看古今—— 玄说玄关
唐巍 揭示本源 生命实相 2023-09-05 07:47 发表于江苏 42人听过


自古玄关天下求,
为得一窍累世修。
可叹修真不识真,
到死也未识虚门。
玄关虚门守真玄,
真玄在心本无玄。
破虚归本玄关过,
本心本在真玄得。
冲破玄关见本源,
万有空无妙在玄,
天书无字唯心读,
无形无相真空无。
天眼玄关乃虚门,真玄之关唯在心。
古玄关即元关,“玄”与“元”通:本也,原也,端也,至大也,至始也。关者为无形之门、界线。故玄关之地天象即本源,在人即是心。
中丹田心轮处,心窍,即是天之玄,一切之元的本然所在,于此禀受于天,天意由此而受、由此而发,此处明则一切明,一通则百通,一触即发,一发百达……所以,此乃唯天下众玄众妙之门。
心不为本源,如何知天下众玄众妙?心不为本源,怎能得天下众玄众妙之门呢?一句“古人云”,一句“经典云”,断了多少慧命!“深藏守,不传文”,真经皆无相,隐于红尘间。
无与有,隔开真假之门,亦是为“玄关”。无德皆是相,着于玄关之相,碍于虚门不见真,如何入门、入道?一切相皆为引其见真,心不为源怎识清?唯有德方无相,透过玄关乃见真。
本源空无玄妙在,无字天书唯心读。
无形无相、万有之空无谓之玄,空无之有谓之妙,众玄众妙在本源,人心、本心同在,本在本源,故唯心为众妙之门也。
天人本合一,玄妙在天为本源,玄妙在体,其胸间,众玄之关,唯心能担。
繁星萤萤之光,皆因心灯之亮。万关之关为心关,万窍之窍乃心窍。
众关窍者为相、为死,各有其灵,灵者皆归于心。
人体之一切经、络、脉、关、穴、窍……都是应天地之相,其相皆有灵、魄、魂,皆归于心。
心如同电源,人体就是无数条纵横交错、四通八达的电线,所有的关、穴、窍……就是电线上各点、各处的灯,电源开关打开、电路通畅、灯的开关打开,即可繁星闪烁、万家灯火。一通百通,万法皆同。“得其一,万事毕”。
无形无相是为真,唯本源为究竟之无形无相,唯本源为心(本源之心),故唯本源为真。
站在本源看一切,出本源者乃坠落,但上天以好生之德为本,出本源者依然带走本源之心,即本源一炁,即德道,与本源出而未离,心脉相连。众玄众妙在心间。
站在红尘看胎离母体为是“新生”、“出生”,但是,“万物皆有灵,有灵以为生”,而“灵”非新、无生无灭,有何来“生”一说?只是多个肉身之相,给灵魂穿了一件衣服而已。
肉身为假,其关窍又如何为真呢?一切根源皆在心啊!
深藏守,不传文,虚无门,隐真玄,有德无德一念间,破虚无,不住相,返观内,见本心,冲破玄关见本源。
唐巍 揭示本源 生命实相 2023-09-05 07:47 发表于江苏 42人听过


自古玄关天下求,
为得一窍累世修。
可叹修真不识真,
到死也未识虚门。
玄关虚门守真玄,
真玄在心本无玄。
破虚归本玄关过,
本心本在真玄得。
冲破玄关见本源,
万有空无妙在玄,
天书无字唯心读,
无形无相真空无。
天眼玄关乃虚门,真玄之关唯在心。
古玄关即元关,“玄”与“元”通:本也,原也,端也,至大也,至始也。关者为无形之门、界线。故玄关之地天象即本源,在人即是心。
中丹田心轮处,心窍,即是天之玄,一切之元的本然所在,于此禀受于天,天意由此而受、由此而发,此处明则一切明,一通则百通,一触即发,一发百达……所以,此乃唯天下众玄众妙之门。
心不为本源,如何知天下众玄众妙?心不为本源,怎能得天下众玄众妙之门呢?一句“古人云”,一句“经典云”,断了多少慧命!“深藏守,不传文”,真经皆无相,隐于红尘间。
无与有,隔开真假之门,亦是为“玄关”。无德皆是相,着于玄关之相,碍于虚门不见真,如何入门、入道?一切相皆为引其见真,心不为源怎识清?唯有德方无相,透过玄关乃见真。
本源空无玄妙在,无字天书唯心读。
无形无相、万有之空无谓之玄,空无之有谓之妙,众玄众妙在本源,人心、本心同在,本在本源,故唯心为众妙之门也。
天人本合一,玄妙在天为本源,玄妙在体,其胸间,众玄之关,唯心能担。
繁星萤萤之光,皆因心灯之亮。万关之关为心关,万窍之窍乃心窍。
众关窍者为相、为死,各有其灵,灵者皆归于心。
人体之一切经、络、脉、关、穴、窍……都是应天地之相,其相皆有灵、魄、魂,皆归于心。
心如同电源,人体就是无数条纵横交错、四通八达的电线,所有的关、穴、窍……就是电线上各点、各处的灯,电源开关打开、电路通畅、灯的开关打开,即可繁星闪烁、万家灯火。一通百通,万法皆同。“得其一,万事毕”。
无形无相是为真,唯本源为究竟之无形无相,唯本源为心(本源之心),故唯本源为真。
站在本源看一切,出本源者乃坠落,但上天以好生之德为本,出本源者依然带走本源之心,即本源一炁,即德道,与本源出而未离,心脉相连。众玄众妙在心间。
站在红尘看胎离母体为是“新生”、“出生”,但是,“万物皆有灵,有灵以为生”,而“灵”非新、无生无灭,有何来“生”一说?只是多个肉身之相,给灵魂穿了一件衣服而已。
肉身为假,其关窍又如何为真呢?一切根源皆在心啊!
