阿伯说:「凡夫总是如此，对别人很严格，对自己却很宽松，修行是修正自己的过程，而非修理别人的过程，故修行人应当『严以律己，宽以待人』。当自己放不下利害得失，事事与他人计较，眼中只看到他人的错误，其实是在惩罚自己，染污自己的心识；当自己放得下名闻利养，不计较有无，身心自在，心识清净明亮，人生自然畅通无碍了｡」父母无法代替孩子走人生路，父母能给予孩子经验，但吸收多少、愿意听多少，真的不是父母能决定。总结人生经验，我们能给孩子最大的财富，是让孩子知道，人生不管处在何种境遇，都不该忘记常存感谢、感恩之心。只要心中有爱，人生便无碍！
心中有爱，人生无碍
以下为一位有缘人分享：
回想自己两个孩子的成长过程，其实我很少出言关心，完全是放牛吃草的方式。这点常被内人抱怨，她看别人家孩子似乎都很顺遂，至少不会太差，心急问我为什么总是漠不关心孩子的未来？孩子该念什么科系，将来的前途预先规划，我应该适时提供建议，好让他们有个追寻目标。毕竟孩子见识短浅，空有满腹理想，但在现实社会下，空泛的理想不见得就能当饭吃。
说的也是，人生既不能重来，青春也只有一次，黄金岁月转瞬而过，浪费青春就是浪费生命。在当时我不能体会，还调侃内人「心急吃不了热豆腐｣，但现在别有一番滋味在心头。家人永远是难以割舍的依靠，如果心里一直放不下，心中的挂念就成为沉重负担。一下子担心这个、担心那个，今天还没过完，明天的烦恼又提前来到，烦恼太多，人生一定不快乐。
当了父亲，我以前一直用「无为」来自我赎罪，因为我年少不曾学好。面对无为但非不作为，要说我后悔了吗？人世间可没有后悔药，纵然留下些许不足之处，但谈不上后悔。沉默的父爱总是默默地扛起生活重担，数十年如一日，既是重担也是责任，所有的付出不敢奢求子女成龙成凤，但相信身教重于言教，树立典范，下一代可以顶天立地做人，则我欣慰足矣。亲近佛法，坚信祖德影响下一代巨大深远，回顾我的上两代，祖德欠佳，导致上一代家族分崩离析，我深以为戒，过去心不可得，祖德好坏在此扎根，现在就从我开始做起。
现在两个孩子已先后投入工作，出了学校投入职场，无怨无悔的青春总是不失浪漫与幻想，到了职场才是人生大戏的开始，残酷与挑战将不期而至。在这里可能遇到累世以来的业主菩萨，届时仇人相见分外眼红，若不幸碰上对方是所属长官，命运之神早已巧妙铺陈，磨刀霍霍，恭候多时。
除此之外，工作上或因福报不足而不得志，除了哀叹自己怀才不遇、大材小用、老板无识人之明……之外，再多的情绪宣泄也无济于事。除了接受命运宰制外，还有其他方法吗？当然有的，在牟尼精舍这个正法的修行平台，相信「有佛法就有办法｣，为我埋下坚定信仰的佛种。
（分享完毕）
面对人生中的种种不如意，比如求职失败、恋情失意、考试考砸了……等等，遇到这些事还要对人生心怀感恩，这相当不容易，如果人格没有得到相当程度的磨练，我们免不了怨天尤人，满腹牢骚。所以面对各种不顺遂时，我们更应该对磨难抱有感激之心，是这些磨难让我们内心强大，我们要用积极的态度面对一切，勇于战胜困难，抱着乐观的心态不断向前。如果说逆境考验的是一个人的坚韧与耐力，那么在顺境中，则可以轻易地看出一个人是否具有谦卑之心。
「因果法则」是世间不变的真理，不因人相信则有，不相信则没有。人们当下每一刻所种的因，都会影响未来世的果报；而果报的呈现，又会成为另一个因，这世间的善恶因果，就这样循环往复，如是因，如是果，因生果，果亦生因。换句话说，一念天堂，一念地狱，发生在人生中的每一件事，皆来自自心的牵引，好比放映机将影像投射在屏幕上一样，自心所描绘的风景，也会忠实的呈现在自己人生的这块大屏幕之中。
没有谁的人生一开始便是准备好的，我们都是借由跟人相处、认真迎接生活挑战，来磨练心志、提升人格，让自己逐渐成长茁壮，最终成为更好的自己。父母能给予孩子经验，但吸收多少、愿意听多少，真的不是父母能决定。我们都是在走过、经历过了时间的淬炼，一些重要的东西才开始显现，才明白只有靠自己，才能走出属于自己的一片天地。可回想年轻时，这些几乎没有人能看得清。看着那些青春飞扬的孩子，疯狂、无所畏惧的执着、三番五次的犯错，这不就是年轻时的自己吗？
《阿伯的话—现场开示精华节录》:「凡夫总是如此，对别人很严格，对自己却很宽松，修行是修正自己的过程，而非修理别人的过程，故修行人应当『严以律己，宽以待人』。当自己放不下利害得失，事事与他人计较，眼中只看到他人的错误，其实是在惩罚自己，染污自己的心识；当自己放得下名闻利养，不计较有无，身心自在，心识清净明亮，人生自然畅通无碍了｡」
做父母的，我们只需告诉孩子，这个世界是怎么样的，生活是什么样的，他们该如何分辨好坏，如何分辨是非。总结人生经验，父母无法代替孩子走人生路，我们能给孩子最大的财富，是让孩子知道，人生不管处在何种境遇，都不该忘记常存感谢、感恩之心。在人生旅途中始终保有一颗晶莹透彻的美丽心，心中有爱，人生便无碍！南无大愿地藏王菩萨！
