癌症术后该怎么复查呢，多久去一次比较合适？
治疗后，我们需要三个月复查一次，包括影像学资料和各种检验。手术后的两年期间癌症是最容易再次复发，两年之后如果没有复发，可以每6个月复查一次。
如果前两年没有复发的征象，两年到五年期间，有些检查可一年一查，具体情况看身体的状况和复查结果来定。
癌症有五年生存率，也就是说如果五年以后没有异常，说明已经得到了基本治愈，复发的可能性不大，每年复查一次也是完全可以的。#健康科普# #癌症# #刘文华[超话]#
治疗后，我们需要三个月复查一次，包括影像学资料和各种检验。手术后的两年期间癌症是最容易再次复发，两年之后如果没有复发，可以每6个月复查一次。
如果前两年没有复发的征象，两年到五年期间，有些检查可一年一查，具体情况看身体的状况和复查结果来定。
癌症有五年生存率，也就是说如果五年以后没有异常，说明已经得到了基本治愈，复发的可能性不大，每年复查一次也是完全可以的。#健康科普# #癌症# #刘文华[超话]#
英国首相丘吉尔曾经说过：“成功根本没有秘诀，如果有的话，就只有两个。第一，要坚持到底，永不放弃；第二，当你想放弃的时候，请你回过头来照着第一个秘诀去做。”
万事只怕有心人，所以，人需要的是一种境界，有了这种境界，你就会拥有力量。
在人生的道路上
也许会遇到狂风暴雨、电闪雷鸣
当你焦虑迷茫时
看看这7句话
里面包含着人生最好的状态
1
选择难走的路
做害怕做的事
你会发现
其实
也不过如此
在人生的漫漫长路上，会遇到很多的困难和挫折，也一定会有很多迷茫。
选择难走的路，会让你有机会快速成长；做害怕做的事，会让你有机会遇见一个全新的自己。
很多时候，人都是被逼着成长的，别低估了自己的潜力，也别高估了生活的恶意。
有些路，只是看起来难走；有些事，只是听起来难做。一旦你真正用心地去行动了，很多问题都不再是问题。
对自己狠一点吧，特别是在年轻的时候，这对你意义非凡！
2
经历痛苦之后
对痛苦的思考
才真正有价值
我们都希望不要遇到痛苦，但不得不承认，成长的路上很难避免痛苦。
有人说：感谢那些伤害我的人和事，感谢痛苦，这些是成长路上的财富，让我变得更强大。
摔过一次跟头，就要记住是在哪里摔的、怎么摔的、下次应该如何避免、更好的处理方式是什么...
只有这样去思考，这个跟头摔得才有意义，而且也最容易成长。
3
运气往往是
弱者的借口
是强者的谦辞
我们不能否认运气的存在。
但不是所有的不幸，都可以简单地用一句“运气不好”、“命不好”来解释的。
很多时候，一个人的运气藏在他的格局、选择、努力、能力等很多因素里。
不要将自己目前的糟糕处境，总是归结于命运，而不去直面问题，反思过往。
一个真正成熟的人，不会将人生交给锦鲤。这世上哪有那么多奇迹，只不过是越努力越幸运而已。
4
困难时
自己坚持就好
没有必要
向他人诉苦
遇到困难，不要急着去找人诉苦。大多数的时候，你的倾诉根本解决不了任何问题。
吐槽或许可以缓解一时的焦虑，但问题还是原封不动地摆在那里，你终究还是要选择面对现实。
与其将时间花在喋喋不休的诉苦中，不如静下心来想想自己能做什么，努力寻求一切可以解决问题的方法和途径。积极主动地去摆脱困境，才是正确的选择。
没有必要向无关紧要的人倾诉哀怨。放心里，坚持住，别放弃，相信困难总会过去的。
5
你成不了
心态的主人
必然会沦为
情绪的奴隶
面对困难，最重要的是心态。
一个好的心态，足以让你在面对困难时有足够的信心和勇气。
即便你实力不足，但自信、乐观、积极向上总是可以战胜生活中的大多数困难。
相反，那些心态一触即溃的人，即便拥有再多再好的资源，也终归会因为内心的崩溃而在困难面前兵败如山倒。
