#和健哥的日常#
出来逛街，健哥说要上厕所，正好厕所在海底捞旁边，我就顺势在海底捞的排队等候区坐下。
屁股刚挨到凳子，服务员就过来问我：“您好，请问您几位呀？”
我用一秒钟思考，我不能说我只是借你凳子坐一下吧，万一不给我坐呢？
所以我如实跟她说：“两位。”
服务员：“好的，我给你拿些小吃。请您稍等。”
过了一会，服务员把小吃端过来，还跟我说：“不好意思您久等了。”
我现在在想一会怎么走才能显得我像是排到队了，要进去吃饭了。
出来逛街，健哥说要上厕所，正好厕所在海底捞旁边，我就顺势在海底捞的排队等候区坐下。
屁股刚挨到凳子，服务员就过来问我：“您好，请问您几位呀？”
我用一秒钟思考，我不能说我只是借你凳子坐一下吧，万一不给我坐呢？
所以我如实跟她说：“两位。”
服务员：“好的，我给你拿些小吃。请您稍等。”
过了一会，服务员把小吃端过来，还跟我说：“不好意思您久等了。”
我现在在想一会怎么走才能显得我像是排到队了，要进去吃饭了。
我们的故事，过去了
第六章除了你，什么都没那么重要
在外出差总是劳累的，除了前几天新鲜的时候住了酒店，后面公司的人都熟悉了，我们也就为了工作方便，住进了员工宿舍。说是员工宿舍，其实就是普通的民房。9月苏州的天气还是很热的，夹杂着阳澄湖水淡淡的腥气味。屋里很乱，都是物流部同事的生活用品，房梁上挂着吊扇，呜呜的旋转着，房间的空气与外界不通，炎热的感觉没有丝毫缓解。我们部门出差都没有带着行李过来，我选择了一个上铺，只有床板，几张报纸在上面没规律的摊开着，另外的两个同事选择住在已离职同事用过的床铺上。
虽然住宿条件很简陋，但是大家也不是特别娇气的人，出差的日子也就这样一天天过着，每天趁着工作的间隙和她断断续续的聊天，讲述这里发生的一切。也许是水土不服，也许是外来人的血液比较香，蚊子喜欢，我腿上、手上很快长了很多疙瘩，尤其是脚脖子上一圈全是抓破的伤口。我在一次聊天的时候和她提到过一次，确实是很不经意的说的，没过几天，快递就给我打电话，让我取快递，我还在纳闷谁会给我寄快递。收到快递后我看到淘宝名称，美姐姐，我才知道是她买的。我很诧异，也很好奇她会买什么东西，拆开一看都是那种长袜。我马上给她拨过去电话，问她为啥买长袜。她说：’“我以前上大学那会也是南方，刚去的时候也是被那里的蚊虫叮咬的过敏，都是包，后来大学四年才适应过来。给你买长袜你可以护住脚踝，这样就不会被叮咬了。”她说完，我就那么静静的好久没说话，也不是愣住，而是心里很温暖而不知道如何表达吧。从小到大都是被放养的，从来没感受过被如此关心的感觉。眼里瞬时酸酸的，有点激动。这个场景我到现在都记得很清楚。后来穿着她送的袜子，果然被叮咬的情况少了很多。
日子一天天过着，我们白天工作，晚上休息时就会到阳澄湖边散步，借着淡黄色的路灯光给她打视频，分享各自一天的收获经历，工作、生活虽苦，但是只要她在，生活就被加了糖。因为我是农历8月16日生日，她早早给我从网上买了礼物，是一个ziooper的打火机，很精美，我也很喜欢，可能她也是第一次买这样的礼物，居然没有买火机油，哈哈哈，我们俩都不自觉的笑着，对于礼物我没有丝毫的遗憾，正是因为不完美所以才开心。她花费了很大的心思在火机的团上是L和Z的组合体，特别有创意。那一年国庆和中秋离得也很近，我生日刚过，就是国庆了，但是我估计我的国庆七天可能没办法回去陪她了，虽然我也很想她。
我清楚的记得那是9月28号晚上，我和她视频，她说突然觉得我们不合适，还是分手吧。我当时除了震惊还是震惊，因为我不知道为啥会突然有这样的结果，没有任何前兆，没有任何理由。我问她是不是我做错了啥？或者说我这几天工作太忙陪你的时间太少？还是因为我国庆不能回去而怏怏不乐？她没有解释其他，只是说觉得不是特别合适，然后就挂断了电话。我真的凌乱了，脑子里在琢磨各种可能性，我不知道该怎么办，我很想立马回北京问她究竟怎么了，但是工作怎么办？她不见我怎么办？后续要怎么处理？工作如何安排，临近国庆车票已经没有了，我怎么回北京等等。我已经乱了。只是心里在不断有个声音在重复：除了她，什么都不重要，要回去见她。
第二天我梳理了工作清单，和同部门的同事做了简单的交代，然后和领导去做了述职，汇报了各项工作的进度，（突然想起来当时好像北京也有工作需要对接，一两句话有点说不清楚），我把自己的情况和领导也做了说明，请求回京。领导也很开明，和我说了很多生活上的建议，处理感情问题的方式方法，最后还是在和我说要以事业为重，让我不要声张的回京，免得对在苏州出差的同事有影响。解决了领导这边，我看了最近时间的高铁，已经没有票了，想了不行就汽车，各种回京路线都别一一pass了，都28号晚上了，我还没确定好怎么回京。虽然我归心似箭，恨不得马上就见到她，但是没有票可怎么办。我从来没坐过飞机，
潜意识里根本没有这个交通工具。如果不是他们当天发货提到了空运，我都忘记了飞机了。我立马查询了附近的机场，硕放机场，上海机场，然后看了最近的起飞的时间和机票，考虑可行性问题，最终决定第二天上午从苏州做高铁到上海，然后转乘飞机回北京。
9月29日晚上，我和同事一起吃了一顿散伙饭，我破天荒的喝了一些酒，因为我真的感觉挺无助的，好好的感情好像说没就没，工作上也一直有烦心事，总之就是想搞他个一醉方休。觥筹交错，我一直没有醉，另外两个陪酒的倒是喝多了，我无法言表我当时心里苦，只是在有一搭没一搭的应酬着他们关于工作上的各种苦衷，具体说了啥我已经记不太清了，我只是一直都没有说我不会再回来了。
回去收拾好行李，躺在自己硬邦邦的床板上，想着和她从认识到现在的一幕幕场景，我给她发了一条信息，
“我回来了，你等我，你比什么都重要”
#爱情来得不容易#
第六章除了你，什么都没那么重要
