一天，3个僧人来到村庄，敲开一家，问:"能不能给点吃的?”农民端出剩饭，分入钵中，不好意思地说:"饭快馊了，怎么吃?"
就当农民以为僧人会嫌弃的时候，没想到他们感激的对他说道:“没关系的施主，谢谢你的款待。”
而农民大哥却非常愧疚的说道:“现在夏天饭菜根本放不住，我这饭才刚做出来没多久就馊了，要不然我还是给你们点钱你们去买一些新鲜的食物吃吧，让你们吃馊饭我实在是过意不去”……
没想到年长的僧人却拒绝了他的好意，“您能给我施赠我们就非常感谢了，食物只要能吃就可以，我们只需要填饱肚子就可以了。”
农民看劝不动他们，于是挠了挠脑袋说道:“那好吧。”
随后转身回到家中拿出了一些蚕豆和水果，僧人刚想拒绝他的好意，却被他不由分说的塞进了怀里。见此，僧人只能感激的对农民道谢。
随后三人便拿着钵找了个地方去吃饭，在吃饭过程中，年纪较小的僧人好奇的问向年长者:“现在又不是饥荒年代了，我们为什么要走这么远的路来讨饭吃？”
年长者微笑着回答道:“出家人是乞士，乞士就是要乞食的，上乞佛法以资慧命，下乞饮食以养色身。”
听到他的话，年轻的僧人懵懂的点了点头。
这位年长的僧人便是海城大悲寺的住持妙祥法师，在未出家之前，他原本是一位军人，年轻时的他非常有冲劲与志向，在战场他奋力杀敌保家卫国，在浴血奋战的同时，他也见到了太多的生命的丧失。
在复员后他又被分配到了医院里当一名药剂师，在医院日复一日的工作中他更是见到了太多的生离死别。
于是他开始思考生命的意义，生与死的意义。一天在听营口楞严寺的体清老和尚讲解佛经后，他瞬间豁然开朗，突然就明白了自己一直以来的困惑与烦恼，同时这也让他下定决心要去出家。
于是他告别了自己的妻子，尽管妻子竭力阻拦他，但他还是毅然决然的选择离开尘世的纷杂。
出家后，他通过日日念佛找到了内心的平静与安详，在这里他日日思考生命的意义，用心去贴近佛祖，他成为了妙祥法师。
为了能够更加深刻的领悟到世间万物的深意，妙祥法师开始了苦行。他从山西的五台山出发，全程步行，不借助任何的交通工具，一边步行一边感受世间万物的灵性。
平时吃饭就靠着向周边农户乞讨，如果遇到了比较贫穷的农庄他便不会进去，因为他们本身的生活就够艰苦的了，他不想再去给他们添麻烦。在路程中，他遭遇到了很多人的拒绝，如果遭受拒绝的次数过多，他便不会再去乞讨，那一顿在饥饿中熬过去，等下一顿饭时再去进行乞讨。
到了夜晚他也只是选择在桥下或者树下休息而不是去打扰农户们。
在旅途过程中，他通过与世间万物的贴近接触，领悟到了万物皆有灵性也从思想上得到了升华。之后，在2000年妙祥法师受到邀请来到了大悲寺当住持。
以前的大悲寺是个旅游景点，到处是捐钱箱，一片乌烟瘴气。妙祥法师来到后看到了这幅场景便下定决心要改变这个环境，于是他制定了一系列的规定来要求这里的僧人。
不准大悲寺收门票，更不许让香客捐钱，就算是香客自愿的，也要明确拒绝，为了杜绝这种情况的发生，他让人在庙外立了块牌子，上面写着四个大字“禁止放钱”。
他还带领着僧人们开垦土地，种菜种粮食自给自足，日日不是带着僧人们进行念经便是带着僧人种菜浇菜。在他日复一日的督促下，大悲寺由原来的乌烟瘴气被净化的安静祥和。
因为他的种种规定大悲寺成为了最穷的寺庙，然而妙祥法师却并不以为然，他认为大悲寺虽然贫穷却是最干净的一块净土，这里拥有的只有干净、安静、祥和，而不是充满了金钱的恶臭味。
真正的僧人是愿意苦其心志，劳其筋骨的，他们讲求的是精神的升华而不是身体的满足。妙祥法师是真正的僧人，他真正做到了脱离尘世，愿意用心去感受佛，因此他的灵魂得到了升华，精神得到了净化。