深藏守,不传文,虚无门,隐真玄,有德无德一念间,破虚无,不住相,返观内,见本心,冲破玄关见本源。
文化自信
云禅慧明
我写的所有文章，我只是在分享我的体道悟道，或者说是我所发现的中国传统文化中所隐含的经中之道，或者说我在表达我所感悟、体悟、证悟到的，或者说我在描述我所去过见到的风景，亦或者说我是在讲我所走过的心路而已，我只是凭着良知、本心做事，我也没有给谁指引方向，每个人都应该首先清楚自己要去的方向，不是吗？别人给不了你方向，也给不了你要的答案，所以你也别找我要什么答案，我也帮不了你。再说，这个世界谁都不欠谁的，佛也不欠众生的，佛渡人完全是本心本性，佛在告诉世人皆当如此，因为皆有本心本性，所以没有谁能给得了谁答案，佛尚且度不了人，这个世界上没有谁度谁、谁帮谁，有的只是志同道合，志唯在心，谁的心？士者之心也。何为士？德能居位者曰士，这也是我迷信祖先明白的，是这种根深蒂固的迷信让我文化自信，让我开悟的。
千万亿年传承下来的世界独一无二的祖先的智慧你不信，教化你无私无我、厚德载物你不信，你非要去信那些骗子，为什么？因为人都不想付出真心，因为都有个执着的“我”，都认为“我”是对的，所有的骗子都是在满足你的“我”，什么叫同频共振？自己反思吧！虽然红尘的法律和道德做不到绝对的公平，但天道公允，永远不会错，只需一句“心决定一切”就够了，累世轮回，因果不虚，改变命运唯有德。
最重要的是，改变命运是你自己的事情，不要抱怨和强加给别人，更别整道德绑架那一套。每个人可以选择自己的活法，善恶、死活、天堂和地狱你都可以选择，低频的、自私的后天人心，你也没得选择，后天人心永远也走不出因缘和因果，再说，你的生死跟别人有什么关系？家是大家的家，国是众人的国，天下是每个人的天下，谁都不欠谁的，都应该自立、立他、德行天下，因果替不了，谁也不能替谁活着。所谓的众志成城、同心同德也必须建立在各人良知和道德基础之上，是积德还是造业，结果都得自己担着，谁能帮谁？谁又能度谁？有心为善不为善，无德之德方为真德，无我方为德。
默默跟随导师，作为草根我们走过将近十年挖掘、研究、体悟、传承中国传统文化的道路，可以说历经生死考验，我做所有一切，也只是在践行我作为人的良知、本性，也正因此，才能看破红尘乱象，有清净之心。最终还是因为我迷信了祖先的智慧，所以读懂了“大学”，才明白这就是：大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。才明白正心是一切之根本，其他，则道法自然。
经历不可复制，所以我说我的，仅供参考，你还得有你自己的路，只是别忘了，从后天回先天，从人心到本心，路在心中。从地到天红尘路，红尘即是道场，无处不是照见和点化。
云禅慧明
我写的所有文章，我只是在分享我的体道悟道，或者说是我所发现的中国传统文化中所隐含的经中之道，或者说我在表达我所感悟、体悟、证悟到的，或者说我在描述我所去过见到的风景，亦或者说我是在讲我所走过的心路而已，我只是凭着良知、本心做事，我也没有给谁指引方向，每个人都应该首先清楚自己要去的方向，不是吗？别人给不了你方向，也给不了你要的答案，所以你也别找我要什么答案，我也帮不了你。再说，这个世界谁都不欠谁的，佛也不欠众生的，佛渡人完全是本心本性，佛在告诉世人皆当如此，因为皆有本心本性，所以没有谁能给得了谁答案，佛尚且度不了人，这个世界上没有谁度谁、谁帮谁，有的只是志同道合，志唯在心，谁的心？士者之心也。何为士？德能居位者曰士，这也是我迷信祖先明白的，是这种根深蒂固的迷信让我文化自信，让我开悟的。
千万亿年传承下来的世界独一无二的祖先的智慧你不信，教化你无私无我、厚德载物你不信，你非要去信那些骗子，为什么？因为人都不想付出真心，因为都有个执着的“我”，都认为“我”是对的，所有的骗子都是在满足你的“我”，什么叫同频共振？自己反思吧！虽然红尘的法律和道德做不到绝对的公平，但天道公允，永远不会错，只需一句“心决定一切”就够了，累世轮回，因果不虚，改变命运唯有德。