南无本师释迦牟尼佛
南无药师琉璃光如来
南无阿弥陀佛
南无大悲观世音菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无韦驮菩萨
南无伽蓝菩萨
南无十方一切诸佛菩萨摩诃萨
心中有爱，人生无碍
以下为一位有缘人分享：
回想自己两个孩子的成长过程，其实我很少出言关心，完全是放牛吃草的方式。这点常被内人抱怨，她看别人家孩子似乎都很顺遂，至少不会太差，心急问我为什么总是漠不关心孩子的未来？孩子该念什么科系，将来的前途预先规划，我应该适时提供建议，好让他们有个追寻目标。毕竟孩子见识短浅，空有满腹理想，但在现实社会下，空泛的理想不见得就能当饭吃。
说的也是，人生既不能重来，青春也只有一次，黄金岁月转瞬而过，浪费青春就是浪费生命。在当时我不能体会，还调侃内人「心急吃不了热豆腐｣，但现在别有一番滋味在心头。家人永远是难以割舍的依靠，如果心里一直放不下，心中的挂念就成为沉重负担。一下子担心这个、担心那个，今天还没过完，明天的烦恼又提前来到，烦恼太多，人生一定不快乐。
当了父亲，我以前一直用「无为」来自我赎罪，因为我年少不曾学好。面对无为但非不作为，要说我后悔了吗？人世间可没有后悔药，纵然留下些许不足之处，但谈不上后悔。沉默的父爱总是默默地扛起生活重担，数十年如一日，既是重担也是责任，所有的付出不敢奢求子女成龙成凤，但相信身教重于言教，树立典范，下一代可以顶天立地做人，则我欣慰足矣。亲近佛法，坚信祖德影响下一代巨大深远，回顾我的上两代，祖德欠佳，导致上一代家族分崩离析，我深以为戒，过去心不可得，祖德好坏在此扎根，现在就从我开始做起。
现在两个孩子已先后投入工作，出了学校投入职场，无怨无悔的青春总是不失浪漫与幻想，到了职场才是人生大戏的开始，残酷与挑战将不期而至。在这里可能遇到累世以来的业主菩萨，届时仇人相见分外眼红，若不幸碰上对方是所属长官，命运之神早已巧妙铺陈，磨刀霍霍，恭候多时。
除此之外，工作上或因福报不足而不得志，除了哀叹自己怀才不遇、大材小用、老板无识人之明……之外，再多的情绪宣泄也无济于事。除了接受命运宰制外，还有其他方法吗？当然有的，在牟尼精舍这个正法的修行平台，相信「有佛法就有办法｣，为我埋下坚定信仰的佛种。
（分享完毕）
面对人生中的种种不如意，比如求职失败、恋情失意、考试考砸了……等等，遇到这些事还要对人生心怀感恩，这相当不容易，如果人格没有得到相当程度的磨练，我们免不了怨天尤人，满腹牢骚。所以面对各种不顺遂时，我们更应该对磨难抱有感激之心，是这些磨难让我们内心强大，我们要用积极的态度面对一切，勇于战胜困难，抱着乐观的心态不断向前。如果说逆境考验的是一个人的坚韧与耐力，那么在顺境中，则可以轻易地看出一个人是否具有谦卑之心。
「因果法则」是世间不变的真理，不因人相信则有，不相信则没有。人们当下每一刻所种的因，都会影响未来世的果报；而果报的呈现，又会成为另一个因，这世间的善恶因果，就这样循环往复，如是因，如是果，因生果，果亦生因。换句话说，一念天堂，一念地狱，发生在人生中的每一件事，皆来自自心的牵引，好比放映机将影像投射在屏幕上一样，自心所描绘的风景，也会忠实的呈现在自己人生的这块大屏幕之中。
没有谁的人生一开始便是准备好的，我们都是借由跟人相处、认真迎接生活挑战，来磨练心志、提升人格，让自己逐渐成长茁壮，最终成为更好的自己。父母能给予孩子经验，但吸收多少、愿意听多少，真的不是父母能决定。我们都是在走过、经历过了时间的淬炼，一些重要的东西才开始显现，才明白只有靠自己，才能走出属于自己的一片天地。可回想年轻时，这些几乎没有人能看得清。看着那些青春飞扬的孩子，疯狂、无所畏惧的执着、三番五次的犯错，这不就是年轻时的自己吗？
《阿伯的话—现场开示精华节录》:「凡夫总是如此，对别人很严格，对自己却很宽松，修行是修正自己的过程，而非修理别人的过程，故修行人应当『严以律己，宽以待人』。当自己放不下利害得失，事事与他人计较，眼中只看到他人的错误，其实是在惩罚自己，染污自己的心识；当自己放得下名闻利养，不计较有无，身心自在，心识清净明亮，人生自然畅通无碍了｡」
做父母的，我们只需告诉孩子，这个世界是怎么样的，生活是什么样的，他们该如何分辨好坏，如何分辨是非。总结人生经验，父母无法代替孩子走人生路，我们能给孩子最大的财富，是让孩子知道，人生不管处在何种境遇，都不该忘记常存感谢、感恩之心。在人生旅途中始终保有一颗晶莹透彻的美丽心，心中有爱，人生便无碍！南无大愿地藏王菩萨！
南无本师释迦牟尼佛
南无药师琉璃光如来
南无阿弥陀佛