就当农民以为僧人会嫌弃的时候，没想到他们感激的对他说道:“没关系的施主，谢谢你的款待。”
而农民大哥却非常愧疚的说道:“现在夏天饭菜根本放不住，我这饭才刚做出来没多久就馊了，要不然我还是给你们点钱你们去买一些新鲜的食物吃吧，让你们吃馊饭我实在是过意不去”……
没想到年长的僧人却拒绝了他的好意，“您能给我施赠我们就非常感谢了，食物只要能吃就可以，我们只需要填饱肚子就可以了。”
农民看劝不动他们，于是挠了挠脑袋说道:“那好吧。”
随后转身回到家中拿出了一些蚕豆和水果，僧人刚想拒绝他的好意，却被他不由分说的塞进了怀里。见此，僧人只能感激的对农民道谢。
随后三人便拿着钵找了个地方去吃饭，在吃饭过程中，年纪较小的僧人好奇的问向年长者:“现在又不是饥荒年代了，我们为什么要走这么远的路来讨饭吃？”
年长者微笑着回答道:“出家人是乞士，乞士就是要乞食的，上乞佛法以资慧命，下乞饮食以养色身。”
听到他的话，年轻的僧人懵懂的点了点头。
这位年长的僧人便是海城大悲寺的住持妙祥法师，在未出家之前，他原本是一位军人，年轻时的他非常有冲劲与志向，在战场他奋力杀敌保家卫国，在浴血奋战的同时，他也见到了太多的生命的丧失。
在复员后他又被分配到了医院里当一名药剂师，在医院日复一日的工作中他更是见到了太多的生离死别。
于是他开始思考生命的意义，生与死的意义。一天在听营口楞严寺的体清老和尚讲解佛经后，他瞬间豁然开朗，突然就明白了自己一直以来的困惑与烦恼，同时这也让他下定决心要去出家。
于是他告别了自己的妻子，尽管妻子竭力阻拦他，但他还是毅然决然的选择离开尘世的纷杂。
出家后，他通过日日念佛找到了内心的平静与安详，在这里他日日思考生命的意义，用心去贴近佛祖，他成为了妙祥法师。
为了能够更加深刻的领悟到世间万物的深意，妙祥法师开始了苦行。他从山西的五台山出发，全程步行，不借助任何的交通工具，一边步行一边感受世间万物的灵性。
平时吃饭就靠着向周边农户乞讨，如果遇到了比较贫穷的农庄他便不会进去，因为他们本身的生活就够艰苦的了，他不想再去给他们添麻烦。在路程中，他遭遇到了很多人的拒绝，如果遭受拒绝的次数过多，他便不会再去乞讨，那一顿在饥饿中熬过去，等下一顿饭时再去进行乞讨。
到了夜晚他也只是选择在桥下或者树下休息而不是去打扰农户们。
在旅途过程中，他通过与世间万物的贴近接触，领悟到了万物皆有灵性也从思想上得到了升华。之后，在2000年妙祥法师受到邀请来到了大悲寺当住持。
以前的大悲寺是个旅游景点，到处是捐钱箱，一片乌烟瘴气。妙祥法师来到后看到了这幅场景便下定决心要改变这个环境，于是他制定了一系列的规定来要求这里的僧人。
不准大悲寺收门票，更不许让香客捐钱，就算是香客自愿的，也要明确拒绝，为了杜绝这种情况的发生，他让人在庙外立了块牌子，上面写着四个大字“禁止放钱”。
他还带领着僧人们开垦土地，种菜种粮食自给自足，日日不是带着僧人们进行念经便是带着僧人种菜浇菜。在他日复一日的督促下，大悲寺由原来的乌烟瘴气被净化的安静祥和。
因为他的种种规定大悲寺成为了最穷的寺庙，然而妙祥法师却并不以为然，他认为大悲寺虽然贫穷却是最干净的一块净土，这里拥有的只有干净、安静、祥和，而不是充满了金钱的恶臭味。
真正的僧人是愿意苦其心志，劳其筋骨的，他们讲求的是精神的升华而不是身体的满足。妙祥法师是真正的僧人，他真正做到了脱离尘世，愿意用心去感受佛，因此他的灵魂得到了升华，精神得到了净化。
一天，3个僧人来到村庄，敲开一家，问:"能不能给点吃的?”农民端出剩饭，分入钵中，不好意思地说:"饭快馊了，怎么吃?"
