#薛之谦[超话]#
亲爱的薛之谦先生，您好。
见字如晤，展信舒颜。
十八载春光，恍若一梦，面容依稀，音声犹在。欲言多语,然又不知何言。遂感慨万千，提笔空无言。因自身故，事未按期得，祈蒙见恕，望之海涵。
羞于讥缺少学识，此番执笔，颇为忐忑，竟不知如何言语。你我相识载之余时至今日，吾首次传信于汝，先将祝君期年乐。
曾忆初相识，愈爱而不觉其久也。观昨者汝，笑谢诸人，始觉汝赤心，与同然，识其可，甚善也，乐汝之重我也。
然余甚忧汝身，卿犹有不豫，愿公亦早为之疗，早康复，相见时汝可健康乐。
固有多言欲与之言，然亦不出太肉袒之言，虽句醇，然皆至诚。念半日专书此语，恨甚矣，第此恨极，恨才能得一次圆满；昨者汝虽不足，汝举如风，拥吾汝，甚喜汝无自罚。人生来则不善，美者非艺物，体活之于世，非求美也，其至则受其庸陋，馁于过误之中，殆不足惧则惧其乖前，故终身则凡不足，而纳其力，搏战则强，强战则不惧其患。不留恨其请已，与自成和解。万物皆有隙，则光大内也。
愿吾之疾者再见，至时汝尤宜为更好，简者好最长，知汝者最柔。当此之时，愿君好食，寝而思之，尽力而爱我，处阳而生。
言不尽思，再祈珍重。是日，新之始也，只道珍重，永不言别。顺颂时祺，秋绥冬禧。
——2023.09.11
来自：谦友
亲爱的薛之谦先生，您好。
见字如晤，展信舒颜。
十八载春光，恍若一梦，面容依稀，音声犹在。欲言多语,然又不知何言。遂感慨万千，提笔空无言。因自身故，事未按期得，祈蒙见恕，望之海涵。
羞于讥缺少学识，此番执笔，颇为忐忑，竟不知如何言语。你我相识载之余时至今日，吾首次传信于汝，先将祝君期年乐。
曾忆初相识，愈爱而不觉其久也。观昨者汝，笑谢诸人，始觉汝赤心，与同然，识其可，甚善也，乐汝之重我也。
然余甚忧汝身，卿犹有不豫，愿公亦早为之疗，早康复，相见时汝可健康乐。
固有多言欲与之言，然亦不出太肉袒之言，虽句醇，然皆至诚。念半日专书此语，恨甚矣，第此恨极，恨才能得一次圆满；昨者汝虽不足，汝举如风，拥吾汝，甚喜汝无自罚。人生来则不善，美者非艺物，体活之于世，非求美也，其至则受其庸陋，馁于过误之中，殆不足惧则惧其乖前，故终身则凡不足，而纳其力，搏战则强，强战则不惧其患。不留恨其请已，与自成和解。万物皆有隙，则光大内也。
愿吾之疾者再见，至时汝尤宜为更好，简者好最长，知汝者最柔。当此之时，愿君好食，寝而思之，尽力而爱我，处阳而生。
言不尽思，再祈珍重。是日，新之始也，只道珍重，永不言别。顺颂时祺，秋绥冬禧。
——2023.09.11
来自：谦友
侯卓成的满分回答，成功把杨汝晴弄哭了
毫不夸张地说，正是因为杨汝晴的加入，才让我们了解到了更全面的侯卓成。
看到他俩，我终于明白，合适的人会帮助你成为更好的自己这句话。
毋庸置疑，杨汝晴是一个十分有魅力的女嘉宾。很多人都很担心，侯卓成接不住杨汝晴，如果这样想，那就错了。
在即将播出的第八期里，侯卓成和杨汝晴聊到离开小屋以后的生活，杨汝晴问他还有没有想再确认的事情。
其实杨汝晴话里有话，她想说的可能是侯卓成有没有考虑他们的以后。
侯卓成则反应极快地表示离开小屋以后他对她的心不会变。
他接着说，他不希望杨汝晴一个人解决问题，他的意思是他们完全可以一起面对。
侯卓成这番回答无疑是满分回答，他并没有逃避问题和答非所问，他很认真地回答了这个问题。
而杨汝晴也“成功地”被侯卓成这番真诚的话给弄哭了。
她眼睛里泛泪的样子足以说明侯卓成的回答答在了她的心坎上。
