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沉湎与文字，只是把梦想堆砌，无边的思绪在指尖流溢，挥洒出朵朵心莲。眷顾的年华，藏在夜里细细咀嚼，随意铺叙，在浅浅岁月流光之中，铭刻一段心音。
人生三态：生存，生活，生命。每种状态，或多或少都被繁华与喧嚣的现实所影响，所纠结。有的人徘徊着，有的人困惑着，有的人一如往昔继续着悠悠生活。无论是哪种状态，在人生不断抵达的过程中，只要清醒就行，只要宁静就好，只要希望在心就好。于此一生，似曾相识，却又是与众不同。这一世，不可代替，不可复制，不可重新来过。独一无二的人生华年，每一季节都是有颜色的，既已知晓，那就好好充实自己的生活。
有一种人生叫淡然自若，有一种生活叫怡然芬芳，有一种态度叫宠辱不惊，有一种幸福叫随遇而安。品一脉静意悠长，在荏苒之中静享岁月的成熟。我也只愿在这样的时光里，静观一世流年，笑对一路风尘…… https://t.cn/R2Wxpfe
沉湎与文字，只是把梦想堆砌，无边的思绪在指尖流溢，挥洒出朵朵心莲。眷顾的年华，藏在夜里细细咀嚼，随意铺叙，在浅浅岁月流光之中，铭刻一段心音。
人生三态：生存，生活，生命。每种状态，或多或少都被繁华与喧嚣的现实所影响，所纠结。有的人徘徊着，有的人困惑着，有的人一如往昔继续着悠悠生活。无论是哪种状态，在人生不断抵达的过程中，只要清醒就行，只要宁静就好，只要希望在心就好。于此一生，似曾相识，却又是与众不同。这一世，不可代替，不可复制，不可重新来过。独一无二的人生华年，每一季节都是有颜色的，既已知晓，那就好好充实自己的生活。
有一种人生叫淡然自若，有一种生活叫怡然芬芳，有一种态度叫宠辱不惊，有一种幸福叫随遇而安。品一脉静意悠长，在荏苒之中静享岁月的成熟。我也只愿在这样的时光里，静观一世流年，笑对一路风尘…… https://t.cn/R2Wxpfe
许仙言医妙解《黄帝内经》之三十一：春天养生,陷阱重重，别被所谓的专家带偏，跨越认知的鸿沟得靠顺应春气，舒展身心
上回我给大家讲述了健康和养生的真正含义，以文字作为切口，跟大家的讲述了别具一格的健康养生知识，对“健康养生”这四个字的意义做了剖析。养生一词泛滥成灾，举国上下皆谈养生，到底怎么样养生呢？有人说吃什么东西好，有人提倡锻炼方法......层出不穷。各类养生专家在各种媒体平台大展神技，最近新闻曝出所谓的养生大师，在台上谈养生的时候居然脑中风倒地而亡。我们天天被灌输养生的知识，却不知道养生的真正内涵，对养生的概念模糊，这都是媒体炒作的结果。
01接收能量，催生万物
养生真正的智慧，就藏在《四气调神大论》里面。这篇文章系统地论述了养生的奥秘在于调神，圣人的标准是与四时合序。先看春天的养生之道：《内经》言：春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
我们如何顺应春天呈现出来的气候物候、阴阳变化以及五行能量和信息的特点，跟欣欣向荣、生机盎然的春天相适应，人体应该保持一种什么样的状态呢？让我们的精神情志统领我们形体。在神、气、形中，神主第一位，肉体处于第三位，中间还有气。神、气、形三者是互相关联、互为影响、密切联系的一个有机整体，由有形和无形的两部分构成，神、气属于无形部分。