南无大悲观世音菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无韦驮菩萨
南无伽蓝菩萨
南无十方一切诸佛菩萨摩诃萨
阿伯说:「凡夫总是如此，对别人很严格，对自己却很宽松，修行是修正自己的过程，而非修理别人的过程，故修行人应当『严以律己，宽以待人』。当自己放不下利害得失，事事与他人计较，眼中只看到他人的错误，其实是在惩罚自己，染污自己的心识；当自己放得下名闻利养，不计较有无，身心自在，心识清净明亮，人生自然畅通无碍了｡」父母无法代替孩子走人生路，父母能给予孩子经验，但吸收多少、愿意听多少，真的不是父母能决定。总结人生经验，我们能给孩子最大的财富，是让孩子知道，人生不管处在何种境遇，都不该忘记常存感谢、感恩之心。只要心中有爱，人生便无碍！
心中有爱，人生无碍
以下为一位有缘人分享：
回想自己两个孩子的成长过程，其实我很少出言关心，完全是放牛吃草的方式。这点常被内人抱怨，她看别人家孩子似乎都很顺遂，至少不会太差，心急问我为什么总是漠不关心孩子的未来？孩子该念什么科系，将来的前途预先规划，我应该适时提供建议，好让他们有个追寻目标。毕竟孩子见识短浅，空有满腹理想，但在现实社会下，空泛的理想不见得就能当饭吃。
说的也是，人生既不能重来，青春也只有一次，黄金岁月转瞬而过，浪费青春就是浪费生命。在当时我不能体会，还调侃内人「心急吃不了热豆腐｣，但现在别有一番滋味在心头。家人永远是难以割舍的依靠，如果心里一直放不下，心中的挂念就成为沉重负担。一下子担心这个、担心那个，今天还没过完，明天的烦恼又提前来到，烦恼太多，人生一定不快乐。
当了父亲，我以前一直用「无为」来自我赎罪，因为我年少不曾学好。面对无为但非不作为，要说我后悔了吗？人世间可没有后悔药，纵然留下些许不足之处，但谈不上后悔。沉默的父爱总是默默地扛起生活重担，数十年如一日，既是重担也是责任，所有的付出不敢奢求子女成龙成凤，但相信身教重于言教，树立典范，下一代可以顶天立地做人，则我欣慰足矣。亲近佛法，坚信祖德影响下一代巨大深远，回顾我的上两代，祖德欠佳，导致上一代家族分崩离析，我深以为戒，过去心不可得，祖德好坏在此扎根，现在就从我开始做起。
现在两个孩子已先后投入工作，出了学校投入职场，无怨无悔的青春总是不失浪漫与幻想，到了职场才是人生大戏的开始，残酷与挑战将不期而至。在这里可能遇到累世以来的业主菩萨，届时仇人相见分外眼红，若不幸碰上对方是所属长官，命运之神早已巧妙铺陈，磨刀霍霍，恭候多时。
除此之外，工作上或因福报不足而不得志，除了哀叹自己怀才不遇、大材小用、老板无识人之明……之外，再多的情绪宣泄也无济于事。除了接受命运宰制外，还有其他方法吗？当然有的，在牟尼精舍这个正法的修行平台，相信「有佛法就有办法｣，为我埋下坚定信仰的佛种。
（分享完毕）
面对人生中的种种不如意，比如求职失败、恋情失意、考试考砸了……等等，遇到这些事还要对人生心怀感恩，这相当不容易，如果人格没有得到相当程度的磨练，我们免不了怨天尤人，满腹牢骚。所以面对各种不顺遂时，我们更应该对磨难抱有感激之心，是这些磨难让我们内心强大，我们要用积极的态度面对一切，勇于战胜困难，抱着乐观的心态不断向前。如果说逆境考验的是一个人的坚韧与耐力，那么在顺境中，则可以轻易地看出一个人是否具有谦卑之心。
「因果法则」是世间不变的真理，不因人相信则有，不相信则没有。人们当下每一刻所种的因，都会影响未来世的果报；而果报的呈现，又会成为另一个因，这世间的善恶因果，就这样循环往复，如是因，如是果，因生果，果亦生因。换句话说，一念天堂，一念地狱，发生在人生中的每一件事，皆来自自心的牵引，好比放映机将影像投射在屏幕上一样，自心所描绘的风景，也会忠实的呈现在自己人生的这块大屏幕之中。
没有谁的人生一开始便是准备好的，我们都是借由跟人相处、认真迎接生活挑战，来磨练心志、提升人格，让自己逐渐成长茁壮，最终成为更好的自己。父母能给予孩子经验，但吸收多少、愿意听多少，真的不是父母能决定。我们都是在走过、经历过了时间的淬炼，一些重要的东西才开始显现，才明白只有靠自己，才能走出属于自己的一片天地。可回想年轻时，这些几乎没有人能看得清。看着那些青春飞扬的孩子，疯狂、无所畏惧的执着、三番五次的犯错，这不就是年轻时的自己吗？
《阿伯的话—现场开示精华节录》:「凡夫总是如此，对别人很严格，对自己却很宽松，修行是修正自己的过程，而非修理别人的过程，故修行人应当『严以律己，宽以待人』。当自己放不下利害得失，事事与他人计较，眼中只看到他人的错误，其实是在惩罚自己，染污自己的心识；当自己放得下名闻利养，不计较有无，身心自在，心识清净明亮，人生自然畅通无碍了｡」