这一对CP越来越真情实感了！我可太稀罕他俩了！#心动的信号[超话]##心动的信号##卓晴cp##侯卓成表白杨汝晴#
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其实杨汝晴话里有话，她想说的可能是侯卓成有没有考虑他们的以后。
侯卓成则反应极快地表示离开小屋以后他对她的心不会变。
他接着说，他不希望杨汝晴一个人解决问题，他的意思是他们完全可以一起面对。
侯卓成这番回答无疑是满分回答，他并没有逃避问题和答非所问，他很认真地回答了这个问题。
而杨汝晴也“成功地”被侯卓成这番真诚的话给弄哭了。
她眼睛里泛泪的样子足以说明侯卓成的回答答在了她的心坎上。
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复某某夫妇书（二）（附第二次来书）
接手书，不胜慨叹。汝何得瞎造谣言，谓燃灯古佛降生汝家，未周岁而殇乎。诸佛生死已了，决无示生复殇之理。
接到信，不胜感慨长叹。你怎么能瞎造谣言，说燃灯古佛降生在你家，未满周岁就夭折了呢？诸佛生死轮回已了，绝对没有示现降生世间又再夭折的道理。
佛若为度众生，乘愿示生，实有其事。然既示生，亦决不说我是某佛，及至度生事毕，将示涅槃，方始显本。决无示生，而不及大作佛事即夭殇者。
佛如果为了度化众生，乘着愿力示现降生世间，确实有这样的事。然而即使示生世间，也绝不会说我是某某佛。等到度化众生的事业完毕，将要示现涅槃，才会显露真实的身份。绝不会示生世间，却来不及大力弘扬佛法就夭折的。
声闻初果，已断见惑，尚有思惑未断。故须七生天上，七返人间，方断思惑，而证四果。
声闻初果，已经断了见惑，还有思惑没有断。所以须要七次生到天上，七次返回人间，才能断尽思惑，而证得四果。
二果，则一生天上，一返人间，乃证四果（初二果之生人间，寿皆长短不定，或数月，数岁，数十岁，仍系随业受生者）。
二果圣人，则要一次生到天上，一次返回人间，才能证得四果（初果、二果圣人生到人间，寿命长短都不固定，或者数月、数岁、数十岁，这仍然属于随业力受生的范畴）。
三果，以欲界思惑已尽，尚须在色界五不还天，经历多劫，方可断尽思惑，而证四果。
三果圣人，因为欲界的思惑已经断除干净，还须要在色界的五不还天，经历多劫，才可断尽思惑，而证得四果。
四果，则见思二惑净尽，三界内了无生缘。若发宏誓愿，示生则可，非随业受生者比。
四果圣人，见思二惑净除无余，三界内没有丝毫受生的业缘。如果发宏誓愿，可以示生世间，不是随业力受生的凡夫所能够相提并论的。
汝以业力凡夫，造此谣言，诬谤古佛，欲求世间瞎眼汉，谓汝是佛之父母。若当道有通佛法之人，必定以妖言惑众治汝。即当局无暇问及，亦不怕天雷殛汝乎。
你们以业力凡夫的身份，造这样的谣言，诬蔑诽谤古佛，想让世间不明理的人，说你们夫妻是佛的父母。如果政府中有通达佛法的人，必定以妖言惑众来治你们的罪。即使当局无暇过问这些事，你们难道就不怕雷劈吗？
汝还到处求人和汝之诗。若非邪正不分之外道，与香臭不识之痴人，谁肯许汝之言为是乎。
你们还到处求人来和你写的（夭折儿是古佛的）诗。如果不是邪正不分的外道，与香臭不辨的愚痴人，谁肯把你们的话当真呢？
汝当痛改前非，凡寄出之信，再去信直陈其罪，哀求忏悔，庶可不致以凡滥圣，永堕阿鼻地狱，受诸极苦，永无出期。
