供养咒:
纳摩Ra纳扎雅雅 纳摩巴嘎哇得 班匝儿萨Ra扎玛儿达呢 达塔嘎达雅 阿儿哈得 桑雅桑波达雅 达雅塔 嗡班贼儿班贼儿玛哈班贼儿 玛哈得匝班贼儿 玛哈波雅班贼儿 玛哈波德泽达班贼儿 玛哈波德曼卓巴桑札玛纳班贼儿 萨儿瓦嘎儿玛 阿瓦Ra纳 波效达纳 班贼儿娑哈
供养三宝[鲜花][鲜花][鲜花][心][心][心]
纳摩Ra纳扎雅雅 纳摩巴嘎哇得 班匝儿萨Ra扎玛儿达呢 达塔嘎达雅 阿儿哈得 桑雅桑波达雅 达雅塔 嗡班贼儿班贼儿玛哈班贼儿 玛哈得匝班贼儿 玛哈波雅班贼儿 玛哈波德泽达班贼儿 玛哈波德曼卓巴桑札玛纳班贼儿 萨儿瓦嘎儿玛 阿瓦Ra纳 波效达纳 班贼儿娑哈
供养三宝[鲜花][鲜花][鲜花][心][心][心]
又一次酣畅淋漓地体验夜间独自一人在地里劳动的乐趣,已经好久好久没有这样在夜间劳动了。人一旦懒下去了,真的很难改变,懒应该是人非常难克服的一大特性。很多时候,我们不是依事而行,而是依自己而行,而那个自己往往是未经审视的。日子一天天地过去,以前是人推着日子走,现在是日子推着人走。从早上6点起床到现在足足17个多小时,几乎没有停下来过,一直干活,中午连眯眼的时间都没得,倒是在中心值班等人来咨询时看书看书趴着睡了几分钟左右,然后咨询到6点便回家。每天想着春天,到了秋天,便总是被风吹醒,那是属于心灵的觉醒,是想着生命重生的那种,这应该是一种自然本身包裹着哲学追问的巧合在不屈灵魂上的施咒吧。我深刻地知道,生命本就还有另一种状态,只是当下还来不及修改过往的重复,在自我惯性下,觉醒应付重复,作用尚未显现。其实每个人想过的生活很可能是曹操讲的那个不畏别的“看错”,但我们暗地却只会迎合那个别人认为的“对”。终究有人不畏错,而更多的人只是想做对,或许我只是看曹操错的那个别人,过去是、今天仍然是,未来也许还是。如此而往,淹没自是必然。
《般若波羅蜜多心經》
觀自在菩薩
行深般若波羅蜜多時
照見五蘊皆空
度一切苦厄
舍利子
色不異空 空不異色
色即是空 空即是色
受 想 行 識 亦復如是
舍利子
是諸法空相
不生 不滅
不垢 不凈
不增 不減
是故空中無色
無 受 想 行 識
無 眼 耳 鼻 舌 身 意
無 色 聲 香 味 觸 法
無眼界 乃至無意識界
無無明 亦無無明盡
乃至無老死 亦無老死盡
無 苦 集 滅 道
無智亦無得 以無所得故
菩提薩埵
依般若波羅蜜多故
心無罣礙 無罣礙故 無有恐怖
遠離顛倒夢想 究竟涅槃
三世諸佛
依般若波羅蜜多故
得阿耨多羅三藐三菩提
故知般若波羅蜜多
是大神咒 是大明咒
是無上咒 是無等等咒
能除一切苦 真實不虛
故說般若波羅蜜多咒
即說咒曰︰
揭諦揭諦 波羅揭諦
波羅僧揭諦 菩提薩婆訶
觀自在菩薩
行深般若波羅蜜多時
照見五蘊皆空
度一切苦厄
舍利子
色不異空 空不異色
色即是空 空即是色
受 想 行 識 亦復如是
舍利子
是諸法空相
不生 不滅
不垢 不凈
不增 不減
是故空中無色
無 受 想 行 識
無 眼 耳 鼻 舌 身 意
無 色 聲 香 味 觸 法
無眼界 乃至無意識界
無無明 亦無無明盡
乃至無老死 亦無老死盡
無 苦 集 滅 道
無智亦無得 以無所得故
菩提薩埵
依般若波羅蜜多故
心無罣礙 無罣礙故 無有恐怖
遠離顛倒夢想 究竟涅槃
三世諸佛
依般若波羅蜜多故
得阿耨多羅三藐三菩提
故知般若波羅蜜多
是大神咒 是大明咒
是無上咒 是無等等咒
能除一切苦 真實不虛
故說般若波羅蜜多咒
即說咒曰︰
揭諦揭諦 波羅揭諦
波羅僧揭諦 菩提薩婆訶
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