做父母的，我们只需告诉孩子，这个世界是怎么样的，生活是什么样的，他们该如何分辨好坏，如何分辨是非。总结人生经验，父母无法代替孩子走人生路，我们能给孩子最大的财富，是让孩子知道，人生不管处在何种境遇，都不该忘记常存感谢、感恩之心。在人生旅途中始终保有一颗晶莹透彻的美丽心，心中有爱，人生便无碍！南无大愿地藏王菩萨！
南无本师释迦牟尼佛
南无药师琉璃光如来
南无阿弥陀佛
南无大悲观世音菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无韦驮菩萨
南无伽蓝菩萨
南无十方一切诸佛菩萨摩诃萨
心中有爱，人生无碍
以下为一位有缘人分享：
回想自己两个孩子的成长过程，其实我很少出言关心，完全是放牛吃草的方式。这点常被内人抱怨，她看别人家孩子似乎都很顺遂，至少不会太差，心急问我为什么总是漠不关心孩子的未来？孩子该念什么科系，将来的前途预先规划，我应该适时提供建议，好让他们有个追寻目标。毕竟孩子见识短浅，空有满腹理想，但在现实社会下，空泛的理想不见得就能当饭吃。
说的也是，人生既不能重来，青春也只有一次，黄金岁月转瞬而过，浪费青春就是浪费生命。在当时我不能体会，还调侃内人「心急吃不了热豆腐｣，但现在别有一番滋味在心头。家人永远是难以割舍的依靠，如果心里一直放不下，心中的挂念就成为沉重负担。一下子担心这个、担心那个，今天还没过完，明天的烦恼又提前来到，烦恼太多，人生一定不快乐。
当了父亲，我以前一直用「无为」来自我赎罪，因为我年少不曾学好。面对无为但非不作为，要说我后悔了吗？人世间可没有后悔药，纵然留下些许不足之处，但谈不上后悔。沉默的父爱总是默默地扛起生活重担，数十年如一日，既是重担也是责任，所有的付出不敢奢求子女成龙成凤，但相信身教重于言教，树立典范，下一代可以顶天立地做人，则我欣慰足矣。亲近佛法，坚信祖德影响下一代巨大深远，回顾我的上两代，祖德欠佳，导致上一代家族分崩离析，我深以为戒，过去心不可得，祖德好坏在此扎根，现在就从我开始做起。
现在两个孩子已先后投入工作，出了学校投入职场，无怨无悔的青春总是不失浪漫与幻想，到了职场才是人生大戏的开始，残酷与挑战将不期而至。在这里可能遇到累世以来的业主菩萨，届时仇人相见分外眼红，若不幸碰上对方是所属长官，命运之神早已巧妙铺陈，磨刀霍霍，恭候多时。
除此之外，工作上或因福报不足而不得志，除了哀叹自己怀才不遇、大材小用、老板无识人之明……之外，再多的情绪宣泄也无济于事。除了接受命运宰制外，还有其他方法吗？当然有的，在牟尼精舍这个正法的修行平台，相信「有佛法就有办法｣，为我埋下坚定信仰的佛种。
（分享完毕）
面对人生中的种种不如意，比如求职失败、恋情失意、考试考砸了……等等，遇到这些事还要对人生心怀感恩，这相当不容易，如果人格没有得到相当程度的磨练，我们免不了怨天尤人，满腹牢骚。所以面对各种不顺遂时，我们更应该对磨难抱有感激之心，是这些磨难让我们内心强大，我们要用积极的态度面对一切，勇于战胜困难，抱着乐观的心态不断向前。如果说逆境考验的是一个人的坚韧与耐力，那么在顺境中，则可以轻易地看出一个人是否具有谦卑之心。
「因果法则」是世间不变的真理，不因人相信则有，不相信则没有。人们当下每一刻所种的因，都会影响未来世的果报；而果报的呈现，又会成为另一个因，这世间的善恶因果，就这样循环往复，如是因，如是果，因生果，果亦生因。换句话说，一念天堂，一念地狱，发生在人生中的每一件事，皆来自自心的牵引，好比放映机将影像投射在屏幕上一样，自心所描绘的风景，也会忠实的呈现在自己人生的这块大屏幕之中。
没有谁的人生一开始便是准备好的，我们都是借由跟人相处、认真迎接生活挑战，来磨练心志、提升人格，让自己逐渐成长茁壮，最终成为更好的自己。父母能给予孩子经验，但吸收多少、愿意听多少，真的不是父母能决定。我们都是在走过、经历过了时间的淬炼，一些重要的东西才开始显现，才明白只有靠自己，才能走出属于自己的一片天地。可回想年轻时，这些几乎没有人能看得清。看着那些青春飞扬的孩子，疯狂、无所畏惧的执着、三番五次的犯错，这不就是年轻时的自己吗？
《阿伯的话—现场开示精华节录》:「凡夫总是如此，对别人很严格，对自己却很宽松，修行是修正自己的过程，而非修理别人的过程，故修行人应当『严以律己，宽以待人』。当自己放不下利害得失，事事与他人计较，眼中只看到他人的错误，其实是在惩罚自己，染污自己的心识；当自己放得下名闻利养，不计较有无，身心自在，心识清净明亮，人生自然畅通无碍了｡」
做父母的，我们只需告诉孩子，这个世界是怎么样的，生活是什么样的，他们该如何分辨好坏，如何分辨是非。总结人生经验，父母无法代替孩子走人生路，我们能给孩子最大的财富，是让孩子知道，人生不管处在何种境遇，都不该忘记常存感谢、感恩之心。在人生旅途中始终保有一颗晶莹透彻的美丽心，心中有爱，人生便无碍！南无大愿地藏王菩萨！