你们一定要痛改前非，凡是寄出去求和诗的信，再写信去直接陈述自己的罪过，求哀忏悔。这样才不至于获取以凡夫滥充得道圣人的极重罪过，而因此永远堕落阿鼻地狱，遭受各种极端痛苦，永远没有出离的日期。
如不以光言为然，则汝是魔眷，非我弟子。汝何苦瞎造谣言，被明眼人唾骂，被天地鬼神殛诛乎。
如果认为我的话不对，那么你们就是魔王的眷属，不是我的弟子。你们何苦瞎造谣言，被明眼人唾骂，被天地鬼神诛杀呢？
因望汝知即改悔，不然，苦报来时，悔不可及，故不得不尽我之分，直言痛责。汝若不听，与我无干。
因此希望你们知错立即悔改，不然苦报来的时候，后悔也来不及了，所以不得不尽我的本分，直言不讳地痛加斥责。你们如果不听，那么就与我无关了。
【来信】
顷捧慈谕，承蒙严责，循环恭读，感惭交并。爱子夭折，心酸万分，业障深重，诗涉古佛，开罪实多。虔诚忏悔，痛改前非。凡夫俗子，天资愚鲁，端赖恩师开示。
【某某夫妇来信】刚刚接到您的教诲，承蒙您严加责备，从头到尾多次地恭敬拜读，又是感激，又是惭愧。心爱的儿子夭折了，内心酸痛万分，弟子的业障深重，所写的诗句中涉及到古佛，得罪古佛的地方实在非常严重。弟子虔诚忏悔，一定痛改前非。弟子是凡夫俗子，天资愚钝，只有依赖恩师的开示。
晓夜细忖，前程危险，殊为忧惧。因思及此，奉札申谢，伏祈恩师海涵怜愍。业根宿植，法缘久亏。务乞常颁法诲，庶使尘网暗暗，得凭慧炬以通明。苦海茫茫，能藉慈航而普渡，云云。
弟子日夜仔细思考这件事，觉得自己前途危险，非常忧愁恐惧。因此想到这里，就奉上信函表示谢意。弟子顶礼伏地，祈求恩师能宽容怜悯。弟子罪业的根苗，宿世就已种下，而佛法的善缘却亏缺已久。务必祈求您常常开示弟子，才能够在这昏昧的俗尘罗网中，得以依靠您的智慧法炬而照亮前程。茫茫生死苦海，能够凭藉慈航而得到普渡，等等。
【回信】
日前接手书，知已认过，求哀忏悔。本欲即复，以无暇，故迟至今。
【印祖回信】前几天接到你的信，知道你们已经认错，哀伤恳切地祈求忏悔。本来想要立即回复，但因为没有空闲，所以推迟到今天。
人生世间，须守本分。衣服，器用，名称，均不可以至尊贵者为美而妄称之。譬如庶民，妄称帝王，罪必灭族，可不惧哉。
人生在世，必须安守本分。衣服、用具、名称，都不能用至尊者之名来妄称。譬如平民百姓，妄称自己是帝王，罪过必定是诛灭九族，怎么能不心存畏惧呢？
汝以未周岁之殇子，妄称燃灯古佛示现，欲得佛父佛母之美名。不知亵蔑古佛之罪，尽未来际，亦无出阿鼻地狱之日。
你以自己未满周岁便夭折的孩子，妄称是燃灯古佛的示现，想要得到佛父佛母的美名。殊不知亵渎诬蔑古佛的罪过，尽未来际，也没有出离阿鼻地狱的日期。
非光道破，尚欲将所作之诗，遍示国人。俾无知之人，亦仿汝迹而踵行之。则奸邪渔利之徒，各以殇子为古佛示现。
如果不是我一语道破，你还想要将所写的诗，（刊登出来）展示给国人看。使得无知的人，也沿袭你的行径而跟着做。那么奸邪谋利之徒，都会把自己夭折的儿子说成是古佛示现。
初则只取无知之人赞叹。次则为之起塔，为之修庙，而敛财以致富。又次之，则奸邪咸相结聚，遂立教门，蛊惑愚俗。
这样做，最初只为获得无知之人的赞叹。接着就会为这个夭折的孩子建塔、修庙，以此敛财致富。再接下来，便是奸邪之徒聚积，于是建立教门，蛊惑无知的俗人。
久则劣迹露出，俾大家同受国法。而邪人当时有匿迹未受诛者，久复发生，如白莲教等蔓延不断，为世间害。嗣后其教徒，但改名称，不改事实。
