨而不伤，温柔敦厚嘛。”从而更让我们沉思于古代诗词之美。
于是又想起韦庄先祖韦应物的七言绝句《滁州西涧》：
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
首句就有一个形象“幽草”，我们读诗往往并不注意：“幽草”不就是涧边幽僻之处生长的草丛吗？但是，“景语皆情语”，这个形象寄托着感情。“独怜”，怜，就是爱。诗人为什么只爱“幽草”？“上有黄鹂深树鸣”，黄鹂，羽毛那么漂亮，鸣叫那么悦耳，可谓人见人爱，诗人为什么对“幽草”情有独钟？应该是因为诗人身处底层，被人忽视，任人践踏，与幽草同病相怜吧？
“春潮带雨晚来急”，写的是自然界的春潮晚雨，但也寓示着社会动荡，民生不安。什么感情？诗人既然关注到这一景象，应生出报效社会、拯救民生之心。可惜他没有机会。诗人只是在“野渡”——荒野的渡口；“无人”——没人理会，没人需要；“舟自横”——一条船孤零零横在那里（横，也有理解为“自由、无拘束”的）。这里倾诉的是一种怀才不遇、满腹牢骚的感情。与大环境格格不入的“横舟”，是寄托诗人情感的意象；无人野渡，是横舟的处境；春潮晚雨，是大的社会背景——有些穿凿，但也不无道理。
怀才不遇，满腹牢骚，在诗人笔下，却点染成了一幅意境幽远的韵律之画。只有韦应物最好的朋友，能从诗中参悟诗人内心的委曲，诗人不让别人“吸二手烟”。我想，诗人就是这样在以景融情中，传承着中国古代诗词“怨而不伤，温柔敦厚”的雅正传统吧。
由韦应物到韦庄传承的不是韦家的传统，这是中国古代诗歌的传统，中华文化的传统，中华民族民族性的传统，正如毛先生所说“旧体诗词要发展要改革，一万年也打不倒。因为这种东西，最能反映中华民族和中国人民的特性和风尚。”我们说继承中华优秀文化传统，不是只停留在形式上，更不能是挂在嘴边的空话。年轻人容易心烦意躁，更需要步入古代优秀知识分子的心灵深处。“陶冶性情存底物，新诗写罢自长吟”，进入心灵深处的途径，唯有——细品诗词景中情。 https://t.cn/RI7nYAL
——《体味景语悟情语》前言（三）
细细品味古代诗词的景与情，有时我们会得出一些新的领悟。
例如宋代李之仪的词作《忆秦娥·用太白韵》：
清溪咽，霜风洗出山头月。山头月。迎得云归，还送云别。
不知今是何时节。凌歊望断音尘绝。音尘绝。帆去帆归，天际双阙！
人们一般认为这首词表现诗人远离朝廷的苦闷，怀念帝乡的失望与惆怅。依据是从“凌歊”（凌歊台，用南朝宋孝武帝典故。宋孝武帝曾登此台，并筑离宫）“双阙”（古代宫门前两边供瞭望的楼）可以看出诗人僻居荒隅，远离朝廷，内心苦闷消极；“望断”一词，表明诗人把国事系于心头，盼望朝廷下诏起用；“天际”一词，暗示诗人盼望帝京心切；“音尘绝”，可见诗人的失望与惆怅。
但是，这样的理解，与词上片所写的景，景中的情，明显背离。
“清溪咽”——如同内心悲苦幽咽倾诉，却又清澈，并无僵滞；
“霜风洗出山头月”——历经霜刀风剑的磨洗，明月皎洁高悬；
“迎得云归，还送云别”——云遮云去，任归任别，迎得送得。
上片“景语”皆是“情语”，描绘出高洁形象，淡泊胸襟。这应是诗人形象、感情的自况。由此可见，下片对“凌歊”“双阙”的遥思，并不是内心苦闷消极，而是“处江湖之远则忧其君”的一份情怀吧。
再说一例，唐代韦庄的词作《菩萨蛮》：
人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。
垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。
人们一般认为这首词表达着诗人对江南水乡的依恋，同时抒写了诗人飘泊难归的愁苦。可是，这一恋一愁两种感情究竟以何为主，又是怎么融合在一起的呢？
诗人饱尝离乱之苦，避乱入蜀，时中原涂炭，诗人怀归不能，有感而写下这首词。
先看中间四句“景语”，前两句写景，后两句写人。
“春水碧于天”——晴日。由兵乱关中到宁静四川，春水荡漾，水天澄澈，满目宁静明丽，自然生出无限惊喜之情；
“画船听雨眠”——雨天。画船中听着淅淅沥沥的雨声进入梦乡。颠沛流离得到暂时的宽解，焦虑忧思也退出梦境；
“垆边人似月”——偶见。酒垆卖酒的女子像明月一样皎洁美好，此间竟有这样女子，分外惊喜，感受到温存慰藉；