学会控制好自己的心态，努力成为它的主人。在困难面前，要学会做一个勇者，而不是一个懦夫。
怯懦、暴躁、充斥着负能量，不仅做什么事情都很难成功，还会渐渐被越来越多的人嫌弃。
6
如果一时
走错了方向
停止
就是进步
有句话说：既然选择了方向，就只顾风雨兼程。
说的是人一旦确定了目标，就要不顾艰难险阻，努力去把它实现。
但这句话有一个前提，就是你的方向，一定要是正确的。如果选错了方向，却还只顾风雨兼程，那么最终只会离自己的目标越来越远。
方向对了，你的努力才有价，不然所有的付出只是在做无用功。
没有人的路是永远一帆风顺的，人生的旅途上会有各种意想不到的艰难险阻，更不幸的是，从一开始就走错了方向。
这个时候的你，最需要做的就是放弃。认识错误，及时止损，也是一种进步与收获。
7
人生
可以没有
很多东西
但不能
没有希望
人生可以没有很多东西，却唯独不能没有希望。
希望是照亮前路的光，让人有勇气、有力量去战胜那些挫折和磨难。有希望之处，生命就生生不息。
每天给自己一点希望，试着不为明天而烦恼，不为昨天而叹息，只为今天更美好。
来源：走进心理学
中央广播电视总台华语环球节目中心新媒体#就这一刻#
万事只怕有心人，所以，人需要的是一种境界，有了这种境界，你就会拥有力量。
在人生的道路上
也许会遇到狂风暴雨、电闪雷鸣
当你焦虑迷茫时
看看这7句话
里面包含着人生最好的状态
1
选择难走的路
做害怕做的事
你会发现
其实
也不过如此
在人生的漫漫长路上，会遇到很多的困难和挫折，也一定会有很多迷茫。
选择难走的路，会让你有机会快速成长；做害怕做的事，会让你有机会遇见一个全新的自己。
很多时候，人都是被逼着成长的，别低估了自己的潜力，也别高估了生活的恶意。
有些路，只是看起来难走；有些事，只是听起来难做。一旦你真正用心地去行动了，很多问题都不再是问题。
对自己狠一点吧，特别是在年轻的时候，这对你意义非凡！
2
经历痛苦之后
对痛苦的思考
才真正有价值
我们都希望不要遇到痛苦，但不得不承认，成长的路上很难避免痛苦。
有人说：感谢那些伤害我的人和事，感谢痛苦，这些是成长路上的财富，让我变得更强大。
摔过一次跟头，就要记住是在哪里摔的、怎么摔的、下次应该如何避免、更好的处理方式是什么...
只有这样去思考，这个跟头摔得才有意义，而且也最容易成长。
3
运气往往是
弱者的借口
是强者的谦辞
我们不能否认运气的存在。
但不是所有的不幸，都可以简单地用一句“运气不好”、“命不好”来解释的。
很多时候，一个人的运气藏在他的格局、选择、努力、能力等很多因素里。
不要将自己目前的糟糕处境，总是归结于命运，而不去直面问题，反思过往。
一个真正成熟的人，不会将人生交给锦鲤。这世上哪有那么多奇迹，只不过是越努力越幸运而已。
4
困难时
自己坚持就好
没有必要
向他人诉苦
遇到困难，不要急着去找人诉苦。大多数的时候，你的倾诉根本解决不了任何问题。
吐槽或许可以缓解一时的焦虑，但问题还是原封不动地摆在那里，你终究还是要选择面对现实。
与其将时间花在喋喋不休的诉苦中，不如静下心来想想自己能做什么，努力寻求一切可以解决问题的方法和途径。积极主动地去摆脱困境，才是正确的选择。
没有必要向无关紧要的人倾诉哀怨。放心里，坚持住，别放弃，相信困难总会过去的。
5
你成不了
心态的主人
必然会沦为
情绪的奴隶
面对困难，最重要的是心态。
一个好的心态，足以让你在面对困难时有足够的信心和勇气。
即便你实力不足，但自信、乐观、积极向上总是可以战胜生活中的大多数困难。
相反，那些心态一触即溃的人，即便拥有再多再好的资源，也终归会因为内心的崩溃而在困难面前兵败如山倒。
学会控制好自己的心态，努力成为它的主人。在困难面前，要学会做一个勇者，而不是一个懦夫。
