做成熟的自己
“对”与“错〞不是绝对的，是可以相互转换的。或者是判断主体站的角度不同，或者是判断主体处的年代不同，或者是判断主体的心理年龄不同。
是的，无论遇到多大挫折、委屈、不理解、卑视、孤独及排斥等不尽人意，还是遇到事事如意、赞美、支持、高高在上、前呼后拥等春风得意，俱不要轻易任何人及事物下结论，要缓缓再下结论，想想宋朝词人范仲俺大人的“不以物喜，不以己悲”古人佳话，看看“让子弹飞一会”电影的启发。
易经告诉我们:“否极泰来、水盈则溢、月圆则亏……”所以不要论“错、对”，要论“时、运、命、位”。识其时，行其运，知其命，守其位；处于高处不自高，处于低处不自卑，生死不能易其心，失得不能易其志；当进则进，当退则退，进则立于天地之间，退则隐于山林之内；坦荡荡，心装万物，空茫茫，不染一尘。
“对”与“错〞不是绝对的，是可以相互转换的。或者是判断主体站的角度不同，或者是判断主体处的年代不同，或者是判断主体的心理年龄不同。
是的，无论遇到多大挫折、委屈、不理解、卑视、孤独及排斥等不尽人意，还是遇到事事如意、赞美、支持、高高在上、前呼后拥等春风得意，俱不要轻易任何人及事物下结论，要缓缓再下结论，想想宋朝词人范仲俺大人的“不以物喜，不以己悲”古人佳话，看看“让子弹飞一会”电影的启发。
易经告诉我们:“否极泰来、水盈则溢、月圆则亏……”所以不要论“错、对”，要论“时、运、命、位”。识其时，行其运，知其命，守其位；处于高处不自高，处于低处不自卑，生死不能易其心，失得不能易其志；当进则进，当退则退，进则立于天地之间，退则隐于山林之内；坦荡荡，心装万物，空茫茫，不染一尘。
对谁都不应轻视与傲慢
傲慢，就是对自己的学问和财富等，生起一种满足之感，并在语言、行为中表现出来。
现在许多人不明白，自己的财富、地位、才华等一切，只不过是前世行善的果报。若是耽著于此而夜郎自大，定会将原有的善根毁坏，心中再也生不出功德。
有傲慢心的人，总认为自己的智慧出类拔萃、才华傲视群雄，但只要认真去观察，就会明白这些根本不值一提。在一段时期内，或者特定的小范围里，你的才华或长相等各方面，或许确有过人之处，但不要忘了：在这世上，还有无数人千百万倍地超胜于你。
退一步说，纵然你的功德在凡夫中无人能及，但在圣者当中，肯定是有超过你的人。并且你这种所谓的功德，也并非永存，它只是因缘聚合的产物，十分无常。
当年我在石渠求学时，遇到了大善知识秋吉堪布、班泽堪布。对于秋吉堪布，我虽然不太了解，但自以为在智慧上远胜于他。可没想到，他的功德和境界非常不可思议，终其一生都在修持甚深法要，临圆寂前还在为弟子们传授佛法，以闻思修行圆满了自己的一生。
至于班泽堪布，我曾在他面前听过五部大论等许多佛法。以前就听说他的智慧和人格非常好，后来我以为他已经老了，可能糊涂了，但两年前和他相遇时，我发现他的智慧有增无减，身上却没有点滴傲慢，人格仍十分贤善，做任何事都非常认真，让我不得不暗自赞叹：“真正的修行人，就该像他那样！”
我以为自己年轻时的智慧超越他们，但时至晚年，他们却已把我远远甩在了后头。这说明了什么？说明我们有些功德只是暂时的，没必要因此而沾沾自喜。
当年，在我的上师托嘎如意宝身旁，智慧卓越、严守净戒的修行人，犹如天上繁星那么多。可到了现在，不少人已堕落到了极为卑劣的地步。反而，过去有些戒律不清净、智慧比较浅薄的人，如今却成了非常了不起的高僧大德。
回顾这些历史足以看出：即便我们现在有智慧、有福德，这些也并非一成不变，实在不应以此而轻视他人。