在外出差总是劳累的，除了前几天新鲜的时候住了酒店，后面公司的人都熟悉了，我们也就为了工作方便，住进了员工宿舍。说是员工宿舍，其实就是普通的民房。9月苏州的天气还是很热的，夹杂着阳澄湖水淡淡的腥气味。屋里很乱，都是物流部同事的生活用品，房梁上挂着吊扇，呜呜的旋转着，房间的空气与外界不通，炎热的感觉没有丝毫缓解。我们部门出差都没有带着行李过来，我选择了一个上铺，只有床板，几张报纸在上面没规律的摊开着，另外的两个同事选择住在已离职同事用过的床铺上。
虽然住宿条件很简陋，但是大家也不是特别娇气的人，出差的日子也就这样一天天过着，每天趁着工作的间隙和她断断续续的聊天，讲述这里发生的一切。也许是水土不服，也许是外来人的血液比较香，蚊子喜欢，我腿上、手上很快长了很多疙瘩，尤其是脚脖子上一圈全是抓破的伤口。我在一次聊天的时候和她提到过一次，确实是很不经意的说的，没过几天，快递就给我打电话，让我取快递，我还在纳闷谁会给我寄快递。收到快递后我看到淘宝名称，美姐姐，我才知道是她买的。我很诧异，也很好奇她会买什么东西，拆开一看都是那种长袜。我马上给她拨过去电话，问她为啥买长袜。她说：’“我以前上大学那会也是南方，刚去的时候也是被那里的蚊虫叮咬的过敏，都是包，后来大学四年才适应过来。给你买长袜你可以护住脚踝，这样就不会被叮咬了。”她说完，我就那么静静的好久没说话，也不是愣住，而是心里很温暖而不知道如何表达吧。从小到大都是被放养的，从来没感受过被如此关心的感觉。眼里瞬时酸酸的，有点激动。这个场景我到现在都记得很清楚。后来穿着她送的袜子，果然被叮咬的情况少了很多。
日子一天天过着，我们白天工作，晚上休息时就会到阳澄湖边散步，借着淡黄色的路灯光给她打视频，分享各自一天的收获经历，工作、生活虽苦，但是只要她在，生活就被加了糖。因为我是农历8月16日生日，她早早给我从网上买了礼物，是一个ziooper的打火机，很精美，我也很喜欢，可能她也是第一次买这样的礼物，居然没有买火机油，哈哈哈，我们俩都不自觉的笑着，对于礼物我没有丝毫的遗憾，正是因为不完美所以才开心。她花费了很大的心思在火机的团上是L和Z的组合体，特别有创意。那一年国庆和中秋离得也很近，我生日刚过，就是国庆了，但是我估计我的国庆七天可能没办法回去陪她了，虽然我也很想她。
我清楚的记得那是9月28号晚上，我和她视频，她说突然觉得我们不合适，还是分手吧。我当时除了震惊还是震惊，因为我不知道为啥会突然有这样的结果，没有任何前兆，没有任何理由。我问她是不是我做错了啥？或者说我这几天工作太忙陪你的时间太少？还是因为我国庆不能回去而怏怏不乐？她没有解释其他，只是说觉得不是特别合适，然后就挂断了电话。我真的凌乱了，脑子里在琢磨各种可能性，我不知道该怎么办，我很想立马回北京问她究竟怎么了，但是工作怎么办？她不见我怎么办？后续要怎么处理？工作如何安排，临近国庆车票已经没有了，我怎么回北京等等。我已经乱了。只是心里在不断有个声音在重复：除了她，什么都不重要，要回去见她。
第二天我梳理了工作清单，和同部门的同事做了简单的交代，然后和领导去做了述职，汇报了各项工作的进度，（突然想起来当时好像北京也有工作需要对接，一两句话有点说不清楚），我把自己的情况和领导也做了说明，请求回京。领导也很开明，和我说了很多生活上的建议，处理感情问题的方式方法，最后还是在和我说要以事业为重，让我不要声张的回京，免得对在苏州出差的同事有影响。解决了领导这边，我看了最近时间的高铁，已经没有票了，想了不行就汽车，各种回京路线都别一一pass了，都28号晚上了，我还没确定好怎么回京。虽然我归心似箭，恨不得马上就见到她，但是没有票可怎么办。我从来没坐过飞机，
潜意识里根本没有这个交通工具。如果不是他们当天发货提到了空运，我都忘记了飞机了。我立马查询了附近的机场，硕放机场，上海机场，然后看了最近的起飞的时间和机票，考虑可行性问题，最终决定第二天上午从苏州做高铁到上海，然后转乘飞机回北京。
9月29日晚上，我和同事一起吃了一顿散伙饭，我破天荒的喝了一些酒，因为我真的感觉挺无助的，好好的感情好像说没就没，工作上也一直有烦心事，总之就是想搞他个一醉方休。觥筹交错，我一直没有醉，另外两个陪酒的倒是喝多了，我无法言表我当时心里苦，只是在有一搭没一搭的应酬着他们关于工作上的各种苦衷，具体说了啥我已经记不太清了，我只是一直都没有说我不会再回来了。
回去收拾好行李，躺在自己硬邦邦的床板上，想着和她从认识到现在的一幕幕场景，我给她发了一条信息，
“我回来了，你等我，你比什么都重要”
#爱情来得不容易#
《天道》：丁元英和智玄大师、韩楚风三人寺中座谈“纪实”https://t.cn/A6GEgmFT 纪实”
青楼小二发布时间：19-02-2220:09
本文为摘录《遥远的救世主》五台山大师和丁韩二人对话，若侵犯触犯相关条款或者他人权益，请告知本人，本人将做下架处理！
智玄大师放下茶碗，说：“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句‘阿弥陀佛’却还使得。”于是，丁元英把“神话”、“扶贫”的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。这显然已经不是简单的市场竞争，也不是简单的扶贫，而是基于一种社会文化认识的自我作为。
智玄大师听完之后沉思了许久，说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫？”
韩楚风随口一问：“那得救之道是什么？”
这一问使智玄大师突然怔住了，顿然明白了丁元英“杀富济贫”的用心和讨个心安的由来，说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。”
丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”
韩楚风来五台山之前只知道丁元英要拜见高僧大德，少不了谈经论道，却并不知道丁元英拜佛的具体目的，直到这时才完全明白。
智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？”
丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。”
智玄大师略微思忖了一下，说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。”
丁元英双手合十给智玄大师恭敬行了一个佛礼，说道：“谢大师！”
智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
韩楚风因为先前不了解情况，所以一直没有参与谈话。此时听了智玄大师一番话心生感慨，说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。”
智玄大师对韩楚风笑了笑，说：“施主不必拘礼，请讲。”
韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。”
智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。”
韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。”
智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。”
韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。”
喝过一道茶，智玄大师给大家续上一轮开水，对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……”
《天道》
丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。”
智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。”
丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”
智玄大师沉默不语，静静地看着丁元英，过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”
丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。”
智玄大师说：“两位施主请随我来。”
丁元英和韩楚风随智玄大师走到书案近前，只见智玄大师在书案上展开一张一尺见方的宣纸，把丁元英的那首词放在旁边，研墨蘸笔，写道——悟道方知天命修行务取真经一生一灭一枯荣皆有因缘注定写完之后智玄大师放下笔，说：“此‘天’非彼‘天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字‘方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”
智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。
韩楚风看后赞叹地点点头，说：“精妙！九字之境，无证而证。”
丁元英再度给智玄大师恭敬行了一个佛礼，说：“谢大师开示。”
智玄大师把修改过九字的上阕词送给丁元英，说道：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。”
丁元英说：“承蒙大师不弃，一定。”三人又回到各自的座位继续喝茶。
智玄大师端起茶碗呷了一口，放下，说：“施主身上乃三气居中啊。”
韩楚风不解其意，问：“哪三气？”
智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。”
韩楚风闻声心里一颤，没有人能比他更了解丁元英了，这正是丁元英的真实品性。他惊叹大师的观察力，问道：“十分之气，还有一分呢？”
智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。”
韩楚风脱口而出一个字：“绝！”……正说话间，一个中年僧人来到茗香阁，站在门口双手合十，对智玄大师说：“师父，大觉寺的慧明法师已经来了。”
智玄大师点了点头，对丁元英和韩楚风说：“施主稍候，贫僧去去就来。你们可先到后院走走，景致极好。今天就不要走了，晚上和慧明法师一起用斋，咱们随缘一叙。”
丁元英起身合十顶礼道：“谢大师！”
丁元英和韩楚风两人出了茗香阁，穿过一道拱形门来到一禅寺的后院，后院也是依山势而建，院中几棵环抱粗的古银杏树掩隐着几间禅房，飘了一地的落叶，远处传来隐隐约约的钟声，更加衬托出这千年古寺的清静幽谧。两人踏着石阶路向上走，后院的尽头是一个大石台，周围立着一圈石柱做的栏杆，栏杆之间有铁链相连。站在平台上放眼望去，只见远处山峦叠嶂，西下的夕阳像一枚金红色的果子挂在山尖上，强劲的山风带着一股浓浓的寒意。
韩楚风掏出烟给丁元英一支，问：“佛门净地能抽烟吗？”
丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。”
韩楚风也笑了，两人点上烟，韩楚风说：“刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。