春天一共三个月，按常规，我们把一年分为四季；还有一个专业的分类，有一个长夏。先不讲五季，四季的特点分三个月。古人喜欢用孟仲季来表示四季：孟指第一个月，仲指第二个月，季指第三个月。春天有孟春，仲春，季春。季一般表示最下面或者最后，比如中医常说的“季胁”，是十二根肋骨最下面的那部位出现问题。
春天三个月的特点是发陈。先给大家阐释这个词：
我们看发是动词，陈是名词，一年四季的运转，生长化收藏是一个轮回。冬天三个月，是收藏的季节。因为一年天地在运转，到冬天的时候，万物进行潜藏，阳气，精气都在潜藏。为什么需要潜藏呢？就像行军打仗一样，先要进行宣传动员，人员、装备的准备，物质的储备。同样，天地运转是一个圆周运动，不能只有生，没有凋，一定要有要有一年的能量储备，必须有一个生老壮死矣的过程。
冬天万物收藏是为下一轮四季的轮回做充分的能量和物质的准备，这叫“陈”。春天的美丽正是来源于冬天的萧杀，冬天看起来万物枯萎，寒风凛冽，实际上为春天做大量的物质准备。因为春天是把去年储存的东西拿出来为今天所用，所以这时候表现出一片欣欣向荣、生机盎然之态。天地俱生，万物以荣，给我们最直观的感受是气候物候的变化：温度变高，河水解冻，大雁北归......事实上我们讲的天地俱生,不仅仅是地球上的万物，也包括宇宙的行星，28星宿......
由于太阳是一切生命之源,地球的公转导致黄赤交角的变化，太阳的直射线开始北移，南半球的冬至结束，春天来临。这时候表现的不仅仅是物候变化。古人的智慧告诉我们：天地俱生不仅仅是地球的物候，也包括整个天体星辰的运动，北斗七星，二十八星宿，地球的公转都表现为能量的释放，万物绽放，生命展现活力。宇宙间都表现出一种能量张力，万物接收了宇宙的能量和信息，所以万物才开始欣欣向荣。
02主动获取，养神为高
人处于天地之中，我们经常说“天人合一”，那么，人如何与宇宙天地间表现出的生命张力保持一致呢？如何与天地万物同频共振？春天的养生如何接收到宇宙更多的信息和能量？
万物生是一种能量状态、信息的灌输，这种能量信息，催动万物的生发。人是被动的接受，那么懂得这个养生智慧，我们就要学会主动地接受，因为人是万物之灵，动物，植物全部是被动的。什么叫人是万物之灵？有人说我们人是最聪明。为什么人最聪明呢？是因为人能够主动地接受万物最多的能量信息。人得天地之全，所以宇宙间最大的能量和信息都给了人。
大家看看动物，四肢着地爬行，唯有人顶天立地。头顶百汇，能够接受到宇宙间最丰富的能量信息；脚底接收地球给予的能量和信息。动物四肢着地，它们得的地气多，运动能力强，地主阴，天主阳。
一个人之所以聪明、有高度发达的思维能力，是因为阳，阳越多越聪明。人中之杰，更聪明的人，是学会主动地去与宇宙频率共振。修道就是自觉的去吸收宇宙间的能量和信息，用意志力和精神去修炼，无论修佛、修道的人都在调神。让我们的精神少想些问题，回归自己内心的宁静，让心里更恬淡，少些世俗的欲望。只有这样，宇宙间的信息能量才会往你身上灌输。养生的最高境界就是养神，就是做减法。养神概括为十二个字：恬淡虚无，真气从之，精神内守。
03身心舒展，呈现活力
在四季的变化中，我们如何做到养神，今天讲具体操作。
天地既然处在万物生发、展现活力张力之中，我们也要使自身的情志身体也表现一种生命的活力张力。春天属木，最怕的就是悲愁，如果自己的情绪处于秋天的状态，就会克制木的生长，生命的活力无法展现出来。所以说，春天里，人一定要处于跟天地同步的状态。生，就是让生命表现一种活力，一种张力，伸展力。如果你跟它相违背，身体就会出问题。