就当农民以为僧人会嫌弃的时候，没想到他们感激的对他说道:“没关系的施主，谢谢你的款待。”
而农民大哥却非常愧疚的说道:“现在夏天饭菜根本放不住，我这饭才刚做出来没多久就馊了，要不然我还是给你们点钱你们去买一些新鲜的食物吃吧，让你们吃馊饭我实在是过意不去”……
没想到年长的僧人却拒绝了他的好意，“您能给我施赠我们就非常感谢了，食物只要能吃就可以，我们只需要填饱肚子就可以了。”
农民看劝不动他们，于是挠了挠脑袋说道:“那好吧。”
随后转身回到家中拿出了一些蚕豆和水果，僧人刚想拒绝他的好意，却被他不由分说的塞进了怀里。见此，僧人只能感激的对农民道谢。
随后三人便拿着钵找了个地方去吃饭，在吃饭过程中，年纪较小的僧人好奇的问向年长者:“现在又不是饥荒年代了，我们为什么要走这么远的路来讨饭吃？”
年长者微笑着回答道:“出家人是乞士，乞士就是要乞食的，上乞佛法以资慧命，下乞饮食以养色身。”
听到他的话，年轻的僧人懵懂的点了点头。
这位年长的僧人便是海城大悲寺的住持妙祥法师，在未出家之前，他原本是一位军人，年轻时的他非常有冲劲与志向，在战场他奋力杀敌保家卫国，在浴血奋战的同时，他也见到了太多的生命的丧失。
在复员后他又被分配到了医院里当一名药剂师，在医院日复一日的工作中他更是见到了太多的生离死别。
于是他开始思考生命的意义，生与死的意义。一天在听营口楞严寺的体清老和尚讲解佛经后，他瞬间豁然开朗，突然就明白了自己一直以来的困惑与烦恼，同时这也让他下定决心要去出家。
于是他告别了自己的妻子，尽管妻子竭力阻拦他，但他还是毅然决然的选择离开尘世的纷杂。
出家后，他通过日日念佛找到了内心的平静与安详，在这里他日日思考生命的意义，用心去贴近佛祖，他成为了妙祥法师。
为了能够更加深刻的领悟到世间万物的深意，妙祥法师开始了苦行。他从山西的五台山出发，全程步行，不借助任何的交通工具，一边步行一边感受世间万物的灵性。
平时吃饭就靠着向周边农户乞讨，如果遇到了比较贫穷的农庄他便不会进去，因为他们本身的生活就够艰苦的了，他不想再去给他们添麻烦。在路程中，他遭遇到了很多人的拒绝，如果遭受拒绝的次数过多，他便不会再去乞讨，那一顿在饥饿中熬过去，等下一顿饭时再去进行乞讨。
到了夜晚他也只是选择在桥下或者树下休息而不是去打扰农户们。
在旅途过程中，他通过与世间万物的贴近接触，领悟到了万物皆有灵性也从思想上得到了升华。之后，在2000年妙祥法师受到邀请来到了大悲寺当住持。
以前的大悲寺是个旅游景点，到处是捐钱箱，一片乌烟瘴气。妙祥法师来到后看到了这幅场景便下定决心要改变这个环境，于是他制定了一系列的规定来要求这里的僧人。
不准大悲寺收门票，更不许让香客捐钱，就算是香客自愿的，也要明确拒绝，为了杜绝这种情况的发生，他让人在庙外立了块牌子，上面写着四个大字“禁止放钱”。
他还带领着僧人们开垦土地，种菜种粮食自给自足，日日不是带着僧人们进行念经便是带着僧人种菜浇菜。在他日复一日的督促下，大悲寺由原来的乌烟瘴气被净化的安静祥和。
因为他的种种规定大悲寺成为了最穷的寺庙，然而妙祥法师却并不以为然，他认为大悲寺虽然贫穷却是最干净的一块净土，这里拥有的只有干净、安静、祥和，而不是充满了金钱的恶臭味。
真正的僧人是愿意苦其心志，劳其筋骨的，他们讲求的是精神的升华而不是身体的满足。妙祥法师是真正的僧人，他真正做到了脱离尘世，愿意用心去感受佛，因此他的灵魂得到了升华，精神得到了净化。
就当农民以为僧人会嫌弃的时候，没想到他们感激的对他说道:“没关系的施主，谢谢你的款待。”
而农民大哥却非常愧疚的说道:“现在夏天饭菜根本放不住，我这饭才刚做出来没多久就馊了，要不然我还是给你们点钱你们去买一些新鲜的食物吃吧，让你们吃馊饭我实在是过意不去”……