一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。
二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。
三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。”
丁元英说：“不敢当，不敢当。”话音刚落，突然意识到了什么，自嘲道：“咱们怎么转起文来了？可别恍恍惚惚以为自己也是大师了。”
韩楚风也意识到了，说：“惯性，惯性，一下子收不回来了。”两人哈哈一笑。
天道
韩楚风面向群山，手抚着石栏说：“这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱？”
丁元英说：“没有地狱，天堂焉在？总得有人在地狱呆着，咱们就算上一个，不然天堂就没着落了。”
韩楚风笑了笑，说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界？”
丁元英摆摆手说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。当‘得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。”
韩楚风顿然目瞪口呆，脱口一声：“啊？我的天！你知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是……就是给一个女人的礼物？”
丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？”
韩楚风说：“可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。”
丁元英说：“佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。”
韩楚风望着远处连绵起伏的山峦感叹道：“古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么？”
青楼小二发布时间：19-02-2220:09
本文为摘录《遥远的救世主》五台山大师和丁韩二人对话，若侵犯触犯相关条款或者他人权益，请告知本人，本人将做下架处理！
智玄大师放下茶碗，说：“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句‘阿弥陀佛’却还使得。”于是，丁元英把“神话”、“扶贫”的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。这显然已经不是简单的市场竞争，也不是简单的扶贫，而是基于一种社会文化认识的自我作为。
智玄大师听完之后沉思了许久，说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫？”
韩楚风随口一问：“那得救之道是什么？”
这一问使智玄大师突然怔住了，顿然明白了丁元英“杀富济贫”的用心和讨个心安的由来，说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。”
丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”
韩楚风来五台山之前只知道丁元英要拜见高僧大德，少不了谈经论道，却并不知道丁元英拜佛的具体目的，直到这时才完全明白。
智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？”
丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。”
智玄大师略微思忖了一下，说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。”
丁元英双手合十给智玄大师恭敬行了一个佛礼，说道：“谢大师！”
智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
韩楚风因为先前不了解情况，所以一直没有参与谈话。此时听了智玄大师一番话心生感慨，说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。”
智玄大师对韩楚风笑了笑，说：“施主不必拘礼，请讲。”
韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。”
智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。”
韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。”
智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。”
韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。”
喝过一道茶，智玄大师给大家续上一轮开水，对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……”
《天道》
丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。”
智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。”
丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”
智玄大师沉默不语，静静地看着丁元英，过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”
丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。”
智玄大师说：“两位施主请随我来。”
丁元英和韩楚风随智玄大师走到书案近前，只见智玄大师在书案上展开一张一尺见方的宣纸，把丁元英的那首词放在旁边，研墨蘸笔，写道——悟道方知天命修行务取真经一生一灭一枯荣皆有因缘注定写完之后智玄大师放下笔，说：“此‘天’非彼‘天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字‘方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”
智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。
韩楚风看后赞叹地点点头，说：“精妙！九字之境，无证而证。”
丁元英再度给智玄大师恭敬行了一个佛礼，说：“谢大师开示。”
智玄大师把修改过九字的上阕词送给丁元英，说道：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。”
丁元英说：“承蒙大师不弃，一定。”三人又回到各自的座位继续喝茶。
智玄大师端起茶碗呷了一口，放下，说：“施主身上乃三气居中啊。”
韩楚风不解其意，问：“哪三气？”
智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。”
韩楚风闻声心里一颤，没有人能比他更了解丁元英了，这正是丁元英的真实品性。他惊叹大师的观察力，问道：“十分之气，还有一分呢？”
智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。”
韩楚风脱口而出一个字：“绝！”……正说话间，一个中年僧人来到茗香阁，站在门口双手合十，对智玄大师说：“师父，大觉寺的慧明法师已经来了。”
智玄大师点了点头，对丁元英和韩楚风说：“施主稍候，贫僧去去就来。你们可先到后院走走，景致极好。今天就不要走了，晚上和慧明法师一起用斋，咱们随缘一叙。”
丁元英起身合十顶礼道：“谢大师！”
丁元英和韩楚风两人出了茗香阁，穿过一道拱形门来到一禅寺的后院，后院也是依山势而建，院中几棵环抱粗的古银杏树掩隐着几间禅房，飘了一地的落叶，远处传来隐隐约约的钟声，更加衬托出这千年古寺的清静幽谧。两人踏着石阶路向上走，后院的尽头是一个大石台，周围立着一圈石柱做的栏杆，栏杆之间有铁链相连。站在平台上放眼望去，只见远处山峦叠嶂，西下的夕阳像一枚金红色的果子挂在山尖上，强劲的山风带着一股浓浓的寒意。
韩楚风掏出烟给丁元英一支，问：“佛门净地能抽烟吗？”
丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。”
韩楚风也笑了，两人点上烟，韩楚风说：“刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。
一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。
二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。
三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。”
丁元英说：“不敢当，不敢当。”话音刚落，突然意识到了什么，自嘲道：“咱们怎么转起文来了？可别恍恍惚惚以为自己也是大师了。”
韩楚风也意识到了，说：“惯性，惯性，一下子收不回来了。”两人哈哈一笑。
天道
韩楚风面向群山，手抚着石栏说：“这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱？”
丁元英说：“没有地狱，天堂焉在？总得有人在地狱呆着，咱们就算上一个，不然天堂就没着落了。”
韩楚风笑了笑，说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界？”
丁元英摆摆手说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。当‘得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。”
韩楚风顿然目瞪口呆，脱口一声：“啊？我的天！你知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是……就是给一个女人的礼物？”
丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？”
韩楚风说：“可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。”
丁元英说：“佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。”
韩楚风望着远处连绵起伏的山峦感叹道：“古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么？”
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