怯懦、暴躁、充斥着负能量，不仅做什么事情都很难成功，还会渐渐被越来越多的人嫌弃。
6
如果一时
走错了方向
停止
就是进步
有句话说：既然选择了方向，就只顾风雨兼程。
说的是人一旦确定了目标，就要不顾艰难险阻，努力去把它实现。
但这句话有一个前提，就是你的方向，一定要是正确的。如果选错了方向，却还只顾风雨兼程，那么最终只会离自己的目标越来越远。
方向对了，你的努力才有价，不然所有的付出只是在做无用功。
没有人的路是永远一帆风顺的，人生的旅途上会有各种意想不到的艰难险阻，更不幸的是，从一开始就走错了方向。
这个时候的你，最需要做的就是放弃。认识错误，及时止损，也是一种进步与收获。
7
人生
可以没有
很多东西
但不能
没有希望
人生可以没有很多东西，却唯独不能没有希望。
希望是照亮前路的光，让人有勇气、有力量去战胜那些挫折和磨难。有希望之处，生命就生生不息。
每天给自己一点希望，试着不为明天而烦恼，不为昨天而叹息，只为今天更美好。
来源：走进心理学
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从僧衣看佛教三千威仪
2020-11-27 大鱼光慧#佛教##佛法看世间##佛教[超话]##传统文化#
卧具是佛所制定的服具之一，其原来的作用为“为护身、护衣、护僧床褥故，蓄坐具”。如今，卧具已成为僧人礼佛拜僧所用的敷具
前往寺院参加法会时，你看到的法师身着祖衣，威仪具足，令人一见便生虔敬之心。但许多不太了解佛教的人会好奇：没有法会时，我见到的法师并非都身着祖衣啊！
事实上，受各种因素影响，当今出家人所穿衣服并非祖衣一种，大体上可分为两类。一类是法衣，即三衣，一类是常服，即海清、褂杉、帽冠、鞋袜等。
佛教创始人释迦牟尼佛初时规定僧人只能拥有三衣──安陀会、郁多罗僧和僧伽黎。
安陀会：五条衣，俗称五衣，由五条布缝成的中宿衣。在佛陀时代是比丘贴身而穿的内衣；也有说是洒扫作务时用的，所以它也叫做作务衣。
郁多罗僧：七条衣，俗称七衣，由七条布缝成的入众衣，是比丘听经闻法、诵经礼忏，或大众集会时用的，所以它也叫做入众衣。
僧伽黎：九条到二十五（单数）条衣，俗称祖衣，是僧人的正装衣，又称为庄严衣，是僧人的礼服，在讲经、说法、见尊长、国王召见或列队上街托钵乞食时必须穿的。
在所有僧人服饰中，最为世人所熟知的大约就是祖衣（僧伽黎）了，祖衣也是佛教的象征。
祖衣也被大家称之为袈裟，袈裟是梵语，翻译为中文是不正色、染色之义，因此袈裟称为坏色衣，意思是不能用青、黄、赤、白、蓝等正色来制衣。又因为袈裟必须用很多的小布块组合在一起，然后缝合起来，所以也把它叫做杂碎衣或割截衣。
祖衣分为三品九种：下品三种分别为九条、十一条、十三条，每条皆两长一短；中品三种分别为十五条、十七条、十九条，皆三长一短；上品三种分别为二十一条、二十三条、二十五条，每条四长一短。
大衣的隔数，从九条衣的二十七隔到二十五条衣的一百二十七隔不等。条数、隔数越多，著衣者的身份越高贵。
同时，据说祖衣是由阿难尊者奉佛指点，模拟水田的阡陌形状缝制而成。世田种粮以养形命，法衣之田长养法身慧命，堪为世间福田，所以又叫做福田衣。
此外，最原始的祖衣是没有装配衣钩的。《四分律》中说到：“佛弟子舍利弗入白衣家，深恐风吹袈裟，脱肩落地。”由此，佛陀听许弟子在左肩胸前祖衣领边，穿钉钩纽，系牢祖衣。后来，演变成如意形的衣钩和衣环。
佛教传入中国之后，僧服最初也是沿袭印度的传统。但是中国很多地区气候寒冷，单是三衣显然不足以御寒。所以，汉传佛教援引佛制“许蓄百一物以至长物”的规定，在三衣之外，另制小褂、中褂、长褂及大袍等其他常用僧服。