没想到年长的僧人却拒绝了他的好意，“您能给我施赠我们就非常感谢了，食物只要能吃就可以，我们只需要填饱肚子就可以了。”
农民看劝不动他们，于是挠了挠脑袋说道:“那好吧。”
随后转身回到家中拿出了一些蚕豆和水果，僧人刚想拒绝他的好意，却被他不由分说的塞进了怀里。见此，僧人只能感激的对农民道谢。
随后三人便拿着钵找了个地方去吃饭，在吃饭过程中，年纪较小的僧人好奇的问向年长者:“现在又不是饥荒年代了，我们为什么要走这么远的路来讨饭吃？”
年长者微笑着回答道:“出家人是乞士，乞士就是要乞食的，上乞佛法以资慧命，下乞饮食以养色身。”
听到他的话，年轻的僧人懵懂的点了点头。
这位年长的僧人便是海城大悲寺的住持妙祥法师，在未出家之前，他原本是一位军人，年轻时的他非常有冲劲与志向，在战场他奋力杀敌保家卫国，在浴血奋战的同时，他也见到了太多的生命的丧失。
在复员后他又被分配到了医院里当一名药剂师，在医院日复一日的工作中他更是见到了太多的生离死别。
于是他开始思考生命的意义，生与死的意义。一天在听营口楞严寺的体清老和尚讲解佛经后，他瞬间豁然开朗，突然就明白了自己一直以来的困惑与烦恼，同时这也让他下定决心要去出家。
于是他告别了自己的妻子，尽管妻子竭力阻拦他，但他还是毅然决然的选择离开尘世的纷杂。
出家后，他通过日日念佛找到了内心的平静与安详，在这里他日日思考生命的意义，用心去贴近佛祖，他成为了妙祥法师。
为了能够更加深刻的领悟到世间万物的深意，妙祥法师开始了苦行。他从山西的五台山出发，全程步行，不借助任何的交通工具，一边步行一边感受世间万物的灵性。
平时吃饭就靠着向周边农户乞讨，如果遇到了比较贫穷的农庄他便不会进去，因为他们本身的生活就够艰苦的了，他不想再去给他们添麻烦。在路程中，他遭遇到了很多人的拒绝，如果遭受拒绝的次数过多，他便不会再去乞讨，那一顿在饥饿中熬过去，等下一顿饭时再去进行乞讨。
到了夜晚他也只是选择在桥下或者树下休息而不是去打扰农户们。
在旅途过程中，他通过与世间万物的贴近接触，领悟到了万物皆有灵性也从思想上得到了升华。之后，在2000年妙祥法师受到邀请来到了大悲寺当住持。
以前的大悲寺是个旅游景点，到处是捐钱箱，一片乌烟瘴气。妙祥法师来到后看到了这幅场景便下定决心要改变这个环境，于是他制定了一系列的规定来要求这里的僧人。
不准大悲寺收门票，更不许让香客捐钱，就算是香客自愿的，也要明确拒绝，为了杜绝这种情况的发生，他让人在庙外立了块牌子，上面写着四个大字“禁止放钱”。
他还带领着僧人们开垦土地，种菜种粮食自给自足，日日不是带着僧人们进行念经便是带着僧人种菜浇菜。在他日复一日的督促下，大悲寺由原来的乌烟瘴气被净化的安静祥和。
因为他的种种规定大悲寺成为了最穷的寺庙，然而妙祥法师却并不以为然，他认为大悲寺虽然贫穷却是最干净的一块净土，这里拥有的只有干净、安静、祥和，而不是充满了金钱的恶臭味。
真正的僧人是愿意苦其心志，劳其筋骨的，他们讲求的是精神的升华而不是身体的满足。妙祥法师是真正的僧人，他真正做到了脱离尘世，愿意用心去感受佛，因此他的灵魂得到了升华，精神得到了净化。
人间清醒
人间清醒，网络流行语，意为面对这纷繁华丽的世界和人间，始终保持着清醒，不迷失自我，清晰自己的定位，理性并且踏实地生活和工作。
----百度释义
梁晓声在新散文集《人间清醒》中所说：“人生是一半烟火，一半清欢，一半清醒，一半释然。”对很多人来讲，人生最难是清醒。