南无本师释迦牟尼佛
南无药师琉璃光如来
南无阿弥陀佛
南无大悲观世音菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无韦驮菩萨
南无伽蓝菩萨
南无十方一切诸佛菩萨摩诃萨
依《阿含经》表示，每个人一出生时，就有鬼神随侍左右，但其数量不一，如果是善人，其跟随众可能数百个，甚至是上千个。就像当今总统的侍卫，你到哪里，他们就跟到哪里。
佛经表示，一个人每持守一戒，就增加五个护法神。依此而算，持守五戒的人最少有二十五个护法神了。
如果你说的是佛法，那护法神就会顺便听听。如果说的很好，那护法神就越围越多。这也可以说，人人的护法神随时都在你左右，这些神明既有保护作用，但也有监督作用，甚至有惩罚作用。这正符合俗话所说的：“人在做，天在看。”
宇宙中有一股冥冥的定律，你无法超越他。修行也一样，千万不要包装打广告，一旦有这个心，就糟糕了，不成佛倒成了魔了。莲池大师说的，功德要藏起来，你道业才能增进，业障才能消除。
千万不能做了一点功德善事来吸引别人对你的赞叹，那功德都变成了赞叹，那就没了。而莲池大师说，所有的诽谤是非，都是对功德最好的保存。你做好事，别人诽谤你，那太好了，功德就保护起来了。
相反的，过错则不能给自己遮盖起来。过错就是烂根，你越遮盖，烂根就烂在里面发臭了。要把它暴露出来，晒晒太阳。相反了，过错就消失了。
大家要修行，千万不要打广告，哪怕修的很好。你以为宣扬了，别人知道了，你就能做的起来吗？这要靠缘分，也要靠你的功德感召啊。
宇宙间有一股能量，你有功德，自然感召许多善知识在你身边护持你。他们护持你，也得到你的功德。不仅人护持，天龙八部都会护持。一佛出世，千佛护持。
尤其是在做佛教事业这一块，没有护法的护持，你根本做不起来的。修行靠的是护法神的力量。
古人说，道不孤，必有邻。如果你做事情，很适合大道，护法天龙都欢喜，他们都会给你安排。你就安心的修，安心做。如果护法神都不欢喜，你要做起来也很困难。
记得修行人不仅要处理和人道的关系，还有非人道的关系，比如鬼神关系。
看祖师大德传记，他们在弘法时，都经历许多苦难，而护法神的护持，则令他们度过许多难关。比如王灵官皈依金乔觉禅师，你到九华山看，有许多地方供奉王灵官，他就是护法神。关公皈依智者大师，发愿护持佛法。还有龙王护法的事例，就不计其数了。
道宣律师在终南山生病了，四天王就给他送药方。你真的有修行，自然能感化周围的磁场。这个是真的能量场的加持。
刚学佛时，就要好好躲起来修福修慧，等有了境界后，再来弘法利生。一般很多人，每天都忙于事务，自己都没有心静下来念经，那是不行的。无论如何，功课是不能间断。修福报时，仍然需要修智慧，修定力。
寺院是道场，居士供养的是出家人的道，你修好了道，自然龙天垂护。佛说了，你要是真有修行，护法神不护持，护持神就不称职了。
梦参老和尚讲，他在北京有个师父，这个师父不会敲法器，也不会做法师，他要盖庙，也没有信徒。怎么办？他就每天拜地藏菩萨，拜了三年，业障消了，有功德了。来了北京的一个乡绅，看到这个老和尚怎么诚心，就发心给他盖庙。一下子就盖了起来。这就是护法的力量。
自行化他，无非佛道，故是行一。未来诸佛发菩提心，行菩萨道时，其本誓愿，亦如过去佛一样立誓：「我所行佛道，普欲令众生，亦同得此道。」如是自行化他，令凡有机会闻法的人，共同证得此一乘佛道。
-褀云法师
护法神也得学会安忍，若还不到必要阶段时，不会动用激烈手段来对破法破戒起邪念的佛弟子们做什么；因为通常是要交由业力执行，也就是要等到舍报的时候再来算账，就像银行一样在年度终了时才算账。而人的一生结束时就是年终到了，那时再来算账，每个人都要为自己的一言一行一念负责，因果是非常公平的。
除非有很重大的必要，譬如有人想要杀害重要的弘法菩萨，否则他们不会立即采取激烈的动作；原则上是暗地里安排一些事情，使心怀不轨的破法者的恶事不能成功，或者阻止恶鬼恶神暗地里破坏菩萨的弘法工作；所以一般而言，护法神大多是做见证的动作。有事情时往往都是向被邪念控制的破法的人点醒一下，并不会让破法者立即死亡，这种点醒的行为，是惩罚也可能是善意的提醒，这种提醒也是一种加持；可是往往有人真的是劣根性，就必须采取严厉行动了。
护法神确实也不好当，如果点得轻了根本没有作用，点重了又被抱怨，还是请大家也体谅一下他们的处境；他们一样受到戒律约束。
-《楞严经讲记》
然而弘扬正法的法师如果证悟了，他的护法神层次就会跟着提升。护法神也想要得法证法，如果法师证悟了，层次更高的护法神都会争相前来护持，当然他的护法神层级就会跟着提升上来。还没有悟的护法神之中，层次比较高而威德比较大的神，听说某某比丘或某某比丘尼证悟了，他们就会来护持，于是原来层次低的护法神就得让位，开始听从层次高的护法神，共同护持那位证悟的法师弘法，同时就从法师那里获得佛菩提的亲证。所以护法神也会有层次差别不同，这原则是永不改变的，唯一不同的是，全都要归依韦陀菩萨的意旨来护持正法。
