《原謗》鈔記
《原謗》是唐人皮日休所作的一則短論,收在《皮子文藪》卷三。
本文先從上蒼對待下民說起,然後進而論及民眾對一國君王。在論述君王時,作者援引堯舜聖君亦爲人所謗之事例爲佐證,從而說明君王難免民眾所詬病。我們先說上蒼,老天對於下民可謂至公至正,然而天有四季之變異,爰有暑雨和祁寒等不利於民生的氣候,由是上蒼也時刻遭到民眾的詬罵。更兼某些不明事理之人,他們或由於自己處事不善而招致禍殃,或因自己不節儉而招致貧窮,也會歸咎於上蒼,這樣一來老天遭人詬罵也就不足為怪了。因此,作者一語收束曰:“是民事天,其不仁至矣!”
接著,作者以“天尚如此,況於君乎”一語過度到民眾對君王的詬詈。由於作為君王的人不可能如上蒼那般公正不偏,因而民眾對君王的詬謗也就十倍於對上蒼的詬罵了。而作為“帝天下、君一國”之人主,對此可不持以戒慎之態度麼?作者以堯舜兩位明君為例,以論證君王為人所謗甚於民眾詬弊上蒼。先說帝堯,他那麽英明,可人們仍拿他禪位於舜而不傳位其子一事說他不慈。再說帝舜,他儘管全心全意爲天下蒼生謀福利,可人們總拿他沒有無原則地順從乃父瞽瞍說事,說他不孝。殊不知堯不傳位兒子乃是考慮天下蒼生大計,而舜不曲意順從瞽瞍更是為了照顧到普天下民眾,他們為了千家萬戶而捨棄了自己的一家一室,自是至公至正矣。像帝堯與帝舜這樣的聖君也不免民眾的詬罵,若是一般君王則自不待言,更有昏聵腐敗之君王,則遑論矣。
皮日休的主要活動時期是唐懿宗咸通至唐僖宗廣明的二十年間。這個時代是十分黑暗的。韋莊的《咸通》詩寫道:“咸通時代物情奢,歡殺金張許史家。破產競留天上樂,鑄山爭買洞中花。諸郎宴罷銀燈合,仙子游回璧月斜。人意似知今日事,急催弦管送年華。”陸龜蒙的《村夜》詩更為概括:“萬戶膏血窮,一筵歌舞價。”這些詩句,深刻地反映出當時統治者的生活是如何地糜爛與腐朽。而他們對人民的壓迫與剝削,竟然達到了以“刳剝生靈為事業” (貫休詩句)的地步,這就是皮日休所生活的時代環境。身處如此社會,其君王如此昏聵,“則民扼其吭,捽其首,辱而逐之,折而族之,不為甚矣”。儘管皮日休在這裏只是一語帶過,但這一語也是需要很大的膽魄的,他的此語無疑是在正告統治者:你們需要脫胎換骨、徹底改變自己,方不免“扼其吭,捽其首,辱而逐之,折而族之”的下場。
附原文
原謗
天之利下民,其仁至矣①! 未有美於味而民不知者,便於用而民不由者,厚於生而民不求者②。然而暑雨亦怨之;祁寒亦怨之③;己不善而禍及,亦怨之④;己不儉而貧及,亦怨之⑤。是民事天,其不仁至矣! 天尚如此,況於君乎? 況於鬼神乎? 是其怨訾恨讟⑥,蓰倍於天矣⑦! 有帝天下、君一國者,可不慎歟! 故堯有不慈之毀,舜有不孝之謗。殊不知堯慈被天下⑧ ,而不在於子; 舜孝及萬世,乃不在於父。嗚呼! 堯舜,大聖也,民且謗之;後之王天下,有不為堯舜之行者,則民扼其吭,捽其首⑨,辱而逐之,折而族之,不為甚矣⑩!