春天养生的状态就是：志生。所以古人说“一年之计在于春”。这告诉我们要生而勿杀。杀，肃杀是秋天的状态；勿杀体现在情志上就是不要悲痛。予而勿夺，因为我们的精神要处于一种舒展的状态，不能让生命张力活力受到压制。对很多抑郁症患者来说，春天是最佳的治疗时机。因为春天顺应天地之气，生发人体的生气；赏而勿罚也是一样。总之，我们的情志、行为都要处于舒展的状态。
为什么要这么做呢？此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。大家不要小看这句话，何谓“应”？“应”说明我们周边的任何环境，从微观到宏观到未知的宇宙之间都是有联系通道的。是什么通道让人体与大自然保持联系呢？《黄帝内经》的后文有大量的篇幅在讲解人与天地如何感应。
感应的途径是什么？这是一个很大的话题，这才是春天真正的养生之道。
我们的饮食起居要：夜卧早起，广步于庭，被发缓形。春天的时候，我们要晚点睡，早点起。古人说的晚点睡是有度的，一定要在子时之前，即11:00之前，不管是春夏秋冬不能超过11点。其实这个点已经算晚睡了，古人的标准在9:00-11:00睡就算晚睡。早起，太阳出来你起来，就叫早起。因为春天处于万物生长的状态，人要尽量地在清醒的状态，主动接收天地灌输给我们的生生之气。晚睡早起是为了最大程度地接收天地间的阳气，而阳气是催动万物生发的根本动力。
广步于庭，就是在外面多走走，多散步。广步就是大步走，慢而不缓。春天不建议跑步，跑步会使肌肉处于紧张状态，而春天应该处于一种舒缓的状态。舒缓的运动：太极拳，五禽戏，八段锦都比较好。春天做健身操，实际上让身体处于绷紧的状态，这是不对的，违背了春季养生的规律。
古代男女皆留长发，春天要放松身体，披头散发去锻炼，穿舒适宽松的衣服，让身体和精神状态处于一种舒缓的状态，因为舒缓万物才能生发。春天养生的秘密到此已经充分揭示出来了：我们的起居，我们的运动，我们的穿着，我们的精神情志都要保持一种积极向上的状态。我们应在这样的规律中去规划我们的人生，调整我们的身体和精神情绪。有人抱怨：我的命怎么不好，一直很压抑。其实，人的精神情志决定了你的身体状况，你的身体状况左右了你的人生命运。
关于春天的养生之道，就和大家分享到这里，谢谢大家！
上回我给大家讲述了健康和养生的真正含义，以文字作为切口，跟大家的讲述了别具一格的健康养生知识，对“健康养生”这四个字的意义做了剖析。养生一词泛滥成灾，举国上下皆谈养生，到底怎么样养生呢？有人说吃什么东西好，有人提倡锻炼方法......层出不穷。各类养生专家在各种媒体平台大展神技，最近新闻曝出所谓的养生大师，在台上谈养生的时候居然脑中风倒地而亡。我们天天被灌输养生的知识，却不知道养生的真正内涵，对养生的概念模糊，这都是媒体炒作的结果。
01接收能量，催生万物
养生真正的智慧，就藏在《四气调神大论》里面。这篇文章系统地论述了养生的奥秘在于调神，圣人的标准是与四时合序。先看春天的养生之道：《内经》言：春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
我们如何顺应春天呈现出来的气候物候、阴阳变化以及五行能量和信息的特点，跟欣欣向荣、生机盎然的春天相适应，人体应该保持一种什么样的状态呢？让我们的精神情志统领我们形体。在神、气、形中，神主第一位，肉体处于第三位，中间还有气。神、气、形三者是互相关联、互为影响、密切联系的一个有机整体，由有形和无形的两部分构成，神、气属于无形部分。