既然证悟者的护法神层级很高，那些人修诛杀供而派来的极低层次的鬼神，能有作用吗？根本就没有用。
-《楞严经讲记》
众生能够接触佛法，受三归五戒开始修学佛法，乃至有机会听法师说法而掉下一滴眼泪者，都是佛菩萨在暗中护念着。譬如你受三归五戒时，佛就会派遣二十五位护法神暗中保护你，让你免除很多外在的干扰；这些外在的干扰，有很多是你不知道的。
三归依的途中，这过程中，你已经得到36位护法神——等于36位菩萨在照顾你；等到你愿意受五戒，每一戒又有五位的善法神，所以你如果是受了五戒就有61位的这么多的菩萨在旁边在照顾着你，在照料着你的安危。如果你是一个真修行人，你就不应该去畏惧这样的事实，何况今天你在修大乘法门，大乘法门你受的是了义的正法，护持了义正法的菩萨更多。乃至于说你愿意开始来持菩萨戒，每一戒你都有这么多更多更多的菩萨来护持！
-《三乘菩提系列讲座》
悲心的示现，有时是和颜悦色，有时则是金刚怒目相；应该要看行为的实质是救护或是误导残害，这才是慈能与乐、悲能拔苦的真义。如果能修慈心，就能获得福德庄严，因为利益众生的缘故；如果能修悲心，就能得到智慧；正因为有智慧，才能真实救护众生，拔除众生的烦恼及生死苦。所以说修集慈心与悲心能得到福德庄严、智慧庄严。以修集慈心与悲心二法为正因，即使在生死苦海中救度众生费尽心力，仍然不免要受到众生的背叛、伤害，但是菩萨心中始终无悔恨。如果在弘法过程中，被人以忘恩负义的心态和手段来对待，因此心中起了不好的念头：护法神怎么不赶快把他干掉？假使心中起了这个念头，就没资格当菩萨。
如果有人这样做了，那你是把自己往下拉，不是往上推；为什么要做个愚痴的人，把自己拉下来呢？所以诸位应当有这样的知见：虽然你没有私心，一心要利益他们，但是五浊众生却常常恶劣的对待你，你终究不会因此而对修慈、修悲产生侮恨之心，所以佛说心不生悔。对于世世受生而一定会发生的生死苦恼，也要甘之如饴。
-《优婆塞戒经讲记》
修慈的第一步是先于怨中施安，对怨家给予安乐。有人嘴里不作，心里老是想：那些破法的外道，护法神为什么都不动作？要赶快惩罚他们。这样就不是修慈心了。
护法神祂们会观察因缘去做，不必你操心；你要做的就是在人间如何救佛门外道回入真正的佛门，这才是你要做的事，不该起心动念想要护法神赶快把外道灭掉；这样就不是修慈心，也不是护法神该做的事。护法神该做的是对治冥界鬼道众生，譬如恶神、恶鬼；我们要做的是对治人们的愚痴，要设法转变外道心性而真正进入佛门，这是我们的义务，不能推给护法神；不然叫你出来弘法干什么？又何须你来护持正法？所以我们的观念要有一点修正。所以修慈的第一步：于怨中施安。施给怨家安乐、无恐怖。
-《优婆塞戒经讲记》
不但在修禅定时如此，参禅求证金刚三昧时更是如此；这时如果吃五辛，菩萨们都嫌这个参禅人好臭，当然都不会来拥謢他，十方天仙也不来守护他，十方善神也一样不会来守护他。当一切善心者都远离而去以后，这时就使大力魔王得到方便时机了，于是就化现为佛的身相来说法。当护法菩萨、护法神还在时，不会有魔王们这样做；如果魔王偏要这样做，正巧那些护法神的威德也不如魔王时，他们会往上报，自然会有大菩萨来制止。可是如果吃了五辛，大家都离开了；大力魔王就有方便化作佛身来误导，护法善神们都离开了，没有谁在护卫观察，自然不会有谁来救护或赶走魔王、魔民。
-《楞严经讲记》
保绥法忍，是说当你已经到了初地，有了无生法忍；如果你开始弘扬无生法忍妙法，可是有人前来破坏，护法神就会加以处理。如果你刚刚入了初地，还有一些微小瞋心，虽然口中不曾讲出来，但是有时心中动念：这些人破坏正法，护法神为什么都不处理一下？只是心中生起这么一个想法，护法神就会去处理，可是徒弟们都是不知道的。所以有很多寺院中都有这种现象（我不晓得你们有没有经历过）：住持和尚如果打坐时起心动念想着：某某人每天都在抵制我弘法，应该把他赶出去。可是我又不便当恶人来赶他走。他只是这样起个想法，然而过不了多久，他座下的那些人就会有事情而无法再待下来，于是不久就离开了，在寺院中常常会有这种事情。
护法神不理会当事人双方有悟或没悟，凡事都依照住持和尚的意旨暗中行事。但是，到了初地的住地心一段时间以后，就不可能再有这种想法了，只会想办法摄受那些抵制他的徒众；但是护法神因为职责所在，如果有人破坏正法而作无根毁谤，或者正在实行破坏正法的事情时，护法神都会做他们应该做的事情，这就是保绥法忍。因为初地的住地心中，再也不会有不好的想法，一切人都想要摄受；所以不会因为住持和尚想要驱逐某些人，护法神就驱逐那些人。但是如果有人实际上正在破坏正法，护法神当然都会观察出来，一定会自动制裁破坏正法者，这就是保绥法忍的护法神所做的事情。
