当今的社会，已经是一个物质极度丰富多彩的世界。但是，人们的心灵却空前烦躁，很多人极其纠结、陷入恐慌，没钱的恐慌，有钱的更恐慌…为什么呢？因为他们迷茫了！不知道人生的意义到底何在，为何来这趟人间，不知道自己从哪里来，将来要到哪里去。没错，这些种种现象正是“拜物主义”所赐，是物质文明到精神文明过渡的必然产物，人类应当觉醒了…
对于大多数中国人来说，今天可能真的是和平时代，看不见硝烟弥漫，体会不到生离死别。实际上，战争还是和平，对于世界很多地方来说，远没有我们看到的那么轻松。这个世界的真实面目，表面上盛世太平，繁花似锦，歌舞升平，但恐怖袭击、局部战争、宗教冲突从未停歇，基地组织还在活跃，恶的势力层出不穷，作恶的能力有恃无恐…这个世界上，还有很多人都在惶惶揣度，明天和意外到底哪个先来，也许我们永远都不知道！
对于大多数中国人来说，今天可能真的是和平时代，看不见硝烟弥漫，体会不到生离死别。实际上，战争还是和平，对于世界很多地方来说，远没有我们看到的那么轻松。这个世界的真实面目，表面上盛世太平，繁花似锦，歌舞升平，但恐怖袭击、局部战争、宗教冲突从未停歇，基地组织还在活跃，恶的势力层出不穷，作恶的能力有恃无恐…这个世界上，还有很多人都在惶惶揣度，明天和意外到底哪个先来，也许我们永远都不知道！
佛法就在魔法中
「阿难，有此四魔，八万四千诸烦恼门，而诸众生为之疲劳，诸佛即以此法而作佛事，是名入一切诸佛法门。」学佛就是为了破除魔障，人生到处是魔，开眼闭眼都是魔。罗汉在中文的意义是杀烦恼贼，翻成杀贼不是太高明，所以还是用罗汉。人生有四种魔：烦恼魔、阴魔、死魔、天魔。第一个烦恼魔我们就解脱不了。可是要注意，佛学说人生是烦恼的，烦恼不是痛苦，比痛苦轻，讨厌就是烦，觉得头痛就是恼。人生随时随地有烦恼，这是个魔障。魔字在古代是用磨，就是磨练之意，到了隋唐以后把磨字下面换成了鬼字，这下子糟了，磨变成了红眉毛绿眼睛的魔了。
烦恼魔多得很，贪嗔痴慢疑都会起烦恼，贪长寿，贪名，贪利，贪学问，贪学佛，都是贪。心里所贪的办不到，就起烦恼了。阴魔是五阴魔，色受想行识都是魔。例如你色身病痛，困扰你，是色阴魔。受阴魔是身上的感受，像打坐气脉不通啦。想；思想停不了，不能达到「寂寞无言，无说无示，无识无作无为而作佛事」，被思想困扰，妄念空不掉。行；就算你思想感觉都空了，这生命生生不已的功能，流转的力量仍然不停。识阴魔更多了，思想的最高境界，识阴都是魔，这讲起来就要讲唯识了。死魔，人活着就是在等死，当你第一天生下来，就向着死的那一天前进，谁也免不了。
学佛是为了破除魔障
天魔是他化自在天的天魔。三界中的天界，合起来有二十八天，高的天，才不理我们地球上的众生，他化自在天是欲界中的一天。神、夜叉等都是他化自在天的天魔。有人说自己就怕有魔，你放心，有他化自在天的天魔来找你比一下法，你已经很了不起了。像我们，魔才不来磨呢！没那个资格，你烧三支香他都不来的。他还怕你呢！等于说你不会去找比你还穷的朋友，而喜欢去找比你有钱有势的人。所以说人到了高位之后，就有许多人来找他，这些人就是他的魔。这些在《大宝积经》中很多，你每天做功夫，什么时间碰到哪一种境界是哪一种天魔，你晓得了，只要叫他的名字，要他不要啰嗦，他就不来了。
有人修道，刚进步一点就出个岔子，见解上有偏差了，走上岔路。这就是四魔的障碍，魔是不希望你成道的，你成道了，变成「寂寞无言，无说无示，无识无作无为而作佛事」，魔就没得玩了。魔不是坏东西，就是贪玩，你不和他玩，他就不高兴了。你作他的伴侣，同他滚作一堆，魔就对你很好。所以说，多情就是魔，情就解脱不了。