最重要的是，改变命运是你自己的事情，不要抱怨和强加给别人，更别整道德绑架那一套。每个人可以选择自己的活法，善恶、死活、天堂和地狱你都可以选择，低频的、自私的后天人心，你也没得选择，后天人心永远也走不出因缘和因果，再说，你的生死跟别人有什么关系？家是大家的家，国是众人的国，天下是每个人的天下，谁都不欠谁的，都应该自立、立他、德行天下，因果替不了，谁也不能替谁活着。所谓的众志成城、同心同德也必须建立在各人良知和道德基础之上，是积德还是造业，结果都得自己担着，谁能帮谁？谁又能度谁？有心为善不为善，无德之德方为真德，无我方为德。
默默跟随导师，作为草根我们走过将近十年挖掘、研究、体悟、传承中国传统文化的道路，可以说历经生死考验，我做所有一切，也只是在践行我作为人的良知、本性，也正因此，才能看破红尘乱象，有清净之心。最终还是因为我迷信了祖先的智慧，所以读懂了“大学”，才明白这就是：大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。才明白正心是一切之根本，其他，则道法自然。
经历不可复制，所以我说我的，仅供参考，你还得有你自己的路，只是别忘了，从后天回先天，从人心到本心，路在心中。从地到天红尘路，红尘即是道场，无处不是照见和点化。
[鲜花]慧律法师[鲜花]：
佛言：阿难，汝今犹未明了一切虚浮无根不实之尘境，为什么不实？因为它一定会败坏，你所执着的五欲六尘，一定会败坏！
诸如幻如化之相，皆实当真心本性处出生，随即于本心处而灭尽，一切生灭不离自心自性，唯自心现量，此外更无一法可得。
是故一切生灭，但有幻化虚妄权称为其相而已，故其相乃属 假名；然其相虽妄，而其性实乃真为“本妙觉明”之体，全体皆真。
非但浮尘其体是真，如是乃至一切众生之当体五阴、六入，甚至从十二处，至十八界一切有为法，皆于因缘和合之时，则虚妄而现有生起之相，而实无生；
▶️缘生就是无生。
若因缘别离之时，则虚妄假名为灭，而实无灭。本不生，当然就无灭。
一切众生殊不能知世间一切生灭与去来，皆本如来藏常住、妙明、不动、周遍圆满之妙真如性；于此本性真常之中，若求于去、来、迷、悟、生、死之相，皆▶️了无所得，如虚空华（花）。
诠论：
这一段是总结论。
在此如来明示根、尘、识、世间一切有为法，皆是如来藏妙真如性：
法界一切全体皆真，为什么？
因为完全是用心性，真就是涅槃，
涅槃的妙心就是真心，我们用的就是妄心，
▶️学佛就是要找到真心，用那个真心过日子。
更无虚妄，故是“一真法界”。“一真”就是绝对，进入了绝对空，绝对的法界。
什么是▶️佛？拥有绝对的智慧、绝对的平等、绝对的自在。
其中若有因缘妄相，须知
▶️“其相虽妄，其性乃真”，
故无少法可舍，亦无少法可得。
如是乃至一切去、来、迷、悟、生、死、涅槃，皆本如来藏妙真如性，▶️随缘幻化。
若了于此，即能悟得三世如来密因，“如来密因”就是不生不灭的“藏性”。而随法界性，起菩萨万行，速即证入“首楞严三昧”，作大佛事，究竟坚固。
又，此段虽为一切上文之总结，然亦是总起一切下文，因此是上下文之枢纽。从此以下，为佛广明分别详释“为何五阴、六入、十二处、十八界，为 本如来藏 妙真如性”。
因为▶️这才是本经最甚深、最枢要的宗旨，也就是接下来两上月的课程。
诸位！是开悟见性的关键，
也就是如来密因之所以为如来密因之所由。
——慧律法师讲[太阳]《大佛顶首楞言经》[月亮]第七套：五阴 本如来藏 妙真如性<6>
术语---
1、▶️根、尘、识：六根、六识、六尘。
2、六根：即眼根（视觉器官与视觉能力）、耳根（听觉器官及其能力）、鼻根（嗅觉器官及其能力）、舌根（味觉器官及其能力）、身根（触觉器官及其能力）、意根（思惟器官及其能力）。