“海青”即大袍，是我国僧团中主要的服装之一，从我国汉唐时代的服式衍流而来。因它的款式腰宽袖阔，圆领方襟，比较其他衣裳肥大很多，所以也叫做“大袍”。
海青衣领，是用三层布片覆迭缝制而成，叫做“三宝领”。在衣领的前面中段，还有五十三行蓝色线条，叫做“善财童子五十三参”，同时还能加强衣领的耐用。另外，俗袍的袖口是敞开的，而“海青”的袖口，却是缝合起来。
已受戒者，可于海青外加搭祖衣；未受戒者，仅着海青，不得披搭祖衣。另有黄色，为一寺之方丈或法会中之主法者所穿，一般大众不得穿着。
海青，取意于“海”能容万物、自在无碍，"青"，因其色泽青出于蓝，意在鼓励策进修道者，不同凡俗，代代更胜。只要穿上海青就意味着已经是受持了在家戒律的真正居士。
佛教在尊重古制的同时，为了整肃仪容、庄严道风，海青虽不是“法衣”，但到今天都还能够一直使用。海青也是我国僧团中除祖衣外最尊胜的僧服，在礼诵、听经、会宾、议事以及晋见长老等重要的场合，多着海青。
百丈禅师提出倡导农禅制度后，因僧人需要出坡，肥大的海青穿起来行动不便，于是在此基础上出现了衫和褂。
衫采用“三宝领”和旗袍的腰身襟袖搭配而制成，纽扣在腋下的右襟边沿。衫的种类有长及脚背的长衫，长仅过膝的二衫，长未及膝的短衫。褂的款式是“三宝领”的对襟短褂，有袖或无袖。
上世纪三十年代，太虚大师还倡导一种新式对襟褂“太虚褂”，长度刚刚及膝，领子用两层布片复叠缝制的，胸前中间开启对襟，纽扣钉在对襟的边缘上，即现在“罗汉褂”。
此外，为了御寒，冬季的老年僧人多戴披风帽，俗称“观音兜”。另有天冠、宝冠、毗卢冠等法冠，一般僧人不能戴，只有法师“放焰口”或重大法会上才能戴。
而我国僧众所穿鞋子，大致有三种类型：芒鞋、罗汉鞋以及僧鞋。“芒鞋”是用草类编织而成。“罗汉鞋”是用布料做成，鞋面为三片布条缝牢，鞋帮缀留一些方孔。“僧鞋”虽也是用布料做成的，但全身无孔，只是在鞋面前端缝起一条硬梁就可以了。
出家人不穿皮制品，因为非杀生不足以取皮革；也不穿丝制品，因为一双丝鞋，可能需要牺牲一千条蚕的性命。所以他们穿草鞋和布鞋
僧人所着袜子为长筒袜，又称罗汉袜，上齐膝盖，裤腿塞于袜内，既可御寒，又显僧人威仪。
当代净土宗泰斗明学长老曾说过：“只要穿上僧服，我就不会再脱下来。”僧服虽在时代发展中不断改进。但对僧人而言，无论身着的外相怎么变，其弘法利生之初心坚如磐石，未曾改变。
2020-11-27 大鱼光慧#佛教##佛法看世间##佛教[超话]##传统文化#
卧具是佛所制定的服具之一，其原来的作用为“为护身、护衣、护僧床褥故，蓄坐具”。如今，卧具已成为僧人礼佛拜僧所用的敷具
前往寺院参加法会时，你看到的法师身着祖衣，威仪具足，令人一见便生虔敬之心。但许多不太了解佛教的人会好奇：没有法会时，我见到的法师并非都身着祖衣啊！
事实上，受各种因素影响，当今出家人所穿衣服并非祖衣一种，大体上可分为两类。一类是法衣，即三衣，一类是常服，即海清、褂杉、帽冠、鞋袜等。
佛教创始人释迦牟尼佛初时规定僧人只能拥有三衣──安陀会、郁多罗僧和僧伽黎。
安陀会：五条衣，俗称五衣，由五条布缝成的中宿衣。在佛陀时代是比丘贴身而穿的内衣；也有说是洒扫作务时用的，所以它也叫做作务衣。
郁多罗僧：七条衣，俗称七衣，由七条布缝成的入众衣，是比丘听经闻法、诵经礼忏，或大众集会时用的，所以它也叫做入众衣。
僧伽黎：九条到二十五（单数）条衣，俗称祖衣，是僧人的正装衣，又称为庄严衣，是僧人的礼服，在讲经、说法、见尊长、国王召见或列队上街托钵乞食时必须穿的。
在所有僧人服饰中，最为世人所熟知的大约就是祖衣（僧伽黎）了，祖衣也是佛教的象征。