“皓腕凝霜雪”——特写。目光集中到女子如霜雪凝结的素腕，赏色泽，体温凉，久久观赏，几乎到了忘情的程度。
这四句景语，印证落实了“人人尽说江南好，游人只合江南老”的判断，转引出“未老莫还乡，还乡须断肠”的“情语”——尽管沉醉忘情，诗人毕竟还在怀想战乱中的家乡。碧天春水、画船雨眠、垆人似月、皓腕凝雪，都无非过眼云烟，诗人纠结的唯有家乡。可是，这战乱中的家乡，还能再见，还能回归吗？
词前后用“老”字呼应绾合，“老”者“死”也。诗人思家肠断，近乎绝望。这痛彻骨髓的哀伤感情，在词中四句景语的反衬下，令读者为之潸然。
抒写如此哀痛的感情，诗人却为我们留下了娟美如“画船听雨眠”“皓腕凝霜雪”的句子。这不能不让我们想起毛先生对古代诗歌的真确品评：“可以兴观群怨，怨而不伤，温柔敦厚嘛。”从而更让我们沉思于古代诗词之美。
于是又想起韦庄先祖韦应物的七言绝句《滁州西涧》：
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
首句就有一个形象“幽草”，我们读诗往往并不注意：“幽草”不就是涧边幽僻之处生长的草丛吗？但是，“景语皆情语”，这个形象寄托着感情。“独怜”，怜，就是爱。诗人为什么只爱“幽草”？“上有黄鹂深树鸣”，黄鹂，羽毛那么漂亮，鸣叫那么悦耳，可谓人见人爱，诗人为什么对“幽草”情有独钟？应该是因为诗人身处底层，被人忽视，任人践踏，与幽草同病相怜吧？
“春潮带雨晚来急”，写的是自然界的春潮晚雨，但也寓示着社会动荡，民生不安。什么感情？诗人既然关注到这一景象，应生出报效社会、拯救民生之心。可惜他没有机会。诗人只是在“野渡”——荒野的渡口；“无人”——没人理会，没人需要；“舟自横”——一条船孤零零横在那里（横，也有理解为“自由、无拘束”的）。这里倾诉的是一种怀才不遇、满腹牢骚的感情。与大环境格格不入的“横舟”，是寄托诗人情感的意象；无人野渡，是横舟的处境；春潮晚雨，是大的社会背景——有些穿凿，但也不无道理。
怀才不遇，满腹牢骚，在诗人笔下，却点染成了一幅意境幽远的韵律之画。只有韦应物最好的朋友，能从诗中参悟诗人内心的委曲，诗人不让别人“吸二手烟”。我想，诗人就是这样在以景融情中，传承着中国古代诗词“怨而不伤，温柔敦厚”的雅正传统吧。
由韦应物到韦庄传承的不是韦家的传统，这是中国古代诗歌的传统，中华文化的传统，中华民族民族性的传统，正如毛先生所说“旧体诗词要发展要改革，一万年也打不倒。因为这种东西，最能反映中华民族和中国人民的特性和风尚。”我们说继承中华优秀文化传统，不是只停留在形式上，更不能是挂在嘴边的空话。年轻人容易心烦意躁，更需要步入古代优秀知识分子的心灵深处。“陶冶性情存底物，新诗写罢自长吟”，进入心灵深处的途径，唯有——细品诗词景中情。 https://t.cn/RI7nYAL
【心无挂碍 怡然自得——吉木堂“文人雅士图”品赏】#东阳木雕[超话]# 吉木堂是甬上重要的收藏艺术馆，收藏品涵盖古代瓷器、青铜器、家具和江南木雕。它收藏的江南木雕花板，数量之多、质量之高，为江南之最，令人叹为观止。其中，东阳清中期“文人雅士图”门芯花板八片，堪称精妙绝伦。
据金柏松编著的《东阳木雕文化志》记载，这八片门芯花板原是东阳白坦村务本堂排门的门芯。当年排门有十扇。1998年8月务本堂失火，烧毁了许多建筑，这十片门芯花板流离失所，散落民间，日后几经周折，被甬上吉木堂艺术馆收藏。冥冥中，人在寻物，物在寻人，是一种缘分。
务本堂位于东阳巍山镇白坦村，建于清道光年间，是进士吴品珩和贡生吴品瑀兄弟俩的宅第，现为国家级文保单位。当年有这么一说：东阳出东门第一楼便是务本堂。务本堂的轩、梁、檀、枋、斗拱、牛腿、门窗等雕刻，无不精美，与国保单位东阳湖溪镇的马上桥花厅、东阳卢宅的雕刻齐名。
东阳木雕源远流长，嘉庆、道光年间，东阳木雕进入鼎盛时期，曾有数百名木雕艺人应召到京城皇宫从事木艺雕饰工作，一时名满天下。东阳务本堂、马上桥花厅、卢宅等名宅的建筑木雕均是这一时期的巅峰之作，其刻画本受《芥子园画谱》影响较大，业界称之为“雕花体”，务本堂八片门芯花板是“雕花体”木雕的代表作之一。
