#Polaris的扫文记录#
p1-p5，第一篇《桦甸书简》，看的第一篇考彪。这类题材在过往的cp中我只看过一次，maxilla老师写的《行人》，相比起后者，桦甸书简明显会积极一些，也残忍，但有云开月明的一面。
文章是很少见的伯邑考视角，整个叙述都非常平静，符合他本人坚硬平稳的性格底色。姓名和洗手是两个意向，在那个礼乐崩坏的年代，有了名字就好像有了可以被期待的一生，手洗干净好像就把代代相传的气节守住。
很喜欢作者老师说的，崇应彪是个很纯粹的人，哪怕是在封神的故事里，他也是这样的人，不崇尚任何主义，只想要活着，更无忌惮的活着。
曹金友的猪肉故事以伯邑考的口吻叙述出来，抹掉了会叫人不寒而栗的色彩，徒留下更多更多的悲哀。该成为好友的妲己亡于无人的走道，像孩子一样学写字怕不被回信的崇应彪，伯邑考的反思与痛苦和崇应彪的清澈结合，多么整齐又神奇的一个故事，像西岐的麦子一样，势头正好，等待收割。
p6-p8，第二篇《渡河》，应该是结合了黄河八分钟后彪子身亡的前提。踩组提《翦商》的时候有用尚书来举例，“天命靡常，为德是亲。”民此时更具有优越性，是周统治时期一个非常重大的转变。人牲祭天是在物质匮乏和随机事件出现后被层层叠加意义的巩固强权的手段，按照历史推演，最后做出这些改变的人是周公旦，而在文中，最早觉醒的人是伯邑考，决心去死的愧疚也因此产生，那些本该由他带领去完成的任务落在他最爱的弟弟身上。
那么崇应彪呢，他的一生和那些被当成长角羊的羌人难道有实质性的不同吗？恐怕是不太有的，除了他还空有一个能入朝歌的身份。他的思想和伯邑考心中想象该憎恨他的那些人一样，只有杀掉威胁他生存的人，自己才能生存。
死对崇应彪而言算是一场永恒的解脱，对伯邑考而言是一场漫长的开始。伯邑考同他捡拾骸骨的过程，既见证了彪子过往的苦厄，也能更好地推演出撕开混沌一角需要的力量，他们可以携手在长河落日下，见证早熟的政治驱赶神权与贵族，一同前往可以赋予他们新生的地方。
p9-p12第三篇《世纪末烟花》天晓得我有多崩溃（崩溃只是一种语气助词），让我找到了当初看冬凹《是你吗宝贝》的那种崩溃——适合中元节上吊的崩溃。
我应该反着来讲，殷寿叫彪子打开盒子看看的时候，作者用了一个词，“大方”。这个词叫我不合时宜的想到“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”，明明是现代au，明明是正常的社会，但殷寿还是十分自得地接受了自己才是上帝的设定，拉着一圈人陪自己玩天黑请闭眼，谁的儿子，谁的父亲，在他眼里不过是可以被宰杀的牛羊。
说回故事，我以为的世纪末烟花该是东京打上花火那般精彩，没想到是殡仪馆的焚烧炉啊。彪子想要得到的，都不能轻易得到，他费尽心机，花言巧语，还是什么都没有得到，甚至亲眼见证这些的消失，就像他以为今天的烟花和明天的末日会如期而至时，那个不速之客的盒子里装着不嫌他麻烦的爱人。
你去过屠宰场吗？崇应彪指定想不到一个与自己同床共枕的男人，会想年猪一样被破开脊梁。作者老师描述这段的文字太冷静，我大概能想到她坐在键盘前面无表情地注视着输入框的字数变化，淡定地喝口酒精呕吐物一样的酱香咖啡（我知道那时候还没有），她和文中人物是同一个纬度的，而我是二维的，从第一段就能窥见的故事结局，却不是由我探寻，而是由文中人物对我进行单方面的告知，实在是太奇妙的阅读体验了。
p1-p5，第一篇《桦甸书简》，看的第一篇考彪。这类题材在过往的cp中我只看过一次，maxilla老师写的《行人》，相比起后者，桦甸书简明显会积极一些，也残忍，但有云开月明的一面。
