看九州的时候也会禁不住思考，没被放出来的殷寿苏护对话是什么？
苏护为什么要反，为什么会有因一人而灭一族的大罪？
冀州败了，城中的士兵和百姓又会面临怎样的下场？
天谴面前，献一百人牲，一千人牲，这些人牲就是战败的俘虏吗？
从商到周，到底有什么实质性区别？他们似乎都被划分为奴隶制时期……
可能越无知越好奇，是我没错了[委屈]
苏护为什么要反，为什么会有因一人而灭一族的大罪？
冀州败了，城中的士兵和百姓又会面临怎样的下场？
天谴面前，献一百人牲，一千人牲，这些人牲就是战败的俘虏吗？
从商到周，到底有什么实质性区别？他们似乎都被划分为奴隶制时期……
可能越无知越好奇，是我没错了[委屈]
2023年28本《人的生智慧》经语典录：
1、我们可财将富比做海水，喝愈的多，愈是口渴，名亦声复如此。
2、人最们终所真能正够理和解欣赏的事物，只过不是一些在质本上和他身自相同的事罢物了。
3、一个有具深远和高思贵想的人不该应允许自己精的神思完想全被私琐人事和低级恼烦所占据，以无致法进行深远、高的贵思考，因为样这做确实是“为生了活而毁了坏生活的目的”。·我关们心的只是何如使一个以人本性的容内和特所质允许方的式发挥的他本性，既不该应希望改变、也可不以干脆谴别责人的本性。·真伟正大的思想者，就雄像鹰一样，把自的己巢穴筑建在孤的独高处。
4、闲是暇人生的精华，除之此外，人整的个一生就只辛是苦和劳而作已。……凡夫子俗只关心如打何发时间，而具略才华人的却考如虑何利时用间。头脑思狭想隘的容人易受到聊无的侵袭，其因原就是们他的智力粹纯服务于们他的意欲，是欲意的工具。
5、人，就寒像冬里的刺猬，靠太得近会痛，离太得远会冷。
6、朋都友说自是己真诚的，其实，敌才人是真诚的。所以，我应们该把人敌的抨击、指作责为苦口良药，以更此多地了解自己。患之难交真的么那稀有吗？恰相恰反，我们一旦某和人交了上朋友，他就始开患难了，就我向们借钱了。
7、我无们论要或做者不什做么事情，我首们要考的虑几乎就别是人的看法。只我要们仔细察观就可以看出，我所们经历过担的忧和害怕，半以数上来自方这面的忧虑。它我是们那容受易伤的自尊心——因它为有着病态的般敏感——和有所虚荣、自负、炫耀、排的场基础。
8、“不也爱不恨”包含全了部世智俗慧的一半；“不说要话也不要相信”则含包了另一半人的生智慧。
9、一个正真老于世的故人，就是一个事做从来会不犹豫不决、举不棋定的人，也是不匆忙躁急地行的动人。
10、在他与人的交往中，人就们像月亮驼和背人————总是出露其中的一面。
11、一个快愉的人总他有高兴快愉的原因，原就因是：他是一个快愉的人。谁常经笑，谁是就幸福的；谁常经哭，谁就痛是苦不幸的。我的们幸福决取于我的们愉快情绪，而快愉情绪取又决于我们体身的健康状况。
12、检验一个是人不是我们正真的朋友，除某了些需要到得他的确切助帮和作出一定牲牺的情形之外，最的好方法就是察观他听到刚你发生幸不时所现表的状态。在这一刹那，他脸的上要显么示出一种心真的、不杂含质的悲哀，要就么是一副镇自定若的样子；或者，他流会露出某种样别的神情，后者两都证实拉了劳士古福的那名句言“哪怕最是好的友朋发生的不幸，我也们总会到找令我高们兴的某东些西。”在类似种这时候，一般们我称之为友朋的人至甚掩饰不住上脸的一丝满意笑的容。没有么什比告别诉人我们刚刚遭受了一桩大巨的不幸，或向者别人毫保无留地露透出自己的些某弱点，更能切确地使别心人情愉快了。人在性此得到多了好的释诠啊
13、如果想不痛苦，最靠可的方是法对幸福抱不期望。
1、我们可财将富比做海水，喝愈的多，愈是口渴，名亦声复如此。
2、人最们终所真能正够理和解欣赏的事物，只过不是一些在质本上和他身自相同的事罢物了。
3、一个有具深远和高思贵想的人不该应允许自己精的神思完想全被私琐人事和低级恼烦所占据，以无致法进行深远、高的贵思考，因为样这做确实是“为生了活而毁了坏生活的目的”。·我关们心的只是何如使一个以人本性的容内和特所质允许方的式发挥的他本性，既不该应希望改变、也可不以干脆谴别责人的本性。·真伟正大的思想者，就雄像鹰一样，把自的己巢穴筑建在孤的独高处。