时间长了则劣迹败露，使大家共同遭受国法的制裁。而这些奸邪的人，肯定会有隐藏起来没有受到诛连的，时间长了又会死灰复燃、兴风作浪。比如白莲教等邪教蔓延不断，为害世间。后来的邪教教徒，只是改换邪教的名称，而不改邪教的事实。
彼诸外道，悉事秘密，虽父子，夫妇均不相传。以此秘密，固结愚人之心，任何善知识开导，均不信从。如狗以屎为美，非吃不可。
那些外道，都严守邪教的秘密，即使是父子、夫妇都不相传。把这个不可告人的秘密，坚固地深藏在愚痴之人的心里，所以任何善知识的开导，都不听从。如同狗以屎为美，非吃不可。
常与人说，吾师是某佛某祖师出世，吾是某佛某祖师出世。瞎造谣言，以期得名闻利养。而不计坏乱佛法，疑误众生，生受国法，死堕恶道，从劫至劫，无有出期，其为流弊，可胜言乎。
这种人常常对人说，我的师父是某佛某祖师出世，我是某佛某祖师出世。瞎造谣言，以此希望得到名闻利养，而不考虑坏乱佛法，疑误众生，这种人活着会遭受国法的制裁，死后还要堕入三恶道中，从劫至劫，没有出离之期。这种流弊的危害，怎么能说得尽呢？
汝之作为，若不痛改，必与此同，可不畏哉。宜印一改过忏悔之信，凡以前寄诗之处，各为寄之，以期周知。涅槃室三字章，烧之。前所妄拟设者，通皆取消。
你们的所作所为，如果不痛改前非，必定和这些人是一样的，怎能不畏惧呢？应当印一封改过忏悔的信，凡是从前寄诗的地方，都寄去一封，希望大众都能知道。“涅槃室”三字的印章，要把它烧掉。之前所虚妄草拟的各种打算和计划，通通取消。
按一函遍复所说，生信，发愿，念佛，求生西方。果肯真心发露忏悔，定可业消智朗，障尽福崇，仗佛慈力，往生西方，其为利益，何能名焉。
按照《一函遍复》中所说的，生信、发愿、念佛，求生西方。果真肯真心发露忏悔，一定可以罪业消、智慧显，障碍尽除、福寿增长，仗佛慈力，往生西方。这种功德利益，怎能用语言来表达呢？
光之为汝，可谓至极无加，尽我之职分矣。汝果熟读而详思之，当必有涕泪滂沱，不能自止之情状焉。
我为你们，可以说是尽我的责任到了极点而无以复加啊！你们果真熟读且详细思考，就必定有痛哭流涕、不能自已的情形啊！
接手书，不胜慨叹。汝何得瞎造谣言，谓燃灯古佛降生汝家，未周岁而殇乎。诸佛生死已了，决无示生复殇之理。
接到信，不胜感慨长叹。你怎么能瞎造谣言，说燃灯古佛降生在你家，未满周岁就夭折了呢？诸佛生死轮回已了，绝对没有示现降生世间又再夭折的道理。
佛若为度众生，乘愿示生，实有其事。然既示生，亦决不说我是某佛，及至度生事毕，将示涅槃，方始显本。决无示生，而不及大作佛事即夭殇者。
佛如果为了度化众生，乘着愿力示现降生世间，确实有这样的事。然而即使示生世间，也绝不会说我是某某佛。等到度化众生的事业完毕，将要示现涅槃，才会显露真实的身份。绝不会示生世间，却来不及大力弘扬佛法就夭折的。
声闻初果，已断见惑，尚有思惑未断。故须七生天上，七返人间，方断思惑，而证四果。
声闻初果，已经断了见惑，还有思惑没有断。所以须要七次生到天上，七次返回人间，才能断尽思惑，而证得四果。
二果，则一生天上，一返人间，乃证四果（初二果之生人间，寿皆长短不定，或数月，数岁，数十岁，仍系随业受生者）。
二果圣人，则要一次生到天上，一次返回人间，才能证得四果（初果、二果圣人生到人间，寿命长短都不固定，或者数月、数岁、数十岁，这仍然属于随业力受生的范畴）。
三果，以欲界思惑已尽，尚须在色界五不还天，经历多劫，方可断尽思惑，而证四果。