人世中行走，红尘路纷纷扰扰，难免会有扰心之时。即便是很努力的保持自我的简单，但世事纷繁，总有些让无可奈何的事情，譬如：会接到一些莫名其妙的电话。可能是广告推销，或者卖车卖房卖保险、艺术培训招生等等之类的电话。多数时候，都会客气的回复：谢谢，不需要。生活不易，谋生不易。也不需要对为了生活而努力奋斗的人苛责。生而为人，心怀良善，善待他人，这是最基本的良知。因为，这些打扰，真的也只是打扰一下而已。
让人不能理解不能接受的是，一些人的刻意之为。不停的以各种方式，骚扰甚至是挑衅。尤其是春天这一段时间以来，平生未曾经历过的人、事的扰乱，让心对一些人性，对某个特定的人，产生到了最深的厌恶。那些莫须有的所谓的“罪名”，虚假的谎言，戴着面具的表演。。不累吗？？或许，是乐在其中吧。内心的空虚，需要获得一些“可怜”的存在感来填充。
但是，即便是要做最好的演员，卸下妆容，就能忽略真实的自己吗？至少，自己是男是女姓甚名谁，给谁结婚和谁生娃经历了几次分娩的阵痛。。想来，再好的“演员”，都不会忘记切身经历的吧。当然，精神出了问题，或者是患病者不在此列之内。难道，是表演型的人格，本就喜欢活在虚幻里，非要以“想别人所不能想，做别人不能为之事”为乐？当然，单纯想想，倒不为过。因为想想，只是个体大脑内部思想的活动，空想，并不会损害或伤害到他人。即便是臆想，或者说幻想，都还有些些褒义在里面的。只是，妄想或者意淫，那就有些龌龊之感了。时时刻刻觊觎并付诸于行动，自是常人所不耻而为。
或许，站在自我的立场，一切所为，都是“正当且正义”的。因为，自私是人的本能，也是人性最深处的本质。但，必有前提，是法律与现实所许可，不得损害伤害他人。更不用说人活世间，更多的需要遵从这个社会的道德与伦理的原则与底线。当然，没有原则与底线的人做出任何异于常人之为，都可理解。所谓：存在即合理。反之，亦然。
万事万物，莫不如此。与我无关。管他呢。只能接受。不接受又能怎样？“森林广袤，生灵万物，千差万别，各展其貌”。认知不同，无需争辩，认知相同，何需争辩？尘世一切。且淡看，笑纳。这，亦是一种清醒吧。
于心而言，不想去对那些太多在意。喜欢阳光，喜欢真实。自我言说单纯，天真或许有标榜之嫌。毕竟，我们都不再是小孩子。但，心性日久可见。上天有对厚德亦有垂怜，静思过往，简单率真行走一路，颇为顺畅。结识所遇皆是良人。所谓性相近吧。人生得三两知己，相互欣赏，相互陪伴。是人生莫大幸事。但，生活就是生活，总会有一些垃圾存在的。我亦非佛。俗人常事，不能免俗。扰心之时，自也需要空间和时间的修复。
人，还是要真实简单一点才好。哭哭笑笑，情绪本真，无伤大雅。坦然而真实。如友夏梦所言：论真实与阳光的重要性。同时也是论人品、品格、品位、修行的格局、境界的重要性。一个人的言行，必定与其品格，性格相关联。所谓，性格决定命运，便是如此了。
“人贵自知，而后自省，终而自律”。若不能如此至少要心怀良善，谨记不可恶语伤人。众生造化，修之以正。不自省者，沉于自我，过往种种，皆因贪念。所谓“可怜之人必有可恨之处”。于道德伦理，相悖而为，必当谴之。亦是可怜。若有意之为，当为可恨。而若弃人伦，刻意为之，则更为可悲。那日，写下的言语，是有感而言，亦是自省。
白鹭立雪，愚者见鹭，聪者见雪，智者见白。大抵，现在的我，看见了鹭，也看见了雪。只是忽略了那一片白。这便是真实的自我，尚需成长，还需历练。清醒而自知。
陌辞说：世间纷杂，我们守吾心，守安然。嗯，做好自己，无愧于心。“保持真实、保持清醒、保持愤怒，就是人生最好的状态！”如此。且行，且看，且从容。。
人间清醒，网络流行语，意为面对这纷繁华丽的世界和人间，始终保持着清醒，不迷失自我，清晰自己的定位，理性并且踏实地生活和工作。
----百度释义
梁晓声在新散文集《人间清醒》中所说：“人生是一半烟火，一半清欢，一半清醒，一半释然。”对很多人来讲，人生最难是清醒。