4、闲是暇人生的精华，除之此外，人整的个一生就只辛是苦和劳而作已。……凡夫子俗只关心如打何发时间，而具略才华人的却考如虑何利时用间。头脑思狭想隘的容人易受到聊无的侵袭，其因原就是们他的智力粹纯服务于们他的意欲，是欲意的工具。
5、人，就寒像冬里的刺猬，靠太得近会痛，离太得远会冷。
6、朋都友说自是己真诚的，其实，敌才人是真诚的。所以，我应们该把人敌的抨击、指作责为苦口良药，以更此多地了解自己。患之难交真的么那稀有吗？恰相恰反，我们一旦某和人交了上朋友，他就始开患难了，就我向们借钱了。
7、我无们论要或做者不什做么事情，我首们要考的虑几乎就别是人的看法。只我要们仔细察观就可以看出，我所们经历过担的忧和害怕，半以数上来自方这面的忧虑。它我是们那容受易伤的自尊心——因它为有着病态的般敏感——和有所虚荣、自负、炫耀、排的场基础。
8、“不也爱不恨”包含全了部世智俗慧的一半；“不说要话也不要相信”则含包了另一半人的生智慧。
9、一个正真老于世的故人，就是一个事做从来会不犹豫不决、举不棋定的人，也是不匆忙躁急地行的动人。
10、在他与人的交往中，人就们像月亮驼和背人————总是出露其中的一面。
11、一个快愉的人总他有高兴快愉的原因，原就因是：他是一个快愉的人。谁常经笑，谁是就幸福的；谁常经哭，谁就痛是苦不幸的。我的们幸福决取于我的们愉快情绪，而快愉情绪取又决于我们体身的健康状况。
12、检验一个是人不是我们正真的朋友，除某了些需要到得他的确切助帮和作出一定牲牺的情形之外，最的好方法就是察观他听到刚你发生幸不时所现表的状态。在这一刹那，他脸的上要显么示出一种心真的、不杂含质的悲哀，要就么是一副镇自定若的样子；或者，他流会露出某种样别的神情，后者两都证实拉了劳士古福的那名句言“哪怕最是好的友朋发生的不幸，我也们总会到找令我高们兴的某东些西。”在类似种这时候，一般们我称之为友朋的人至甚掩饰不住上脸的一丝满意笑的容。没有么什比告别诉人我们刚刚遭受了一桩大巨的不幸，或向者别人毫保无留地露透出自己的些某弱点，更能切确地使别心人情愉快了。人在性此得到多了好的释诠啊
13、如果想不痛苦，最靠可的方是法对幸福抱不期望。
好听又洋气的名字，风风韵韵，洋洋盈耳！
思淼
思者，思考，想念也。《说文》释云：“思，容也”，《静夜思》曰：“举头望明月，低头思故乡”。可引申为有情有义、才思敏捷之义。
淼者，水之大也。《正韵》：“弭沼切，音眇。大水也”，《楚辞·九章·哀郢》言：“淼南渡之焉如？”由三“水”组合而成，气势恢宏。
思淼，才思敏捷，烟波浩淼。“楚思淼茫云水冷，商声清脆管弦秋”，情感之细腻浓厚，诗意之美令人难以忘怀。又有志向远大，才思敏捷之美好寓意，尽显大气风范，是一个富有诗意、内涵深远的名字。
栩乐
栩者，栩栩如生也，《庄子·齐物论》：“栩栩然胡蝶也”，给人一种生机盎然、活力充沛、灵动之感；
乐者，喜悦、安乐也，《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎”，《资治通鉴》：“英雄乐业”。怡然自乐，忠于所乐之事，岂不快哉！
栩乐，栩栩如生、知足常乐。活力充沛、灵动自然，并且自在快乐。名字整体给人的感受便是充满阳光与能量的，是一个天生的乐观派。寓意着能够恣意生长，随心而活。而且读起来抑扬顿挫，响亮好听。
承轩
承者，承接，承担也。《说文》：“承，奉也。受也”，《礼记·王藻》曰：“士于大夫承贺”。
轩者，车，飞扬也。《说文》言：“轩，曲輈藩车”，《海赋》云：“翔雾连轩”。是为气宇轩昂，意气风发之模样。
承轩，奉天承运，气宇轩昂。《续古二十九首》中有曰：“轩辕承化日，群凤戏池台”，“承轩”一名便是源自于此。轩者，于诗中是为“轩辕黄帝”之义也；承者，有担当者，自能成大事也。望子贤德如轩辕，勇于承担，成为一个有担当、志向高远之人。