三果圣人，因为欲界的思惑已经断除干净，还须要在色界的五不还天，经历多劫，才可断尽思惑，而证得四果。
四果，则见思二惑净尽，三界内了无生缘。若发宏誓愿，示生则可，非随业受生者比。
四果圣人，见思二惑净除无余，三界内没有丝毫受生的业缘。如果发宏誓愿，可以示生世间，不是随业力受生的凡夫所能够相提并论的。
汝以业力凡夫，造此谣言，诬谤古佛，欲求世间瞎眼汉，谓汝是佛之父母。若当道有通佛法之人，必定以妖言惑众治汝。即当局无暇问及，亦不怕天雷殛汝乎。
你们以业力凡夫的身份，造这样的谣言，诬蔑诽谤古佛，想让世间不明理的人，说你们夫妻是佛的父母。如果政府中有通达佛法的人，必定以妖言惑众来治你们的罪。即使当局无暇过问这些事，你们难道就不怕雷劈吗？
汝还到处求人和汝之诗。若非邪正不分之外道，与香臭不识之痴人，谁肯许汝之言为是乎。
你们还到处求人来和你写的（夭折儿是古佛的）诗。如果不是邪正不分的外道，与香臭不辨的愚痴人，谁肯把你们的话当真呢？
汝当痛改前非，凡寄出之信，再去信直陈其罪，哀求忏悔，庶可不致以凡滥圣，永堕阿鼻地狱，受诸极苦，永无出期。
你们一定要痛改前非，凡是寄出去求和诗的信，再写信去直接陈述自己的罪过，求哀忏悔。这样才不至于获取以凡夫滥充得道圣人的极重罪过，而因此永远堕落阿鼻地狱，遭受各种极端痛苦，永远没有出离的日期。
如不以光言为然，则汝是魔眷，非我弟子。汝何苦瞎造谣言，被明眼人唾骂，被天地鬼神殛诛乎。
如果认为我的话不对，那么你们就是魔王的眷属，不是我的弟子。你们何苦瞎造谣言，被明眼人唾骂，被天地鬼神诛杀呢？
因望汝知即改悔，不然，苦报来时，悔不可及，故不得不尽我之分，直言痛责。汝若不听，与我无干。
因此希望你们知错立即悔改，不然苦报来的时候，后悔也来不及了，所以不得不尽我的本分，直言不讳地痛加斥责。你们如果不听，那么就与我无关了。
【来信】
顷捧慈谕，承蒙严责，循环恭读，感惭交并。爱子夭折，心酸万分，业障深重，诗涉古佛，开罪实多。虔诚忏悔，痛改前非。凡夫俗子，天资愚鲁，端赖恩师开示。
【某某夫妇来信】刚刚接到您的教诲，承蒙您严加责备，从头到尾多次地恭敬拜读，又是感激，又是惭愧。心爱的儿子夭折了，内心酸痛万分，弟子的业障深重，所写的诗句中涉及到古佛，得罪古佛的地方实在非常严重。弟子虔诚忏悔，一定痛改前非。弟子是凡夫俗子，天资愚钝，只有依赖恩师的开示。
晓夜细忖，前程危险，殊为忧惧。因思及此，奉札申谢，伏祈恩师海涵怜愍。业根宿植，法缘久亏。务乞常颁法诲，庶使尘网暗暗，得凭慧炬以通明。苦海茫茫，能藉慈航而普渡，云云。
弟子日夜仔细思考这件事，觉得自己前途危险，非常忧愁恐惧。因此想到这里，就奉上信函表示谢意。弟子顶礼伏地，祈求恩师能宽容怜悯。弟子罪业的根苗，宿世就已种下，而佛法的善缘却亏缺已久。务必祈求您常常开示弟子，才能够在这昏昧的俗尘罗网中，得以依靠您的智慧法炬而照亮前程。茫茫生死苦海，能够凭藉慈航而得到普渡，等等。
【回信】
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【印祖回信】前几天接到你的信，知道你们已经认错，哀伤恳切地祈求忏悔。本来想要立即回复，但因为没有空闲，所以推迟到今天。
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人生在世，必须安守本分。衣服、用具、名称，都不能用至尊者之名来妄称。譬如平民百姓，妄称自己是帝王，罪过必定是诛灭九族，怎么能不心存畏惧呢？