_______________________________
①至矣:謂達到了極點。
②由:隨從。厚於生:使生活條件充裕。
③暑雨:語出《尚書·君牙》,“夏暑雨,小民惟曰怨咨” 。祁寒: 大寒,語出《尚書·君牙》,“冬祁寒,小民亦惟曰怨咨” 。
④不善: 指行為不好。
⑤己不儉而貧及:謂自己不節儉而招致貧窮。
⑥怨:怨恨。訾: 咒罵。讟(dú): 誹謗,痛怨。
⑦蓰(xǐ)倍: 幾倍。
⑧被天下: 普及於天下。
⑨扼: 掐住。吭(háng): 喉嚨。(9)捽(zuó):揪。
⑩折:作推翻解。族之: 殺掉全族。甚:過分。
《原謗》是唐人皮日休所作的一則短論,收在《皮子文藪》卷三。
本文先從上蒼對待下民說起,然後進而論及民眾對一國君王。在論述君王時,作者援引堯舜聖君亦爲人所謗之事例爲佐證,從而說明君王難免民眾所詬病。我們先說上蒼,老天對於下民可謂至公至正,然而天有四季之變異,爰有暑雨和祁寒等不利於民生的氣候,由是上蒼也時刻遭到民眾的詬罵。更兼某些不明事理之人,他們或由於自己處事不善而招致禍殃,或因自己不節儉而招致貧窮,也會歸咎於上蒼,這樣一來老天遭人詬罵也就不足為怪了。因此,作者一語收束曰:“是民事天,其不仁至矣!”
接著,作者以“天尚如此,況於君乎”一語過度到民眾對君王的詬詈。由於作為君王的人不可能如上蒼那般公正不偏,因而民眾對君王的詬謗也就十倍於對上蒼的詬罵了。而作為“帝天下、君一國”之人主,對此可不持以戒慎之態度麼?作者以堯舜兩位明君為例,以論證君王為人所謗甚於民眾詬弊上蒼。先說帝堯,他那麽英明,可人們仍拿他禪位於舜而不傳位其子一事說他不慈。再說帝舜,他儘管全心全意爲天下蒼生謀福利,可人們總拿他沒有無原則地順從乃父瞽瞍說事,說他不孝。殊不知堯不傳位兒子乃是考慮天下蒼生大計,而舜不曲意順從瞽瞍更是為了照顧到普天下民眾,他們為了千家萬戶而捨棄了自己的一家一室,自是至公至正矣。像帝堯與帝舜這樣的聖君也不免民眾的詬罵,若是一般君王則自不待言,更有昏聵腐敗之君王,則遑論矣。
皮日休的主要活動時期是唐懿宗咸通至唐僖宗廣明的二十年間。這個時代是十分黑暗的。韋莊的《咸通》詩寫道:“咸通時代物情奢,歡殺金張許史家。破產競留天上樂,鑄山爭買洞中花。諸郎宴罷銀燈合,仙子游回璧月斜。人意似知今日事,急催弦管送年華。”陸龜蒙的《村夜》詩更為概括:“萬戶膏血窮,一筵歌舞價。”這些詩句,深刻地反映出當時統治者的生活是如何地糜爛與腐朽。而他們對人民的壓迫與剝削,竟然達到了以“刳剝生靈為事業” (貫休詩句)的地步,這就是皮日休所生活的時代環境。身處如此社會,其君王如此昏聵,“則民扼其吭,捽其首,辱而逐之,折而族之,不為甚矣”。儘管皮日休在這裏只是一語帶過,但這一語也是需要很大的膽魄的,他的此語無疑是在正告統治者:你們需要脫胎換骨、徹底改變自己,方不免“扼其吭,捽其首,辱而逐之,折而族之”的下場。
附原文
原謗
天之利下民,其仁至矣①! 未有美於味而民不知者,便於用而民不由者,厚於生而民不求者②。然而暑雨亦怨之;祁寒亦怨之③;己不善而禍及,亦怨之④;己不儉而貧及,亦怨之⑤。是民事天,其不仁至矣! 天尚如此,況於君乎? 況於鬼神乎? 是其怨訾恨讟⑥,蓰倍於天矣⑦! 有帝天下、君一國者,可不慎歟! 故堯有不慈之毀,舜有不孝之謗。殊不知堯慈被天下⑧ ,而不在於子; 舜孝及萬世,乃不在於父。嗚呼! 堯舜,大聖也,民且謗之;後之王天下,有不為堯舜之行者,則民扼其吭,捽其首⑨,辱而逐之,折而族之,不為甚矣⑩!