-《楞严经讲记》
佛经表示，一个人每持守一戒，就增加五个护法神。依此而算，持守五戒的人最少有二十五个护法神了。
如果你说的是佛法，那护法神就会顺便听听。如果说的很好，那护法神就越围越多。这也可以说，人人的护法神随时都在你左右，这些神明既有保护作用，但也有监督作用，甚至有惩罚作用。这正符合俗话所说的：“人在做，天在看。”
宇宙中有一股冥冥的定律，你无法超越他。修行也一样，千万不要包装打广告，一旦有这个心，就糟糕了，不成佛倒成了魔了。莲池大师说的，功德要藏起来，你道业才能增进，业障才能消除。
千万不能做了一点功德善事来吸引别人对你的赞叹，那功德都变成了赞叹，那就没了。而莲池大师说，所有的诽谤是非，都是对功德最好的保存。你做好事，别人诽谤你，那太好了，功德就保护起来了。
相反的，过错则不能给自己遮盖起来。过错就是烂根，你越遮盖，烂根就烂在里面发臭了。要把它暴露出来，晒晒太阳。相反了，过错就消失了。
大家要修行，千万不要打广告，哪怕修的很好。你以为宣扬了，别人知道了，你就能做的起来吗？这要靠缘分，也要靠你的功德感召啊。
宇宙间有一股能量，你有功德，自然感召许多善知识在你身边护持你。他们护持你，也得到你的功德。不仅人护持，天龙八部都会护持。一佛出世，千佛护持。
尤其是在做佛教事业这一块，没有护法的护持，你根本做不起来的。修行靠的是护法神的力量。
古人说，道不孤，必有邻。如果你做事情，很适合大道，护法天龙都欢喜，他们都会给你安排。你就安心的修，安心做。如果护法神都不欢喜，你要做起来也很困难。
记得修行人不仅要处理和人道的关系，还有非人道的关系，比如鬼神关系。
看祖师大德传记，他们在弘法时，都经历许多苦难，而护法神的护持，则令他们度过许多难关。比如王灵官皈依金乔觉禅师，你到九华山看，有许多地方供奉王灵官，他就是护法神。关公皈依智者大师，发愿护持佛法。还有龙王护法的事例，就不计其数了。
道宣律师在终南山生病了，四天王就给他送药方。你真的有修行，自然能感化周围的磁场。这个是真的能量场的加持。
刚学佛时，就要好好躲起来修福修慧，等有了境界后，再来弘法利生。一般很多人，每天都忙于事务，自己都没有心静下来念经，那是不行的。无论如何，功课是不能间断。修福报时，仍然需要修智慧，修定力。
寺院是道场，居士供养的是出家人的道，你修好了道，自然龙天垂护。佛说了，你要是真有修行，护法神不护持，护持神就不称职了。
梦参老和尚讲，他在北京有个师父，这个师父不会敲法器，也不会做法师，他要盖庙，也没有信徒。怎么办？他就每天拜地藏菩萨，拜了三年，业障消了，有功德了。来了北京的一个乡绅，看到这个老和尚怎么诚心，就发心给他盖庙。一下子就盖了起来。这就是护法的力量。
自行化他，无非佛道，故是行一。未来诸佛发菩提心，行菩萨道时，其本誓愿，亦如过去佛一样立誓：「我所行佛道，普欲令众生，亦同得此道。」如是自行化他，令凡有机会闻法的人，共同证得此一乘佛道。
-褀云法师
护法神也得学会安忍，若还不到必要阶段时，不会动用激烈手段来对破法破戒起邪念的佛弟子们做什么；因为通常是要交由业力执行，也就是要等到舍报的时候再来算账，就像银行一样在年度终了时才算账。而人的一生结束时就是年终到了，那时再来算账，每个人都要为自己的一言一行一念负责，因果是非常公平的。
除非有很重大的必要，譬如有人想要杀害重要的弘法菩萨，否则他们不会立即采取激烈的动作；原则上是暗地里安排一些事情，使心怀不轨的破法者的恶事不能成功，或者阻止恶鬼恶神暗地里破坏菩萨的弘法工作；所以一般而言，护法神大多是做见证的动作。有事情时往往都是向被邪念控制的破法的人点醒一下，并不会让破法者立即死亡，这种点醒的行为，是惩罚也可能是善意的提醒，这种提醒也是一种加持；可是往往有人真的是劣根性，就必须采取严厉行动了。
护法神确实也不好当，如果点得轻了根本没有作用，点重了又被抱怨，还是请大家也体谅一下他们的处境；他们一样受到戒律约束。
-《楞严经讲记》
然而弘扬正法的法师如果证悟了，他的护法神层次就会跟着提升。护法神也想要得法证法，如果法师证悟了，层次更高的护法神都会争相前来护持，当然他的护法神层级就会跟着提升上来。还没有悟的护法神之中，层次比较高而威德比较大的神，听说某某比丘或某某比丘尼证悟了，他们就会来护持，于是原来层次低的护法神就得让位，开始听从层次高的护法神，共同护持那位证悟的法师弘法，同时就从法师那里获得佛菩提的亲证。所以护法神也会有层次差别不同，这原则是永不改变的，唯一不同的是，全都要归依韦陀菩萨的意旨来护持正法。