汝以未周岁之殇子，妄称燃灯古佛示现，欲得佛父佛母之美名。不知亵蔑古佛之罪，尽未来际，亦无出阿鼻地狱之日。
你以自己未满周岁便夭折的孩子，妄称是燃灯古佛的示现，想要得到佛父佛母的美名。殊不知亵渎诬蔑古佛的罪过，尽未来际，也没有出离阿鼻地狱的日期。
非光道破，尚欲将所作之诗，遍示国人。俾无知之人，亦仿汝迹而踵行之。则奸邪渔利之徒，各以殇子为古佛示现。
如果不是我一语道破，你还想要将所写的诗，（刊登出来）展示给国人看。使得无知的人，也沿袭你的行径而跟着做。那么奸邪谋利之徒，都会把自己夭折的儿子说成是古佛示现。
初则只取无知之人赞叹。次则为之起塔，为之修庙，而敛财以致富。又次之，则奸邪咸相结聚，遂立教门，蛊惑愚俗。
这样做，最初只为获得无知之人的赞叹。接着就会为这个夭折的孩子建塔、修庙，以此敛财致富。再接下来，便是奸邪之徒聚积，于是建立教门，蛊惑无知的俗人。
久则劣迹露出，俾大家同受国法。而邪人当时有匿迹未受诛者，久复发生，如白莲教等蔓延不断，为世间害。嗣后其教徒，但改名称，不改事实。
时间长了则劣迹败露，使大家共同遭受国法的制裁。而这些奸邪的人，肯定会有隐藏起来没有受到诛连的，时间长了又会死灰复燃、兴风作浪。比如白莲教等邪教蔓延不断，为害世间。后来的邪教教徒，只是改换邪教的名称，而不改邪教的事实。
彼诸外道，悉事秘密，虽父子，夫妇均不相传。以此秘密，固结愚人之心，任何善知识开导，均不信从。如狗以屎为美，非吃不可。
那些外道，都严守邪教的秘密，即使是父子、夫妇都不相传。把这个不可告人的秘密，坚固地深藏在愚痴之人的心里，所以任何善知识的开导，都不听从。如同狗以屎为美，非吃不可。
常与人说，吾师是某佛某祖师出世，吾是某佛某祖师出世。瞎造谣言，以期得名闻利养。而不计坏乱佛法，疑误众生，生受国法，死堕恶道，从劫至劫，无有出期，其为流弊，可胜言乎。
这种人常常对人说，我的师父是某佛某祖师出世，我是某佛某祖师出世。瞎造谣言，以此希望得到名闻利养，而不考虑坏乱佛法，疑误众生，这种人活着会遭受国法的制裁，死后还要堕入三恶道中，从劫至劫，没有出离之期。这种流弊的危害，怎么能说得尽呢？
汝之作为，若不痛改，必与此同，可不畏哉。宜印一改过忏悔之信，凡以前寄诗之处，各为寄之，以期周知。涅槃室三字章，烧之。前所妄拟设者，通皆取消。
你们的所作所为，如果不痛改前非，必定和这些人是一样的，怎能不畏惧呢？应当印一封改过忏悔的信，凡是从前寄诗的地方，都寄去一封，希望大众都能知道。“涅槃室”三字的印章，要把它烧掉。之前所虚妄草拟的各种打算和计划，通通取消。
按一函遍复所说，生信，发愿，念佛，求生西方。果肯真心发露忏悔，定可业消智朗，障尽福崇，仗佛慈力，往生西方，其为利益，何能名焉。
按照《一函遍复》中所说的，生信、发愿、念佛，求生西方。果真肯真心发露忏悔，一定可以罪业消、智慧显，障碍尽除、福寿增长，仗佛慈力，往生西方。这种功德利益，怎能用语言来表达呢？
光之为汝，可谓至极无加，尽我之职分矣。汝果熟读而详思之，当必有涕泪滂沱，不能自止之情状焉。
我为你们，可以说是尽我的责任到了极点而无以复加啊！你们果真熟读且详细思考，就必定有痛哭流涕、不能自已的情形啊！
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