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①至矣:謂達到了極點。
②由:隨從。厚於生:使生活條件充裕。
③暑雨:語出《尚書·君牙》,“夏暑雨,小民惟曰怨咨” 。祁寒: 大寒,語出《尚書·君牙》,“冬祁寒,小民亦惟曰怨咨” 。
④不善: 指行為不好。
⑤己不儉而貧及:謂自己不節儉而招致貧窮。
⑥怨:怨恨。訾: 咒罵。讟(dú): 誹謗,痛怨。
⑦蓰(xǐ)倍: 幾倍。
⑧被天下: 普及於天下。
⑨扼: 掐住。吭(háng): 喉嚨。(9)捽(zuó):揪。
⑩折:作推翻解。族之: 殺掉全族。甚:過分。
冰云:《读奇书,论奇人——水浒人物揭秘》
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第11篇 “行者”武松:“盛名之下,其实难副”的江湖好汉(二)
武松在哥哥惨遭西门庆与潘金莲等人合谋害死后,他满腔悲愤,但也并无违法乱纪的念头,而是期待官府能秉公处理,通过合法途径为哥哥伸冤报仇。无奈黑云蔽日、官商勾结,武松根本无力回天,最终一步步被逼上杀人报仇的绝路。试想,如果武松有循正途为哥哥伸冤报仇的可能,又何须孤注一掷,动用私刑?虽说武松最终报仇的目的达成,中间却杀人犯事,导致自身灾难不断、受尽折磨。
二、即便惨遭劫难,武松仍然不改心地敦厚本色,对重返正途抱有期待
金圣叹批读《水浒传》时写道:“一部大书七十回,将写一百八人也。乃开书未写一百八人,而先写高俅者,盖不写高俅便写一百八人,则是乱自下生也,不写一百八人先写高俅,则是乱自上作也。”《水浒传》开篇“高俅来而王进去”,奸人得势,君子遁迹,自然是对“乱自上作”理念的生动诠释。而武松的坎坷遭遇以及被逼杀人、落草为寇的故事,则是对“乱自上作”理念的另一生动诠释(这样的事例在《水浒传》中为数不少)。
武松景阳冈打虎一夜成名,阳谷县知县有意提拔他为都头时,武松不假思索,立即跪谢接受,说明他对朝廷及官场并非存有偏见。作为阳谷县都头,武松算是食朝廷俸禄。在职期间,他也是尽心尽力,过着平淡的生活,且绝无非分或贪婪之念。“武松每日自去县里画卯,承应差使”(第二十四回,305 页)。
然而,哥哥惨死,武松报仇无门,被迫手刃恶嫂潘金莲、斗杀西门庆。在阳谷县知县的周全下,武松被轻判为刺配孟州。前往孟州途中,武松结识了“菜园子”张青、“母夜叉”孙二娘夫妇,“张青对武松说道: ‘不是小人心歹,比及都头去牢城营里受苦,不若就这里把两个公人做翻, 且只在小人家里过几时。若是都头肯去落草时,小人亲自送至二龙山宝珠寺,与鲁智深相聚入伙,如何?’武松道:‘最是兄长好心顾盼小弟,只是一件却使不得:武松平生只要打天下硬汉,这两个公人于我分上只是小心,一路上伏侍我来,我跟前又不曾道个不字,我若害了他,天理也不容我。你若敬爱我时,便与我救起他两个来,不可害了他性命。’”(第二十八回,366 页)武松不仅不愿伤害押解差人,且甘心前往孟州伏法。由此可见,即便惨遭劫难后,武松仍然不改心地敦厚本色,对服刑期满后重返正途抱有期待,对朝廷及官场也并无绝望报复之念。