春天一共三个月，按常规，我们把一年分为四季；还有一个专业的分类，有一个长夏。先不讲五季，四季的特点分三个月。古人喜欢用孟仲季来表示四季：孟指第一个月，仲指第二个月，季指第三个月。春天有孟春，仲春，季春。季一般表示最下面或者最后，比如中医常说的“季胁”，是十二根肋骨最下面的那部位出现问题。
春天三个月的特点是发陈。先给大家阐释这个词：
我们看发是动词，陈是名词，一年四季的运转，生长化收藏是一个轮回。冬天三个月，是收藏的季节。因为一年天地在运转，到冬天的时候，万物进行潜藏，阳气，精气都在潜藏。为什么需要潜藏呢？就像行军打仗一样，先要进行宣传动员，人员、装备的准备，物质的储备。同样，天地运转是一个圆周运动，不能只有生，没有凋，一定要有要有一年的能量储备，必须有一个生老壮死矣的过程。
冬天万物收藏是为下一轮四季的轮回做充分的能量和物质的准备，这叫“陈”。春天的美丽正是来源于冬天的萧杀，冬天看起来万物枯萎，寒风凛冽，实际上为春天做大量的物质准备。因为春天是把去年储存的东西拿出来为今天所用，所以这时候表现出一片欣欣向荣、生机盎然之态。天地俱生，万物以荣，给我们最直观的感受是气候物候的变化：温度变高，河水解冻，大雁北归......事实上我们讲的天地俱生,不仅仅是地球上的万物，也包括宇宙的行星，28星宿......
由于太阳是一切生命之源,地球的公转导致黄赤交角的变化，太阳的直射线开始北移，南半球的冬至结束，春天来临。这时候表现的不仅仅是物候变化。古人的智慧告诉我们：天地俱生不仅仅是地球的物候，也包括整个天体星辰的运动，北斗七星，二十八星宿，地球的公转都表现为能量的释放，万物绽放，生命展现活力。宇宙间都表现出一种能量张力，万物接收了宇宙的能量和信息，所以万物才开始欣欣向荣。
02主动获取，养神为高
人处于天地之中，我们经常说“天人合一”，那么，人如何与宇宙天地间表现出的生命张力保持一致呢？如何与天地万物同频共振？春天的养生如何接收到宇宙更多的信息和能量？
万物生是一种能量状态、信息的灌输，这种能量信息，催动万物的生发。人是被动的接受，那么懂得这个养生智慧，我们就要学会主动地接受，因为人是万物之灵，动物，植物全部是被动的。什么叫人是万物之灵？有人说我们人是最聪明。为什么人最聪明呢？是因为人能够主动地接受万物最多的能量信息。人得天地之全，所以宇宙间最大的能量和信息都给了人。
大家看看动物，四肢着地爬行，唯有人顶天立地。头顶百汇，能够接受到宇宙间最丰富的能量信息；脚底接收地球给予的能量和信息。动物四肢着地，它们得的地气多，运动能力强，地主阴，天主阳。
一个人之所以聪明、有高度发达的思维能力，是因为阳，阳越多越聪明。人中之杰，更聪明的人，是学会主动地去与宇宙频率共振。修道就是自觉的去吸收宇宙间的能量和信息，用意志力和精神去修炼，无论修佛、修道的人都在调神。让我们的精神少想些问题，回归自己内心的宁静，让心里更恬淡，少些世俗的欲望。只有这样，宇宙间的信息能量才会往你身上灌输。养生的最高境界就是养神，就是做减法。养神概括为十二个字：恬淡虚无，真气从之，精神内守。
03身心舒展，呈现活力
在四季的变化中，我们如何做到养神，今天讲具体操作。