因为有这四魔，就在一念之间，产生八万四千烦恼。呼吸的一呼一吸是一念，这其间就有如此多的烦恼，因为大家体会不到，就说佛法在吹牛。当你真有功夫时，自然就体会到了。你试试看，当你在写文章时，虽然一个个字在写，但是你的思想早不在这个字上了，对不对？你能静下来，就知道了。再如你坐在这里听我讲话，你一字一句听进去时，思想就不知道已经转了多少弯了。所以你刚进步一点就被魔走了，般若智慧不够，还自以为自己做对了。如果能把这个烦恼清净了，才能转成佛法。
一切众生的生命劳累得不得了，是什么使你劳累呢？就是烦恼魔。以佛法看来，这个人的生命、世界的历史、社会的进步繁华，都是烦恼魔造成的。所以你不要以为魔是不好的，今天人类科学昌明，经济发达，都是烦恼魔所造的。
佛法就在魔法中，佛道就在魔道中，转烦恼就成菩提
而佛法在哪里呢？佛法就在魔法中，佛道就在魔道中，所以转烦恼就成菩提。你求没有烦恼，那就不能作佛事。佛法的标记是莲花，莲花的特性是它不长在干净的地方，那泥巴越脏，莲花长得越好。它另一个特性是花果同时，因中有果，果中有因。花一开就有莲蓬，蓬中就有莲子。学佛的人常想走清高的路线，但是清高是不能成道业的。所以菩萨要入世，进入烦恼圈子去锻炼自己，才是佛道。
「阿难，有此四魔，八万四千诸烦恼门，而诸众生为之疲劳，诸佛即以此法而作佛事，是名入一切诸佛法门。」学佛就是为了破除魔障，人生到处是魔，开眼闭眼都是魔。罗汉在中文的意义是杀烦恼贼，翻成杀贼不是太高明，所以还是用罗汉。人生有四种魔：烦恼魔、阴魔、死魔、天魔。第一个烦恼魔我们就解脱不了。可是要注意，佛学说人生是烦恼的，烦恼不是痛苦，比痛苦轻，讨厌就是烦，觉得头痛就是恼。人生随时随地有烦恼，这是个魔障。魔字在古代是用磨，就是磨练之意，到了隋唐以后把磨字下面换成了鬼字，这下子糟了，磨变成了红眉毛绿眼睛的魔了。
烦恼魔多得很，贪嗔痴慢疑都会起烦恼，贪长寿，贪名，贪利，贪学问，贪学佛，都是贪。心里所贪的办不到，就起烦恼了。阴魔是五阴魔，色受想行识都是魔。例如你色身病痛，困扰你，是色阴魔。受阴魔是身上的感受，像打坐气脉不通啦。想；思想停不了，不能达到「寂寞无言，无说无示，无识无作无为而作佛事」，被思想困扰，妄念空不掉。行；就算你思想感觉都空了，这生命生生不已的功能，流转的力量仍然不停。识阴魔更多了，思想的最高境界，识阴都是魔，这讲起来就要讲唯识了。死魔，人活着就是在等死，当你第一天生下来，就向着死的那一天前进，谁也免不了。
学佛是为了破除魔障
天魔是他化自在天的天魔。三界中的天界，合起来有二十八天，高的天，才不理我们地球上的众生，他化自在天是欲界中的一天。神、夜叉等都是他化自在天的天魔。有人说自己就怕有魔，你放心，有他化自在天的天魔来找你比一下法，你已经很了不起了。像我们，魔才不来磨呢！没那个资格，你烧三支香他都不来的。他还怕你呢！等于说你不会去找比你还穷的朋友，而喜欢去找比你有钱有势的人。所以说人到了高位之后，就有许多人来找他，这些人就是他的魔。这些在《大宝积经》中很多，你每天做功夫，什么时间碰到哪一种境界是哪一种天魔，你晓得了，只要叫他的名字，要他不要啰嗦，他就不来了。
有人修道，刚进步一点就出个岔子，见解上有偏差了，走上岔路。这就是四魔的障碍，魔是不希望你成道的，你成道了，变成「寂寞无言，无说无示，无识无作无为而作佛事」，魔就没得玩了。魔不是坏东西，就是贪玩，你不和他玩，他就不高兴了。你作他的伴侣，同他滚作一堆，魔就对你很好。所以说，多情就是魔，情就解脱不了。
因为有这四魔，就在一念之间，产生八万四千烦恼。呼吸的一呼一吸是一念，这其间就有如此多的烦恼，因为大家体会不到，就说佛法在吹牛。当你真有功夫时，自然就体会到了。你试试看，当你在写文章时，虽然一个个字在写，但是你的思想早不在这个字上了，对不对？你能静下来，就知道了。再如你坐在这里听我讲话，你一字一句听进去时，思想就不知道已经转了多少弯了。所以你刚进步一点就被魔走了，般若智慧不够，还自以为自己做对了。如果能把这个烦恼清净了，才能转成佛法。