文章是很少见的伯邑考视角，整个叙述都非常平静，符合他本人坚硬平稳的性格底色。姓名和洗手是两个意向，在那个礼乐崩坏的年代，有了名字就好像有了可以被期待的一生，手洗干净好像就把代代相传的气节守住。
很喜欢作者老师说的，崇应彪是个很纯粹的人，哪怕是在封神的故事里，他也是这样的人，不崇尚任何主义，只想要活着，更无忌惮的活着。
曹金友的猪肉故事以伯邑考的口吻叙述出来，抹掉了会叫人不寒而栗的色彩，徒留下更多更多的悲哀。该成为好友的妲己亡于无人的走道，像孩子一样学写字怕不被回信的崇应彪，伯邑考的反思与痛苦和崇应彪的清澈结合，多么整齐又神奇的一个故事，像西岐的麦子一样，势头正好，等待收割。
p6-p8，第二篇《渡河》，应该是结合了黄河八分钟后彪子身亡的前提。踩组提《翦商》的时候有用尚书来举例，“天命靡常，为德是亲。”民此时更具有优越性，是周统治时期一个非常重大的转变。人牲祭天是在物质匮乏和随机事件出现后被层层叠加意义的巩固强权的手段，按照历史推演，最后做出这些改变的人是周公旦，而在文中，最早觉醒的人是伯邑考，决心去死的愧疚也因此产生，那些本该由他带领去完成的任务落在他最爱的弟弟身上。
那么崇应彪呢，他的一生和那些被当成长角羊的羌人难道有实质性的不同吗？恐怕是不太有的，除了他还空有一个能入朝歌的身份。他的思想和伯邑考心中想象该憎恨他的那些人一样，只有杀掉威胁他生存的人，自己才能生存。
死对崇应彪而言算是一场永恒的解脱，对伯邑考而言是一场漫长的开始。伯邑考同他捡拾骸骨的过程，既见证了彪子过往的苦厄，也能更好地推演出撕开混沌一角需要的力量，他们可以携手在长河落日下，见证早熟的政治驱赶神权与贵族，一同前往可以赋予他们新生的地方。
p9-p12第三篇《世纪末烟花》天晓得我有多崩溃（崩溃只是一种语气助词），让我找到了当初看冬凹《是你吗宝贝》的那种崩溃——适合中元节上吊的崩溃。
我应该反着来讲，殷寿叫彪子打开盒子看看的时候，作者用了一个词，“大方”。这个词叫我不合时宜的想到“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”，明明是现代au，明明是正常的社会，但殷寿还是十分自得地接受了自己才是上帝的设定，拉着一圈人陪自己玩天黑请闭眼，谁的儿子，谁的父亲，在他眼里不过是可以被宰杀的牛羊。
说回故事，我以为的世纪末烟花该是东京打上花火那般精彩，没想到是殡仪馆的焚烧炉啊。彪子想要得到的，都不能轻易得到，他费尽心机，花言巧语，还是什么都没有得到，甚至亲眼见证这些的消失，就像他以为今天的烟花和明天的末日会如期而至时，那个不速之客的盒子里装着不嫌他麻烦的爱人。
你去过屠宰场吗？崇应彪指定想不到一个与自己同床共枕的男人，会想年猪一样被破开脊梁。作者老师描述这段的文字太冷静，我大概能想到她坐在键盘前面无表情地注视着输入框的字数变化，淡定地喝口酒精呕吐物一样的酱香咖啡（我知道那时候还没有），她和文中人物是同一个纬度的，而我是二维的，从第一段就能窥见的故事结局，却不是由我探寻，而是由文中人物对我进行单方面的告知，实在是太奇妙的阅读体验了。
#法治护我心##秀才被封 信息茧房#【人民热评：网红“秀才”被封号给这些人提了个醒】“秀才”秀不了了！据报道，近日，高达1200万粉丝的网红主播“秀才”账号已被封禁。知情人士透露，“秀才”近期被举报存在违法行为，这可能是他被封禁的部分原因。统计称，今年以来，包括“蔡老板”“北北”等在内的多位百万级、千万级粉丝网红主播，先后被短视频平台封号。