天地既然处在万物生发、展现活力张力之中，我们也要使自身的情志身体也表现一种生命的活力张力。春天属木，最怕的就是悲愁，如果自己的情绪处于秋天的状态，就会克制木的生长，生命的活力无法展现出来。所以说，春天里，人一定要处于跟天地同步的状态。生，就是让生命表现一种活力，一种张力，伸展力。如果你跟它相违背，身体就会出问题。
春天养生的状态就是：志生。所以古人说“一年之计在于春”。这告诉我们要生而勿杀。杀，肃杀是秋天的状态；勿杀体现在情志上就是不要悲痛。予而勿夺，因为我们的精神要处于一种舒展的状态，不能让生命张力活力受到压制。对很多抑郁症患者来说，春天是最佳的治疗时机。因为春天顺应天地之气，生发人体的生气；赏而勿罚也是一样。总之，我们的情志、行为都要处于舒展的状态。
为什么要这么做呢？此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。大家不要小看这句话，何谓“应”？“应”说明我们周边的任何环境，从微观到宏观到未知的宇宙之间都是有联系通道的。是什么通道让人体与大自然保持联系呢？《黄帝内经》的后文有大量的篇幅在讲解人与天地如何感应。
感应的途径是什么？这是一个很大的话题，这才是春天真正的养生之道。
我们的饮食起居要：夜卧早起，广步于庭，被发缓形。春天的时候，我们要晚点睡，早点起。古人说的晚点睡是有度的，一定要在子时之前，即11:00之前，不管是春夏秋冬不能超过11点。其实这个点已经算晚睡了，古人的标准在9:00-11:00睡就算晚睡。早起，太阳出来你起来，就叫早起。因为春天处于万物生长的状态，人要尽量地在清醒的状态，主动接收天地灌输给我们的生生之气。晚睡早起是为了最大程度地接收天地间的阳气，而阳气是催动万物生发的根本动力。
广步于庭，就是在外面多走走，多散步。广步就是大步走，慢而不缓。春天不建议跑步，跑步会使肌肉处于紧张状态，而春天应该处于一种舒缓的状态。舒缓的运动：太极拳，五禽戏，八段锦都比较好。春天做健身操，实际上让身体处于绷紧的状态，这是不对的，违背了春季养生的规律。
古代男女皆留长发，春天要放松身体，披头散发去锻炼，穿舒适宽松的衣服，让身体和精神状态处于一种舒缓的状态，因为舒缓万物才能生发。春天养生的秘密到此已经充分揭示出来了：我们的起居，我们的运动，我们的穿着，我们的精神情志都要保持一种积极向上的状态。我们应在这样的规律中去规划我们的人生，调整我们的身体和精神情绪。有人抱怨：我的命怎么不好，一直很压抑。其实，人的精神情志决定了你的身体状况，你的身体状况左右了你的人生命运。
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有没有可能出现一个治世的圣王，令这个世界国泰民安，世界和平？
有可能，但是可能是性不大。
在佛教，有“转轮圣王”出世之说，如果转轮圣王出世，他所管理的这个天下就一片祥和之态，人民安居乐业，国泰民安，风调雨顺。但是，这个可能性也非常小，并非我们这个时代。
转轮王，又分金银铜铁四轮王，分别为金轮王、银轮王、铜轮王、铁轮王。
在佛经中说：
【铁轮王，《大智度论》以人寿一增一减为一小劫，谓人寿八万四千岁时，历过百年寿减一岁，如是减至十岁则止；复过百年，又增一岁，如是增至二万岁时，有铁轮王出，独领南阎浮提一洲。诸国有不顺化者，王则现威列阵，令其降伏，然后于彼劝化人民，修十善道，是名铁轮王。】