宛纯
宛者，婉转也，《琴曲歌辞·宛转歌》：“歌宛转，宛转和且长”，给人以委婉、婉约、温柔之感；
纯者，《方言》中有曰：“纯，文也。纯，好也。”《礼记·郊特牲》：“贵纯之道也”。是纯洁、单纯、美与善之代表。
宛纯，宛转蛾眉、纯正无邪。读音宛转悠扬，悦耳动听。并且有温柔、单纯的美好含义，给人以很有涵养、大家闺秀的感觉，是“真善美”的化身。整体是一个含义美好，有涵养、有古风韵味的好名字。
允灿
允者，诚信、公平、允诺也，《尔雅》曰：“允，信也；允，诚也”，《后汉书》：“案法平允,务存宽恕”。诚实守信，公平正直，是为大美德也。
灿者，光辉灿烂、光彩耀眼也，《徐霞客游记·游黄山记》：“灿若图绣”，《早入中书行公主册礼事毕，登集贤阁成咏》：“明星入东陌，灿灿光层宙”。代表着光明的前程，耀眼夺目。
允灿，允执其中、灿若繁星。诚信、才能出众也，指德才兼备之人，寓意十分之美好、深远，是于人群中闪闪发光的存在。在读音上给人一种抑扬顿挫之感，十分的响亮大气，是一个“内外兼修”的好名字。
思淼
思者，思考，想念也。《说文》释云：“思，容也”，《静夜思》曰：“举头望明月，低头思故乡”。可引申为有情有义、才思敏捷之义。
淼者，水之大也。《正韵》：“弭沼切，音眇。大水也”，《楚辞·九章·哀郢》言：“淼南渡之焉如？”由三“水”组合而成，气势恢宏。
思淼，才思敏捷，烟波浩淼。“楚思淼茫云水冷，商声清脆管弦秋”，情感之细腻浓厚，诗意之美令人难以忘怀。又有志向远大，才思敏捷之美好寓意，尽显大气风范，是一个富有诗意、内涵深远的名字。
栩乐
栩者，栩栩如生也，《庄子·齐物论》：“栩栩然胡蝶也”，给人一种生机盎然、活力充沛、灵动之感；
乐者，喜悦、安乐也，《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎”，《资治通鉴》：“英雄乐业”。怡然自乐，忠于所乐之事，岂不快哉！
栩乐，栩栩如生、知足常乐。活力充沛、灵动自然，并且自在快乐。名字整体给人的感受便是充满阳光与能量的，是一个天生的乐观派。寓意着能够恣意生长，随心而活。而且读起来抑扬顿挫，响亮好听。
承轩
承者，承接，承担也。《说文》：“承，奉也。受也”，《礼记·王藻》曰：“士于大夫承贺”。
轩者，车，飞扬也。《说文》言：“轩，曲輈藩车”，《海赋》云：“翔雾连轩”。是为气宇轩昂，意气风发之模样。
承轩，奉天承运，气宇轩昂。《续古二十九首》中有曰：“轩辕承化日，群凤戏池台”，“承轩”一名便是源自于此。轩者，于诗中是为“轩辕黄帝”之义也；承者，有担当者，自能成大事也。望子贤德如轩辕，勇于承担，成为一个有担当、志向高远之人。
宛纯
宛者，婉转也，《琴曲歌辞·宛转歌》：“歌宛转，宛转和且长”，给人以委婉、婉约、温柔之感；
纯者，《方言》中有曰：“纯，文也。纯，好也。”《礼记·郊特牲》：“贵纯之道也”。是纯洁、单纯、美与善之代表。
宛纯，宛转蛾眉、纯正无邪。读音宛转悠扬，悦耳动听。并且有温柔、单纯的美好含义，给人以很有涵养、大家闺秀的感觉，是“真善美”的化身。整体是一个含义美好，有涵养、有古风韵味的好名字。
允灿
允者，诚信、公平、允诺也，《尔雅》曰：“允，信也；允，诚也”，《后汉书》：“案法平允,务存宽恕”。诚实守信，公平正直，是为大美德也。
灿者，光辉灿烂、光彩耀眼也，《徐霞客游记·游黄山记》：“灿若图绣”，《早入中书行公主册礼事毕，登集贤阁成咏》：“明星入东陌，灿灿光层宙”。代表着光明的前程，耀眼夺目。
允灿，允执其中、灿若繁星。诚信、才能出众也，指德才兼备之人，寓意十分之美好、深远，是于人群中闪闪发光的存在。在读音上给人一种抑扬顿挫之感，十分的响亮大气，是一个“内外兼修”的好名字。
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