武松刺配孟州后,为帮助“金眼彪”施恩夺回快活林酒店,醉打蒋门神,遭到张都监与蒋门神联手陷害。被逼无奈之下,武松如同当年林冲风雪山神庙那般,杀性顿起,大闹飞云浦,又血溅鸳鸯楼,连杀张都监、蒋门神等一十五口,又蘸血在墙上留下八个大字:“杀人者,打虎武松也!” (第三十一回,401 页)最后,在张青、孙二娘夫妇的建议下,他假扮带发头陀,前往二龙山落草避难。武松前往二龙山途中,在“毛头星”孔明、“独火星”孔亮兄弟庄上偶遇宋江,宋江劝他一道前往清风寨花荣处避难。武松说道:“哥哥怕不是好情分,带携兄弟投那里去住几时。只是武松做下的罪犯至重,遇赦不宥,因此发心只是投二龙山落草避难。亦且我又做了头陀,难以和哥哥同往,路上被人设疑。便是跟着哥哥去,倘或有些决撒了,须连累了哥哥。便是哥哥与兄弟同死同生,也须累及了花荣山寨不好。只是由兄弟投二龙山去了罢。天可怜见,异日不死,受了招安,那时却来寻访哥哥未迟。”(第三十二回,419 页)即便再次被贪官恶霸逼得走投无路,武松仍然只是想着以二龙山作为暂时栖身之地。武二郎的胸襟与心地可见一斑。
三、武松为施恩出头,称之为助纣为虐并不为过,而这只是靠几顿酒肉轻松换取的
《水浒传》中,“金眼彪”施恩是个微不足道的角色,此人与武松的命运却大有关系。施恩为孟州牢房管营之子。武松刺配孟州后,他先是被免去一百杀威棒,后又被不断送上好酒好肉相待,一连多日如此,不明底细的武松执意追问,施恩才出来与武松会面。武松感念施恩厚待之情,诚心与他结交。从笼络武松一事来看,虽说施恩武艺不精,却头脑灵活、眼光独到,且工于心计,远非耿直单纯、重情重义的武松可比:武松刺配孟州后,施恩一眼即认定武松绝非常人,不仅免去他的一百杀威棒,还用心结交他。武松是个知恩图报之人(也可以说是心地单纯、头脑简单,容易相信人,容易被人利用),对于施恩的厚待,武松心有不安,力求回报。数月后,施恩说出其中原委——恶霸蒋门神夺了他的快活林酒店,他希望武松助他一臂之力。最后,武松醉打蒋门神,替施恩夺回快活林。施恩愿望达成,武松惨遭暗算,灾难连连。
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第11篇 “行者”武松:“盛名之下,其实难副”的江湖好汉(二)
武松在哥哥惨遭西门庆与潘金莲等人合谋害死后,他满腔悲愤,但也并无违法乱纪的念头,而是期待官府能秉公处理,通过合法途径为哥哥伸冤报仇。无奈黑云蔽日、官商勾结,武松根本无力回天,最终一步步被逼上杀人报仇的绝路。试想,如果武松有循正途为哥哥伸冤报仇的可能,又何须孤注一掷,动用私刑?虽说武松最终报仇的目的达成,中间却杀人犯事,导致自身灾难不断、受尽折磨。
二、即便惨遭劫难,武松仍然不改心地敦厚本色,对重返正途抱有期待
金圣叹批读《水浒传》时写道:“一部大书七十回,将写一百八人也。乃开书未写一百八人,而先写高俅者,盖不写高俅便写一百八人,则是乱自下生也,不写一百八人先写高俅,则是乱自上作也。”《水浒传》开篇“高俅来而王进去”,奸人得势,君子遁迹,自然是对“乱自上作”理念的生动诠释。而武松的坎坷遭遇以及被逼杀人、落草为寇的故事,则是对“乱自上作”理念的另一生动诠释(这样的事例在《水浒传》中为数不少)。
武松景阳冈打虎一夜成名,阳谷县知县有意提拔他为都头时,武松不假思索,立即跪谢接受,说明他对朝廷及官场并非存有偏见。作为阳谷县都头,武松算是食朝廷俸禄。在职期间,他也是尽心尽力,过着平淡的生活,且绝无非分或贪婪之念。“武松每日自去县里画卯,承应差使”(第二十四回,305 页)。