要知道，别人心中隐含的功德，我们在没有证得他心通之前，根本无法现量见到。有些人的言行举止，尽管看起来不太如法，但实际上，他内在的功德，说不定如海一样广大。所以，我们对谁都不应轻视与傲慢。
作为业障深重的凡夫，不管是什么人，烦恼与功德都相互掺杂，就像粪便中混合着妙药，对此我们又有什么可得意的？假如因为自己有了少许功德就开始傲慢，那为什么不因烦恼炽盛而心生惭愧呢？
仲敦巴尊者曾说过：“在整个世界上，我是最卑劣的人。”阿底峡尊者也说：“自己若有学问，就会特别谦虚地对待别人。”这些具有殊胜功德、远离一切过患的大成就者，对所有众生尚且一视同仁、十分谦逊，我们凡夫的过患如尘垢一样多，又凭什么理直气壮地傲气冲天呢？
极为傲慢、自以为是的人，往往是中了魔王的花箭，因此，我们千万不要认为自己高人一等，而应学会谦虚、低调，就像被驯服的骏马，不管是什么人，都可以让他骑在自己身上，恭敬地为别人做事情。
总之，一切万法在胜义中犹如虚空，没有任何贪嗔烦恼，但在世俗中，如幻如梦的显现也是不灭的。若以大圆满的窍诀来调伏自心，懂得诸法本体无实有，所见所闻都是大空性，同时在名言中，整个轮回还可以显现，以幻化八喻来对待一切。这就是大中观、大圆满的观点，也是文殊菩萨大悲化现的“智慧宝剑”。
运用这把智慧宝剑，我们就能断除我执烦恼，摧毁无明愚痴。若能根除无明愚痴，就像架子的三只脚断了一只，另两只脚也无法支撑一样，整个魔宫将会彻底坍塌，从此任何魔众都对你无法加害！
-------法王如意宝晋美彭措
傲慢，就是对自己的学问和财富等，生起一种满足之感，并在语言、行为中表现出来。
现在许多人不明白，自己的财富、地位、才华等一切，只不过是前世行善的果报。若是耽著于此而夜郎自大，定会将原有的善根毁坏，心中再也生不出功德。
有傲慢心的人，总认为自己的智慧出类拔萃、才华傲视群雄，但只要认真去观察，就会明白这些根本不值一提。在一段时期内，或者特定的小范围里，你的才华或长相等各方面，或许确有过人之处，但不要忘了：在这世上，还有无数人千百万倍地超胜于你。
退一步说，纵然你的功德在凡夫中无人能及，但在圣者当中，肯定是有超过你的人。并且你这种所谓的功德，也并非永存，它只是因缘聚合的产物，十分无常。
当年我在石渠求学时，遇到了大善知识秋吉堪布、班泽堪布。对于秋吉堪布，我虽然不太了解，但自以为在智慧上远胜于他。可没想到，他的功德和境界非常不可思议，终其一生都在修持甚深法要，临圆寂前还在为弟子们传授佛法，以闻思修行圆满了自己的一生。
至于班泽堪布，我曾在他面前听过五部大论等许多佛法。以前就听说他的智慧和人格非常好，后来我以为他已经老了，可能糊涂了，但两年前和他相遇时，我发现他的智慧有增无减，身上却没有点滴傲慢，人格仍十分贤善，做任何事都非常认真，让我不得不暗自赞叹：“真正的修行人，就该像他那样！”
我以为自己年轻时的智慧超越他们，但时至晚年，他们却已把我远远甩在了后头。这说明了什么？说明我们有些功德只是暂时的，没必要因此而沾沾自喜。
当年，在我的上师托嘎如意宝身旁，智慧卓越、严守净戒的修行人，犹如天上繁星那么多。可到了现在，不少人已堕落到了极为卑劣的地步。反而，过去有些戒律不清净、智慧比较浅薄的人，如今却成了非常了不起的高僧大德。
回顾这些历史足以看出：即便我们现在有智慧、有福德，这些也并非一成不变，实在不应以此而轻视他人。
要知道，别人心中隐含的功德，我们在没有证得他心通之前，根本无法现量见到。有些人的言行举止，尽管看起来不太如法，但实际上，他内在的功德，说不定如海一样广大。所以，我们对谁都不应轻视与傲慢。