该门芯花板，长29cm，宽15.5cm，樟木材质，每片板底雕镂空网格纹，边框镂空缠枝莲纹，人物旁或雕松或雕柏，中心雕一文人雅士携一书童。木雕满工，构图严谨，力法犀利，表现出高超的雕饰技艺。文人雅士佝背、溜肩，宽衣大袖，和宋、元、明人物画一脉相承，古拙、有仙气。书童形象天真烂漫。人物佩戴或如意或流苏，怡然自得。图案取材古代文人雅士“琴棋书画诗酒花茶”的生活场景，这以文化为基础的“八雅”，是传统文人雅士理想的生活追求。
八片门芯花板中，六片长者蓄髯，携童。两片白面书生携童。其一，书童携琴仰视长者；其二，书童托棋盘，长者握鹅毛扇；其三，长者读书，书童陪伴；其四，长者观画，书童服侍；其五，长者吟诗，书童持书；其六，书童奉上美酒，长者待饮；其七，书童奉花，白面书生欣赏；其八，长者读书图。由于遗失两片，上述八片花板中，缺少饮茶题材。
可以这么说，就工艺而言，这八片门芯花板的雕刻，在东阳古代木雕中属于“天花板”级别。欣赏木雕中八位仙风道骨的文人雅士，文雅古拙之气扑面而来，让我不由得联想到以嵇康、阮籍为代表的“竹林七贤”，想起陶渊明、李贺，想起苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄“宋四家”，想起黄公望、倪云林，想起文徵明、张岱，想起李渔、袁枚和石涛……
和今天相比，我觉得旧时文人雅士、骚人墨客的闲情逸致更为丰富、有内涵，更多追求生活的本真和天趣。他们“春游芳草地，夏赏绿荷池，秋饮黄花酒，冬吟白雪诗”，让人心生羡慕，备受启迪。（宁波日报）
据金柏松编著的《东阳木雕文化志》记载，这八片门芯花板原是东阳白坦村务本堂排门的门芯。当年排门有十扇。1998年8月务本堂失火，烧毁了许多建筑，这十片门芯花板流离失所，散落民间，日后几经周折，被甬上吉木堂艺术馆收藏。冥冥中，人在寻物，物在寻人，是一种缘分。
务本堂位于东阳巍山镇白坦村，建于清道光年间，是进士吴品珩和贡生吴品瑀兄弟俩的宅第，现为国家级文保单位。当年有这么一说：东阳出东门第一楼便是务本堂。务本堂的轩、梁、檀、枋、斗拱、牛腿、门窗等雕刻，无不精美，与国保单位东阳湖溪镇的马上桥花厅、东阳卢宅的雕刻齐名。
东阳木雕源远流长，嘉庆、道光年间，东阳木雕进入鼎盛时期，曾有数百名木雕艺人应召到京城皇宫从事木艺雕饰工作，一时名满天下。东阳务本堂、马上桥花厅、卢宅等名宅的建筑木雕均是这一时期的巅峰之作，其刻画本受《芥子园画谱》影响较大，业界称之为“雕花体”，务本堂八片门芯花板是“雕花体”木雕的代表作之一。
该门芯花板，长29cm，宽15.5cm，樟木材质，每片板底雕镂空网格纹，边框镂空缠枝莲纹，人物旁或雕松或雕柏，中心雕一文人雅士携一书童。木雕满工，构图严谨，力法犀利，表现出高超的雕饰技艺。文人雅士佝背、溜肩，宽衣大袖，和宋、元、明人物画一脉相承，古拙、有仙气。书童形象天真烂漫。人物佩戴或如意或流苏，怡然自得。图案取材古代文人雅士“琴棋书画诗酒花茶”的生活场景，这以文化为基础的“八雅”，是传统文人雅士理想的生活追求。
八片门芯花板中，六片长者蓄髯，携童。两片白面书生携童。其一，书童携琴仰视长者；其二，书童托棋盘，长者握鹅毛扇；其三，长者读书，书童陪伴；其四，长者观画，书童服侍；其五，长者吟诗，书童持书；其六，书童奉上美酒，长者待饮；其七，书童奉花，白面书生欣赏；其八，长者读书图。由于遗失两片，上述八片花板中，缺少饮茶题材。
可以这么说，就工艺而言，这八片门芯花板的雕刻，在东阳古代木雕中属于“天花板”级别。欣赏木雕中八位仙风道骨的文人雅士，文雅古拙之气扑面而来，让我不由得联想到以嵇康、阮籍为代表的“竹林七贤”，想起陶渊明、李贺，想起苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄“宋四家”，想起黄公望、倪云林，想起文徵明、张岱，想起李渔、袁枚和石涛……
和今天相比，我觉得旧时文人雅士、骚人墨客的闲情逸致更为丰富、有内涵，更多追求生活的本真和天趣。他们“春游芳草地，夏赏绿荷池，秋饮黄花酒，冬吟白雪诗”，让人心生羡慕，备受启迪。（宁波日报）
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