既然证悟者的护法神层级很高，那些人修诛杀供而派来的极低层次的鬼神，能有作用吗？根本就没有用。
-《楞严经讲记》
众生能够接触佛法，受三归五戒开始修学佛法，乃至有机会听法师说法而掉下一滴眼泪者，都是佛菩萨在暗中护念着。譬如你受三归五戒时，佛就会派遣二十五位护法神暗中保护你，让你免除很多外在的干扰；这些外在的干扰，有很多是你不知道的。
三归依的途中，这过程中，你已经得到36位护法神——等于36位菩萨在照顾你；等到你愿意受五戒，每一戒又有五位的善法神，所以你如果是受了五戒就有61位的这么多的菩萨在旁边在照顾着你，在照料着你的安危。如果你是一个真修行人，你就不应该去畏惧这样的事实，何况今天你在修大乘法门，大乘法门你受的是了义的正法，护持了义正法的菩萨更多。乃至于说你愿意开始来持菩萨戒，每一戒你都有这么多更多更多的菩萨来护持！
-《三乘菩提系列讲座》
悲心的示现，有时是和颜悦色，有时则是金刚怒目相；应该要看行为的实质是救护或是误导残害，这才是慈能与乐、悲能拔苦的真义。如果能修慈心，就能获得福德庄严，因为利益众生的缘故；如果能修悲心，就能得到智慧；正因为有智慧，才能真实救护众生，拔除众生的烦恼及生死苦。所以说修集慈心与悲心能得到福德庄严、智慧庄严。以修集慈心与悲心二法为正因，即使在生死苦海中救度众生费尽心力，仍然不免要受到众生的背叛、伤害，但是菩萨心中始终无悔恨。如果在弘法过程中，被人以忘恩负义的心态和手段来对待，因此心中起了不好的念头：护法神怎么不赶快把他干掉？假使心中起了这个念头，就没资格当菩萨。
如果有人这样做了，那你是把自己往下拉，不是往上推；为什么要做个愚痴的人，把自己拉下来呢？所以诸位应当有这样的知见：虽然你没有私心，一心要利益他们，但是五浊众生却常常恶劣的对待你，你终究不会因此而对修慈、修悲产生侮恨之心，所以佛说心不生悔。对于世世受生而一定会发生的生死苦恼，也要甘之如饴。
-《优婆塞戒经讲记》
修慈的第一步是先于怨中施安，对怨家给予安乐。有人嘴里不作，心里老是想：那些破法的外道，护法神为什么都不动作？要赶快惩罚他们。这样就不是修慈心了。
护法神祂们会观察因缘去做，不必你操心；你要做的就是在人间如何救佛门外道回入真正的佛门，这才是你要做的事，不该起心动念想要护法神赶快把外道灭掉；这样就不是修慈心，也不是护法神该做的事。护法神该做的是对治冥界鬼道众生，譬如恶神、恶鬼；我们要做的是对治人们的愚痴，要设法转变外道心性而真正进入佛门，这是我们的义务，不能推给护法神；不然叫你出来弘法干什么？又何须你来护持正法？所以我们的观念要有一点修正。所以修慈的第一步：于怨中施安。施给怨家安乐、无恐怖。
-《优婆塞戒经讲记》
不但在修禅定时如此，参禅求证金刚三昧时更是如此；这时如果吃五辛，菩萨们都嫌这个参禅人好臭，当然都不会来拥謢他，十方天仙也不来守护他，十方善神也一样不会来守护他。当一切善心者都远离而去以后，这时就使大力魔王得到方便时机了，于是就化现为佛的身相来说法。当护法菩萨、护法神还在时，不会有魔王们这样做；如果魔王偏要这样做，正巧那些护法神的威德也不如魔王时，他们会往上报，自然会有大菩萨来制止。可是如果吃了五辛，大家都离开了；大力魔王就有方便化作佛身来误导，护法善神们都离开了，没有谁在护卫观察，自然不会有谁来救护或赶走魔王、魔民。
-《楞严经讲记》
保绥法忍，是说当你已经到了初地，有了无生法忍；如果你开始弘扬无生法忍妙法，可是有人前来破坏，护法神就会加以处理。如果你刚刚入了初地，还有一些微小瞋心，虽然口中不曾讲出来，但是有时心中动念：这些人破坏正法，护法神为什么都不处理一下？只是心中生起这么一个想法，护法神就会去处理，可是徒弟们都是不知道的。所以有很多寺院中都有这种现象（我不晓得你们有没有经历过）：住持和尚如果打坐时起心动念想着：某某人每天都在抵制我弘法，应该把他赶出去。可是我又不便当恶人来赶他走。他只是这样起个想法，然而过不了多久，他座下的那些人就会有事情而无法再待下来，于是不久就离开了，在寺院中常常会有这种事情。
护法神不理会当事人双方有悟或没悟，凡事都依照住持和尚的意旨暗中行事。但是，到了初地的住地心一段时间以后，就不可能再有这种想法了，只会想办法摄受那些抵制他的徒众；但是护法神因为职责所在，如果有人破坏正法而作无根毁谤，或者正在实行破坏正法的事情时，护法神都会做他们应该做的事情，这就是保绥法忍。因为初地的住地心中，再也不会有不好的想法，一切人都想要摄受；所以不会因为住持和尚想要驱逐某些人，护法神就驱逐那些人。但是如果有人实际上正在破坏正法，护法神当然都会观察出来，一定会自动制裁破坏正法者，这就是保绥法忍的护法神所做的事情。
-《楞严经讲记》
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