在此而言，我们这个时代，连出现“铁轮王”都很难，更别说出现“金轮王”了。一方面，我们这个时代现在处于“减劫”之中，也就是说，每过100年，人类寿命减少一岁的时期。铁轮王的时代离我们还很遥远。也可以说，在你我这个时代，几乎是不可能出现铁轮王的，更别说转轮圣王的。
实际上，依佛经说法，释迦牟尼佛如果不出家悟道，他是必定成为转轮圣王的，这是他的天命，这一点，释迦牟尼自小就知道。如果他出家悟道，则会成佛。
释迦牟尼在做太子时，他自己就知道自己必定成为转轮圣王，乃至他在未成佛前，他们整个家族都是这么认为的，也是这么对他说的，也可以说，这是他现实生活中的“常态”。但是释迦牟尼后来步向了悟道，而不是步向转轮圣王之路。
正常情况下，只要是个人，谁不想成为“转轮圣王”？成为“转轮圣王”，可以说是整个人类社会最崇高的人生追求。那是人类社会的最高理想社会，可以说诸事皆顺，人人安居乐业的人文、经济与精神生活皆美好的“黄金时代”。
在佛经中说：
【金轮王，谓人寿增至八万四千岁时，有金轮王出，统领北郁单越等四洲。以十五日沐浴升殿，有金轮宝忽现于前，轮有千辐，光色具足。若王欲往东方，轮则东转，王乃将诸兵众随其后行。金轮宝前，又有四神引导。轮所住处，王即止驾。南西北方，随轮所至，亦复如是。于四天下，普劝人民修十善道，是名金轮王。】
但是，释迦牟尼并不想做“转轮圣王”，为什么？
因为做“转轮圣王”只能给人间带来一个短时期、一小部分人的安定和谐，并不能走向真正的安宁与寂静——即涅槃寂灭。在这种情况下，人类世界永远烦恼不断，灾祸不止，永远在轮回中不得安宁。所以，要解脱这种轮回，那么，就必须迈向悟道的圆满层次。所以，释迦牟尼选择了后者，而非前者做“转轮圣王”。
但是，佛陀也一直赞叹转轮圣王的伟大功德，这也是真实的。但佛自己没有选择这条路。他选择的是一条通向终结真理与解脱的觉悟之路。这条路更加艰难与深远。
那么，“轮宝”是什么呢？有一种说法是“飞碟”UFO,我虽不这么认为，但是也有点类似。但是，要知道，飞碟UFO或转轮王都还是“人类之人道”，并非一般意义之“天道”，实际上，“天道”众生可以不借交通工具自在飞行变化。“轮宝”还只是转轮圣王的交通工具，仍然是有所凭借。但是，有一点需要说明的是，我们现在科幻喜欢讲外星人，认为很牛逼，但实际上，佛教一直承认外星文明的。这是佛教的常态观念。但是，必须指出的是，佛教并不认为外星文明是更高级层次的什么生命体，什么高维度生命体。佛教并不推高外星文明，并且觉得外星文明没有什么了不起。好好做人，更重要。
多年之前，我曾经做过一个关于转轮圣王“轮宝”的梦，记录在这里，聊以一笑[允悲][嘻嘻]：
【甲午年八月初四日晨间，有梦。梦中现各种石英型云彩、钻石型云彩，祥云积聚，有一轮宝降至余头顶处。轮宝随心念随意变小如掌中玩物。不久余化身为转轮圣王，身体各种变化，现三十二相八十种好状。而后我依轮宝随意施舍，化分群物于大众。然亦有人欲抢夺轮宝。余便将轮宝置于地上，曰：［不是我不给你，就算送你，你也拿不动！］那人便用手去拿，结果拿取不动便止。】
有可能，但是可能是性不大。
在佛教，有“转轮圣王”出世之说，如果转轮圣王出世，他所管理的这个天下就一片祥和之态，人民安居乐业，国泰民安，风调雨顺。但是，这个可能性也非常小，并非我们这个时代。
转轮王，又分金银铜铁四轮王，分别为金轮王、银轮王、铜轮王、铁轮王。
在佛经中说：