然而,哥哥惨死,武松报仇无门,被迫手刃恶嫂潘金莲、斗杀西门庆。在阳谷县知县的周全下,武松被轻判为刺配孟州。前往孟州途中,武松结识了“菜园子”张青、“母夜叉”孙二娘夫妇,“张青对武松说道: ‘不是小人心歹,比及都头去牢城营里受苦,不若就这里把两个公人做翻, 且只在小人家里过几时。若是都头肯去落草时,小人亲自送至二龙山宝珠寺,与鲁智深相聚入伙,如何?’武松道:‘最是兄长好心顾盼小弟,只是一件却使不得:武松平生只要打天下硬汉,这两个公人于我分上只是小心,一路上伏侍我来,我跟前又不曾道个不字,我若害了他,天理也不容我。你若敬爱我时,便与我救起他两个来,不可害了他性命。’”(第二十八回,366 页)武松不仅不愿伤害押解差人,且甘心前往孟州伏法。由此可见,即便惨遭劫难后,武松仍然不改心地敦厚本色,对服刑期满后重返正途抱有期待,对朝廷及官场也并无绝望报复之念。
武松刺配孟州后,为帮助“金眼彪”施恩夺回快活林酒店,醉打蒋门神,遭到张都监与蒋门神联手陷害。被逼无奈之下,武松如同当年林冲风雪山神庙那般,杀性顿起,大闹飞云浦,又血溅鸳鸯楼,连杀张都监、蒋门神等一十五口,又蘸血在墙上留下八个大字:“杀人者,打虎武松也!” (第三十一回,401 页)最后,在张青、孙二娘夫妇的建议下,他假扮带发头陀,前往二龙山落草避难。武松前往二龙山途中,在“毛头星”孔明、“独火星”孔亮兄弟庄上偶遇宋江,宋江劝他一道前往清风寨花荣处避难。武松说道:“哥哥怕不是好情分,带携兄弟投那里去住几时。只是武松做下的罪犯至重,遇赦不宥,因此发心只是投二龙山落草避难。亦且我又做了头陀,难以和哥哥同往,路上被人设疑。便是跟着哥哥去,倘或有些决撒了,须连累了哥哥。便是哥哥与兄弟同死同生,也须累及了花荣山寨不好。只是由兄弟投二龙山去了罢。天可怜见,异日不死,受了招安,那时却来寻访哥哥未迟。”(第三十二回,419 页)即便再次被贪官恶霸逼得走投无路,武松仍然只是想着以二龙山作为暂时栖身之地。武二郎的胸襟与心地可见一斑。
三、武松为施恩出头,称之为助纣为虐并不为过,而这只是靠几顿酒肉轻松换取的
《水浒传》中,“金眼彪”施恩是个微不足道的角色,此人与武松的命运却大有关系。施恩为孟州牢房管营之子。武松刺配孟州后,他先是被免去一百杀威棒,后又被不断送上好酒好肉相待,一连多日如此,不明底细的武松执意追问,施恩才出来与武松会面。武松感念施恩厚待之情,诚心与他结交。从笼络武松一事来看,虽说施恩武艺不精,却头脑灵活、眼光独到,且工于心计,远非耿直单纯、重情重义的武松可比:武松刺配孟州后,施恩一眼即认定武松绝非常人,不仅免去他的一百杀威棒,还用心结交他。武松是个知恩图报之人(也可以说是心地单纯、头脑简单,容易相信人,容易被人利用),对于施恩的厚待,武松心有不安,力求回报。数月后,施恩说出其中原委——恶霸蒋门神夺了他的快活林酒店,他希望武松助他一臂之力。最后,武松醉打蒋门神,替施恩夺回快活林。施恩愿望达成,武松惨遭暗算,灾难连连。
#读书与思考# 车开到山下,山上没有公路,于是大家开始步行上山。与以前的冈日托嘎神山和青朴山相比,扎耶巴的山不算很高,一两个小时后,大家就看到了布满经旗的山顶。看到这只朝圣的队伍,山上修行的僧人也出来迎接,并为大家做起了向导。
“这是阿底峡尊者当年闭关修行的山洞,旁边与这个山洞相连的是尊者的弟子仲敦巴居住的地方,仲敦巴当时负责为尊者做饭。你们看,在山洞的深处有一泓泉水,那是尊者以神通开启的伏藏泉水。只是现在流下来的水已经非常少了。”——《#行者足迹#》
“这是阿底峡尊者当年闭关修行的山洞,旁边与这个山洞相连的是尊者的弟子仲敦巴居住的地方,仲敦巴当时负责为尊者做饭。你们看,在山洞的深处有一泓泉水,那是尊者以神通开启的伏藏泉水。只是现在流下来的水已经非常少了。”——《#行者足迹#》
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