祖衣也被大家称之为袈裟，袈裟是梵语，翻译为中文是不正色、染色之义，因此袈裟称为坏色衣，意思是不能用青、黄、赤、白、蓝等正色来制衣。又因为袈裟必须用很多的小布块组合在一起，然后缝合起来，所以也把它叫做杂碎衣或割截衣。
祖衣分为三品九种：下品三种分别为九条、十一条、十三条，每条皆两长一短；中品三种分别为十五条、十七条、十九条，皆三长一短；上品三种分别为二十一条、二十三条、二十五条，每条四长一短。
大衣的隔数，从九条衣的二十七隔到二十五条衣的一百二十七隔不等。条数、隔数越多，著衣者的身份越高贵。
同时，据说祖衣是由阿难尊者奉佛指点，模拟水田的阡陌形状缝制而成。世田种粮以养形命，法衣之田长养法身慧命，堪为世间福田，所以又叫做福田衣。
此外，最原始的祖衣是没有装配衣钩的。《四分律》中说到：“佛弟子舍利弗入白衣家，深恐风吹袈裟，脱肩落地。”由此，佛陀听许弟子在左肩胸前祖衣领边，穿钉钩纽，系牢祖衣。后来，演变成如意形的衣钩和衣环。
佛教传入中国之后，僧服最初也是沿袭印度的传统。但是中国很多地区气候寒冷，单是三衣显然不足以御寒。所以，汉传佛教援引佛制“许蓄百一物以至长物”的规定，在三衣之外，另制小褂、中褂、长褂及大袍等其他常用僧服。
“海青”即大袍，是我国僧团中主要的服装之一，从我国汉唐时代的服式衍流而来。因它的款式腰宽袖阔，圆领方襟，比较其他衣裳肥大很多，所以也叫做“大袍”。
海青衣领，是用三层布片覆迭缝制而成，叫做“三宝领”。在衣领的前面中段，还有五十三行蓝色线条，叫做“善财童子五十三参”，同时还能加强衣领的耐用。另外，俗袍的袖口是敞开的，而“海青”的袖口，却是缝合起来。
已受戒者，可于海青外加搭祖衣；未受戒者，仅着海青，不得披搭祖衣。另有黄色，为一寺之方丈或法会中之主法者所穿，一般大众不得穿着。
海青，取意于“海”能容万物、自在无碍，"青"，因其色泽青出于蓝，意在鼓励策进修道者，不同凡俗，代代更胜。只要穿上海青就意味着已经是受持了在家戒律的真正居士。
佛教在尊重古制的同时，为了整肃仪容、庄严道风，海青虽不是“法衣”，但到今天都还能够一直使用。海青也是我国僧团中除祖衣外最尊胜的僧服，在礼诵、听经、会宾、议事以及晋见长老等重要的场合，多着海青。
百丈禅师提出倡导农禅制度后，因僧人需要出坡，肥大的海青穿起来行动不便，于是在此基础上出现了衫和褂。
衫采用“三宝领”和旗袍的腰身襟袖搭配而制成，纽扣在腋下的右襟边沿。衫的种类有长及脚背的长衫，长仅过膝的二衫，长未及膝的短衫。褂的款式是“三宝领”的对襟短褂，有袖或无袖。
上世纪三十年代，太虚大师还倡导一种新式对襟褂“太虚褂”，长度刚刚及膝，领子用两层布片复叠缝制的，胸前中间开启对襟，纽扣钉在对襟的边缘上，即现在“罗汉褂”。
此外，为了御寒，冬季的老年僧人多戴披风帽，俗称“观音兜”。另有天冠、宝冠、毗卢冠等法冠，一般僧人不能戴，只有法师“放焰口”或重大法会上才能戴。
而我国僧众所穿鞋子，大致有三种类型：芒鞋、罗汉鞋以及僧鞋。“芒鞋”是用草类编织而成。“罗汉鞋”是用布料做成，鞋面为三片布条缝牢，鞋帮缀留一些方孔。“僧鞋”虽也是用布料做成的，但全身无孔，只是在鞋面前端缝起一条硬梁就可以了。
出家人不穿皮制品，因为非杀生不足以取皮革；也不穿丝制品，因为一双丝鞋，可能需要牺牲一千条蚕的性命。所以他们穿草鞋和布鞋
僧人所着袜子为长筒袜，又称罗汉袜，上齐膝盖，裤腿塞于袜内，既可御寒，又显僧人威仪。
当代净土宗泰斗明学长老曾说过：“只要穿上僧服，我就不会再脱下来。”僧服虽在时代发展中不断改进。但对僧人而言，无论身着的外相怎么变，其弘法利生之初心坚如磐石，未曾改变。
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