【铁轮王，《大智度论》以人寿一增一减为一小劫，谓人寿八万四千岁时，历过百年寿减一岁，如是减至十岁则止；复过百年，又增一岁，如是增至二万岁时，有铁轮王出，独领南阎浮提一洲。诸国有不顺化者，王则现威列阵，令其降伏，然后于彼劝化人民，修十善道，是名铁轮王。】
在此而言，我们这个时代，连出现“铁轮王”都很难，更别说出现“金轮王”了。一方面，我们这个时代现在处于“减劫”之中，也就是说，每过100年，人类寿命减少一岁的时期。铁轮王的时代离我们还很遥远。也可以说，在你我这个时代，几乎是不可能出现铁轮王的，更别说转轮圣王的。
实际上，依佛经说法，释迦牟尼佛如果不出家悟道，他是必定成为转轮圣王的，这是他的天命，这一点，释迦牟尼自小就知道。如果他出家悟道，则会成佛。
释迦牟尼在做太子时，他自己就知道自己必定成为转轮圣王，乃至他在未成佛前，他们整个家族都是这么认为的，也是这么对他说的，也可以说，这是他现实生活中的“常态”。但是释迦牟尼后来步向了悟道，而不是步向转轮圣王之路。
正常情况下，只要是个人，谁不想成为“转轮圣王”？成为“转轮圣王”，可以说是整个人类社会最崇高的人生追求。那是人类社会的最高理想社会，可以说诸事皆顺，人人安居乐业的人文、经济与精神生活皆美好的“黄金时代”。
在佛经中说：
【金轮王，谓人寿增至八万四千岁时，有金轮王出，统领北郁单越等四洲。以十五日沐浴升殿，有金轮宝忽现于前，轮有千辐，光色具足。若王欲往东方，轮则东转，王乃将诸兵众随其后行。金轮宝前，又有四神引导。轮所住处，王即止驾。南西北方，随轮所至，亦复如是。于四天下，普劝人民修十善道，是名金轮王。】
但是，释迦牟尼并不想做“转轮圣王”，为什么？
因为做“转轮圣王”只能给人间带来一个短时期、一小部分人的安定和谐，并不能走向真正的安宁与寂静——即涅槃寂灭。在这种情况下，人类世界永远烦恼不断，灾祸不止，永远在轮回中不得安宁。所以，要解脱这种轮回，那么，就必须迈向悟道的圆满层次。所以，释迦牟尼选择了后者，而非前者做“转轮圣王”。
但是，佛陀也一直赞叹转轮圣王的伟大功德，这也是真实的。但佛自己没有选择这条路。他选择的是一条通向终结真理与解脱的觉悟之路。这条路更加艰难与深远。
那么，“轮宝”是什么呢？有一种说法是“飞碟”UFO,我虽不这么认为，但是也有点类似。但是，要知道，飞碟UFO或转轮王都还是“人类之人道”，并非一般意义之“天道”，实际上，“天道”众生可以不借交通工具自在飞行变化。“轮宝”还只是转轮圣王的交通工具，仍然是有所凭借。但是，有一点需要说明的是，我们现在科幻喜欢讲外星人，认为很牛逼，但实际上，佛教一直承认外星文明的。这是佛教的常态观念。但是，必须指出的是，佛教并不认为外星文明是更高级层次的什么生命体，什么高维度生命体。佛教并不推高外星文明，并且觉得外星文明没有什么了不起。好好做人，更重要。
多年之前，我曾经做过一个关于转轮圣王“轮宝”的梦，记录在这里，聊以一笑[允悲][嘻嘻]：
【甲午年八月初四日晨间，有梦。梦中现各种石英型云彩、钻石型云彩，祥云积聚，有一轮宝降至余头顶处。轮宝随心念随意变小如掌中玩物。不久余化身为转轮圣王，身体各种变化，现三十二相八十种好状。而后我依轮宝随意施舍，化分群物于大众。然亦有人欲抢夺轮宝。余便将轮宝置于地上，曰：［不是我不给你，就算送你，你也拿不动！］那人便用手去拿，结果拿取不动便止。】
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