人民热评指出，这些被封的网红，个个都是顶流，在网上振臂一呼，应者云集。如今，他们翻车了，被查禁，怨不得别人，都是自找的。有些网红红了之后便迷失了自我，为了维持热度，达到一直红下去的目的，便挖空心思，甚至走歪路。还有一种情况是，一些网红为了牟利，大肆非正常利用自身名气来收割粉丝，甚至干起了坑蒙拐骗的勾当，如此一来，封号还是轻的，等待他们的必是法律严惩。
需要正视的是，不可轻看这些网红的影响力、号召力和蛊惑力。他们的粉丝多，他们在某些方面有强大的话语权，且有一定的煽动力。以“秀才”为例，其受众中有一大批中老年粉丝，能把一些老年人“拿捏”得死死的，不然也不会称为“中老年妇女收割机”。
网络平台多元化时代，普通人成名的路径多了，更容易了，这给相关部门提个醒，对此类网红不能疏于监管，更给平台提出要求，不能为了流量而刻意打造网红，更不能打造网红后就疏于规束。不难发现，很多主播之所以红，很多网红之所以有恃无恐，与平台力挺乃至默许分不开。平台推网红，也能从流量中分一杯羹，但有些网红实在不成器，如果对他们一再庇护，平台也必然会受到反噬。
人民热评指出，这些被封的网红，个个都是顶流，在网上振臂一呼，应者云集。如今，他们翻车了，被查禁，怨不得别人，都是自找的。有些网红红了之后便迷失了自我，为了维持热度，达到一直红下去的目的，便挖空心思，甚至走歪路。还有一种情况是，一些网红为了牟利，大肆非正常利用自身名气来收割粉丝，甚至干起了坑蒙拐骗的勾当，如此一来，封号还是轻的，等待他们的必是法律严惩。
需要正视的是，不可轻看这些网红的影响力、号召力和蛊惑力。他们的粉丝多，他们在某些方面有强大的话语权，且有一定的煽动力。以“秀才”为例，其受众中有一大批中老年粉丝，能把一些老年人“拿捏”得死死的，不然也不会称为“中老年妇女收割机”。
网络平台多元化时代，普通人成名的路径多了，更容易了，这给相关部门提个醒，对此类网红不能疏于监管，更给平台提出要求，不能为了流量而刻意打造网红，更不能打造网红后就疏于规束。不难发现，很多主播之所以红，很多网红之所以有恃无恐，与平台力挺乃至默许分不开。平台推网红，也能从流量中分一杯羹，但有些网红实在不成器，如果对他们一再庇护，平台也必然会受到反噬。
现在骑行都是之前搞露营的人
炒起来了
疫情期间炒露营大赚一笔
疫情后健身骑行卖装备大赚一笔
先砸钱买流量推流行
再砸钱推卷装备
形成装备鄙视圈
最终目的卖高价车装
收割一波
然后再华丽转场卖别的
大多数人傻乐跟风
被当猪宰都不知道
现在网上去看看
露营装备价格腰斩
就是骑行圈的明天[哈欠]
不要盲目跟风
多想想为什么能看到那些[doge]
清醒一点
除非你赚钱很容易
除非你真爱骑车
就当我没说[思考]
炒起来了
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先砸钱买流量推流行
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形成装备鄙视圈
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大多数人傻乐跟风
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就是骑行圈的明天[哈欠]
不要盲目跟风
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清醒一点
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