人世中行走，红尘路纷纷扰扰，难免会有扰心之时。即便是很努力的保持自我的简单，但世事纷繁，总有些让无可奈何的事情，譬如：会接到一些莫名其妙的电话。可能是广告推销，或者卖车卖房卖保险、艺术培训招生等等之类的电话。多数时候，都会客气的回复：谢谢，不需要。生活不易，谋生不易。也不需要对为了生活而努力奋斗的人苛责。生而为人，心怀良善，善待他人，这是最基本的良知。因为，这些打扰，真的也只是打扰一下而已。
让人不能理解不能接受的是，一些人的刻意之为。不停的以各种方式，骚扰甚至是挑衅。尤其是春天这一段时间以来，平生未曾经历过的人、事的扰乱，让心对一些人性，对某个特定的人，产生到了最深的厌恶。那些莫须有的所谓的“罪名”，虚假的谎言，戴着面具的表演。。不累吗？？或许，是乐在其中吧。内心的空虚，需要获得一些“可怜”的存在感来填充。
但是，即便是要做最好的演员，卸下妆容，就能忽略真实的自己吗？至少，自己是男是女姓甚名谁，给谁结婚和谁生娃经历了几次分娩的阵痛。。想来，再好的“演员”，都不会忘记切身经历的吧。当然，精神出了问题，或者是患病者不在此列之内。难道，是表演型的人格，本就喜欢活在虚幻里，非要以“想别人所不能想，做别人不能为之事”为乐？当然，单纯想想，倒不为过。因为想想，只是个体大脑内部思想的活动，空想，并不会损害或伤害到他人。即便是臆想，或者说幻想，都还有些些褒义在里面的。只是，妄想或者意淫，那就有些龌龊之感了。时时刻刻觊觎并付诸于行动，自是常人所不耻而为。
或许，站在自我的立场，一切所为，都是“正当且正义”的。因为，自私是人的本能，也是人性最深处的本质。但，必有前提，是法律与现实所许可，不得损害伤害他人。更不用说人活世间，更多的需要遵从这个社会的道德与伦理的原则与底线。当然，没有原则与底线的人做出任何异于常人之为，都可理解。所谓：存在即合理。反之，亦然。
万事万物，莫不如此。与我无关。管他呢。只能接受。不接受又能怎样？“森林广袤，生灵万物，千差万别，各展其貌”。认知不同，无需争辩，认知相同，何需争辩？尘世一切。且淡看，笑纳。这，亦是一种清醒吧。
于心而言，不想去对那些太多在意。喜欢阳光，喜欢真实。自我言说单纯，天真或许有标榜之嫌。毕竟，我们都不再是小孩子。但，心性日久可见。上天有对厚德亦有垂怜，静思过往，简单率真行走一路，颇为顺畅。结识所遇皆是良人。所谓性相近吧。人生得三两知己，相互欣赏，相互陪伴。是人生莫大幸事。但，生活就是生活，总会有一些垃圾存在的。我亦非佛。俗人常事，不能免俗。扰心之时，自也需要空间和时间的修复。
人，还是要真实简单一点才好。哭哭笑笑，情绪本真，无伤大雅。坦然而真实。如友夏梦所言：论真实与阳光的重要性。同时也是论人品、品格、品位、修行的格局、境界的重要性。一个人的言行，必定与其品格，性格相关联。所谓，性格决定命运，便是如此了。
“人贵自知，而后自省，终而自律”。若不能如此至少要心怀良善，谨记不可恶语伤人。众生造化，修之以正。不自省者，沉于自我，过往种种，皆因贪念。所谓“可怜之人必有可恨之处”。于道德伦理，相悖而为，必当谴之。亦是可怜。若有意之为，当为可恨。而若弃人伦，刻意为之，则更为可悲。那日，写下的言语，是有感而言，亦是自省。
白鹭立雪，愚者见鹭，聪者见雪，智者见白。大抵，现在的我，看见了鹭，也看见了雪。只是忽略了那一片白。这便是真实的自我，尚需成长，还需历练。清醒而自知。
陌辞说：世间纷杂，我们守吾心，守安然。嗯，做好自己，无愧于心。“保持真实、保持清醒、保持愤怒，就是人生最好的状态！”如此。且行，且看，且从容。。
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