作为业障深重的凡夫，不管是什么人，烦恼与功德都相互掺杂，就像粪便中混合着妙药，对此我们又有什么可得意的？假如因为自己有了少许功德就开始傲慢，那为什么不因烦恼炽盛而心生惭愧呢？
仲敦巴尊者曾说过：“在整个世界上，我是最卑劣的人。”阿底峡尊者也说：“自己若有学问，就会特别谦虚地对待别人。”这些具有殊胜功德、远离一切过患的大成就者，对所有众生尚且一视同仁、十分谦逊，我们凡夫的过患如尘垢一样多，又凭什么理直气壮地傲气冲天呢？
极为傲慢、自以为是的人，往往是中了魔王的花箭，因此，我们千万不要认为自己高人一等，而应学会谦虚、低调，就像被驯服的骏马，不管是什么人，都可以让他骑在自己身上，恭敬地为别人做事情。
总之，一切万法在胜义中犹如虚空，没有任何贪嗔烦恼，但在世俗中，如幻如梦的显现也是不灭的。若以大圆满的窍诀来调伏自心，懂得诸法本体无实有，所见所闻都是大空性，同时在名言中，整个轮回还可以显现，以幻化八喻来对待一切。这就是大中观、大圆满的观点，也是文殊菩萨大悲化现的“智慧宝剑”。
运用这把智慧宝剑，我们就能断除我执烦恼，摧毁无明愚痴。若能根除无明愚痴，就像架子的三只脚断了一只，另两只脚也无法支撑一样，整个魔宫将会彻底坍塌，从此任何魔众都对你无法加害！
-------法王如意宝晋美彭措
蒲松龄《省身语》（待续）
芦花被下卧雪眠云，保全得一窗夜气；
竹叶杯中吟风弄月，脱离了万丈红尘。
一虫一蚁断不忍伤残；
半丝半缕亦无容贪冒。
狐眠败砌，兔走荒台，尽是当年歌舞之地；
露冷黄花，烟迷白草，悉属旧日争战之场。
对人处觉面目可憎；
独居时则形影自愧。
真空不空，执相非真，破相亦非真，问世尊如何发付？
在世出世，殉欲是苦，绝欲也是苦，听吾侪益自修持。
烈士让千乘，贪夫争一文，人品径庭也，而好名无殊好利；
天子营国家，乞人号饔飧，分位霄壤也，而焦思何异焦声。
绳锯木断，水滴石穿，学道者须要努力；
水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天机。
哲士多匿彩以韬光；
至人常逊美而公善。
从五更枕席上参勘心体，气未动，情未萌，才见本来面目；
向三时饮食中谙练世味，浓不欣，淡不厌，方为切实工夫。
得意处论地谈天，俱是水底捞月；
拂心时吞冰咬雪，才为火内生莲。
一念常惺才避去神弓鬼矢；
纤尘不染方解开地网天罗。
芦花被下卧雪眠云，保全得一窗夜气；
竹叶杯中吟风弄月，脱离了万丈红尘。
一虫一蚁断不忍伤残；
半丝半缕亦无容贪冒。
狐眠败砌，兔走荒台，尽是当年歌舞之地；
露冷黄花，烟迷白草，悉属旧日争战之场。
对人处觉面目可憎；
独居时则形影自愧。
真空不空，执相非真，破相亦非真，问世尊如何发付？
在世出世，殉欲是苦，绝欲也是苦，听吾侪益自修持。
烈士让千乘，贪夫争一文，人品径庭也，而好名无殊好利；
天子营国家，乞人号饔飧，分位霄壤也，而焦思何异焦声。
绳锯木断，水滴石穿，学道者须要努力；
水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天机。
哲士多匿彩以韬光；
至人常逊美而公善。
从五更枕席上参勘心体，气未动，情未萌，才见本来面目；
向三时饮食中谙练世味，浓不欣，淡不厌，方为切实工夫。
得意处论地谈天，俱是水底捞月；
拂心时吞冰咬雪，才为火内生莲。
一念常惺才避去神弓鬼矢；
纤尘不染方解开地网天罗。
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