一切众生的生命劳累得不得了，是什么使你劳累呢？就是烦恼魔。以佛法看来，这个人的生命、世界的历史、社会的进步繁华，都是烦恼魔造成的。所以你不要以为魔是不好的，今天人类科学昌明，经济发达，都是烦恼魔所造的。
佛法就在魔法中，佛道就在魔道中，转烦恼就成菩提
而佛法在哪里呢？佛法就在魔法中，佛道就在魔道中，所以转烦恼就成菩提。你求没有烦恼，那就不能作佛事。佛法的标记是莲花，莲花的特性是它不长在干净的地方，那泥巴越脏，莲花长得越好。它另一个特性是花果同时，因中有果，果中有因。花一开就有莲蓬，蓬中就有莲子。学佛的人常想走清高的路线，但是清高是不能成道业的。所以菩萨要入世，进入烦恼圈子去锻炼自己，才是佛道。
友情和爱情的区别是什么呢？如果是做朋友，两者的差异性可以兼容；如果是爱情，两者差异的问题迟早必须面对。以上只是一个关于程度的表述。但朋友和爱情有着本质区别。
朋友的存在，源于人类是社会动物，个体离开了社会组织，无法生存。
爱情源于我们作为单独之人的生物的不完整性。一般情形下，当一个男人和一女人在一起的时候，我们才拥有‘人’的完整性，即我们能繁殖，能体会明明和自己同一个物种却又跟自己截然不同的异性。从这个角度看，一个男的和一个女的在一起，是人类作为个体的互补的存在的最小单位。
但是，人类对异性的要求不止于性，所以试图拥有基于性的其他共鸣，于是有了爱情。人们对爱情的期待，如同对性爱的期待，希望彼此协同，和谐，没有距离。
问题在于，性之外的磨合，要比性磨合困难得多。人极其容易做到赤身露体和享受身体的愉悦，却极难做到彼此坦荡。并且这两者的表达难度也有天渊之别。赤身露体只须去除衣物，而想法却受限于语言，表达和理解。
对于人类这个高度文明的物种，爱情貌似是别扭的产物，因为我们对爱情居然提出了在性之外的不可思议的要求。当然，我们也可以把爱情看成是两个人试图把性之外的互动经营成类似性那般高度融合，顺畅和享受的状态。即，可以把爱情看成是人试图把人与人之间的相处经营到极致的追求。从这个角度看，文明诞生了爱情，爱情又哺育了文明。 https://t.cn/RwKts9n
朋友的存在，源于人类是社会动物，个体离开了社会组织，无法生存。
爱情源于我们作为单独之人的生物的不完整性。一般情形下，当一个男人和一女人在一起的时候，我们才拥有‘人’的完整性，即我们能繁殖，能体会明明和自己同一个物种却又跟自己截然不同的异性。从这个角度看，一个男的和一个女的在一起，是人类作为个体的互补的存在的最小单位。
但是，人类对异性的要求不止于性，所以试图拥有基于性的其他共鸣，于是有了爱情。人们对爱情的期待，如同对性爱的期待，希望彼此协同，和谐，没有距离。
问题在于，性之外的磨合，要比性磨合困难得多。人极其容易做到赤身露体和享受身体的愉悦，却极难做到彼此坦荡。并且这两者的表达难度也有天渊之别。赤身露体只须去除衣物，而想法却受限于语言，表达和理解。
对于人类这个高度文明的物种，爱情貌似是别扭的产物，因为我们对爱情居然提出了在性之外的不可思议的要求。当然，我们也可以把爱情看成是两个人试图把性之外的互动经营成类似性那般高度融合，顺畅和享受的状态。即，可以把爱情看成是人试图把人与人之间的相处经营到极致的追求。从这个角度看，文明诞生了爱情，爱情又哺育了文明。 https://t.cn/RwKts9n
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