3、六识：以眼、耳、鼻、舌、身、意等六根为依，对色（显色与形色）、声、香、味、触、法（概念及直感之对象）等六境，产生见、闻、嗅、味、触、知等了别作用之眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等。
4、六尘：指色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘等六境。众生以六识缘六境而遍污六根，能昏昧真性，故称为尘。
5、一切有为法：指有作为、有造作之一切因缘所生法。
6、▶️（如来）藏性：一切众生之自性皆隐藏如来之功德。 https://t.cn/RghOMBP
佛言：阿难，汝今犹未明了一切虚浮无根不实之尘境，为什么不实？因为它一定会败坏，你所执着的五欲六尘，一定会败坏！
诸如幻如化之相，皆实当真心本性处出生，随即于本心处而灭尽，一切生灭不离自心自性，唯自心现量，此外更无一法可得。
是故一切生灭，但有幻化虚妄权称为其相而已，故其相乃属 假名；然其相虽妄，而其性实乃真为“本妙觉明”之体，全体皆真。
非但浮尘其体是真，如是乃至一切众生之当体五阴、六入，甚至从十二处，至十八界一切有为法，皆于因缘和合之时，则虚妄而现有生起之相，而实无生；
▶️缘生就是无生。
若因缘别离之时，则虚妄假名为灭，而实无灭。本不生，当然就无灭。
一切众生殊不能知世间一切生灭与去来，皆本如来藏常住、妙明、不动、周遍圆满之妙真如性；于此本性真常之中，若求于去、来、迷、悟、生、死之相，皆▶️了无所得，如虚空华（花）。
诠论：
这一段是总结论。
在此如来明示根、尘、识、世间一切有为法，皆是如来藏妙真如性：
法界一切全体皆真，为什么？
因为完全是用心性，真就是涅槃，
涅槃的妙心就是真心，我们用的就是妄心，
▶️学佛就是要找到真心，用那个真心过日子。
更无虚妄，故是“一真法界”。“一真”就是绝对，进入了绝对空，绝对的法界。
什么是▶️佛？拥有绝对的智慧、绝对的平等、绝对的自在。
其中若有因缘妄相，须知
▶️“其相虽妄，其性乃真”，
故无少法可舍，亦无少法可得。
如是乃至一切去、来、迷、悟、生、死、涅槃，皆本如来藏妙真如性，▶️随缘幻化。
若了于此，即能悟得三世如来密因，“如来密因”就是不生不灭的“藏性”。而随法界性，起菩萨万行，速即证入“首楞严三昧”，作大佛事，究竟坚固。
又，此段虽为一切上文之总结，然亦是总起一切下文，因此是上下文之枢纽。从此以下，为佛广明分别详释“为何五阴、六入、十二处、十八界，为 本如来藏 妙真如性”。
因为▶️这才是本经最甚深、最枢要的宗旨，也就是接下来两上月的课程。
诸位！是开悟见性的关键，
也就是如来密因之所以为如来密因之所由。
——慧律法师讲[太阳]《大佛顶首楞言经》[月亮]第七套：五阴 本如来藏 妙真如性<6>
术语---
1、▶️根、尘、识：六根、六识、六尘。
2、六根：即眼根（视觉器官与视觉能力）、耳根（听觉器官及其能力）、鼻根（嗅觉器官及其能力）、舌根（味觉器官及其能力）、身根（触觉器官及其能力）、意根（思惟器官及其能力）。
3、六识：以眼、耳、鼻、舌、身、意等六根为依，对色（显色与形色）、声、香、味、触、法（概念及直感之对象）等六境，产生见、闻、嗅、味、触、知等了别作用之眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等。
4、六尘：指色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘等六境。众生以六识缘六境而遍污六根，能昏昧真性，故称为尘。
5、一切有为法：指有作为、有造作之一切因缘所生法。
6、▶️（如来）藏性：一切众生之自性皆隐藏如来之功德。 https://t.cn/RghOMBP
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