黑便，去了医院，估计回不来了？！这两张千年“古方”你要知道！
昨天刷小视频，看到一个网友发了一张图，说自己黑便，去医院检查，居然回不来，说明病情严重，而且配图是医院重症监护室待遇，看一下截图:
黑便到底什么问题？其实也有正常黑便跟病态黑便。简单例子你吃了猪血羊血，大多数会有黑便。服用一些药物也会黑便，这都是暂时性的，不足为虑。
从病理方面看，早在汉代张仲景时代就强调这个黑便，那时候认为就是比较严重疾病。
比如抵当汤237条文就有记载：
阳明证，其人喜忘者，必有蓄血。所以然者，本有久瘀血，故令喜忘。屎虽硬（康平本做“尿虽难”），大便反易，其色必黑者，宜抵当汤下之。
这里病机是瘀热互结，导致血不走常道，溢出肠道血管，久则变成黑便。这种黑便特点是大便硬但是排便不困难。
对于这种瘀热互结治法就是破瘀祛热，抵当汤，本方有水蛭虻虫桃仁入血分逐瘀，改善微循环；有的问这种有道理吗？都肠道出血还用破血活血力量的极大水陆空(水蛭虻虫桃仁）联军攻击瘀血？实际病理就是道理，比如大禹治水之所以成功，就是疏导大法，而这里破血祛瘀跟大禹治水异曲同工之妙！
除了破血之外，还加大黄，大黄又名川军，泻热攻下作用，而且大黄也能入血分祛瘀。
最后再加酒，酒传统就能活血通经，其性温还能反佐，预防大黄寒凉，所谓寒则滞而不流。
综合全方，本方就是大禹治水的疏导而已！
对于实证，正气不虚，热入血分瘀热互结这种情况，就选用本方抵当汤。
既然提到实证便血，黑便，可以攻下，虚症当然要补。所谓实者泻之，虚则补之。
在《金匮要略》记载另一张方子名叫黄土汤，仲景说治疗远血，近血用当归赤小豆散。关于远血近血，实际指肠道出血情况，我理解近血就是肛肠部位出血，比如痔疮，脏毒等，出血新鲜。
而远血大概指消化道，尤其是上消化道出血。因为时间久了所以便血为黑便。这种当然大便不会硬，多数柏油便为主。
黄土汤原文记载治疗下血，先便后血，此为远血也，黄土汤主之。
黄土汤其中主药就是灶心土，又叫伏龙肝，为久经草或木柴熏烧的灶心土。以前农村多见，现在已经很少了，因为农村多数也用天然气电器多了。
除了灶心土，仲景用了附子白术炙甘草温阳健脾摄血；又加地黄阿胶补血止血，黄芩清热止血反佐。综合看，本方温阳健脾摄血为主，兼以养血清热。
所以对于黑便，止血为主，但是中医辨证看，虽然止血也得分清病机，用攻下瘀热法，还是温阳摄血法，自然不同。
关于黄土汤最后再啰嗦一下，如果阳虚太甚，四肢厥逆，可以去掉柔药，阿胶生地黄芩等，加炮姜，加强温阳摄血；这属于刚法。
看一下吴鞠通治疗便血案，增加认识。
毛 十二岁 癸亥十二月初二日 粪后便红，责之小肠寒湿，不与粪前为大肠热湿同科，举世业医者，不知有此，无怪乎十数年不愈也，用古法黄土汤。
灶中黄土（二两） 生地黄（三钱） 制苍术（三钱） 熟附子（三钱） 阿胶（三钱） 黄芩（二钱，炒） 炙甘草（三钱）
加酒炒白芍 全归（钱半）
水八碗，煮成三碗，分三次服。
初七日 小儿脉当数而反缓，粪后便血，前用黄土汤，业已见效，仍照前法加刚药，即于前方内去白芍、全当归，加∶
附子（一钱） 苍术（二钱）
按：吴鞠通一诊用黄土汤原方加当归白芍，加强养血祛瘀。二诊奏效，去了当归白芍养血，再加附子，苍术用量，加强温阳摄血之力。
这里提出加刚药，实际就是附子苍术等辛温大热燥脾祛湿力量。
再看一则更能看出温阳重要性。
丙戌正月初五日 六脉俱弦，左脉更紧，粪后便红，小肠寒湿，黄土汤为主方，议黄土汤去柔药，加淡渗通阳，虽自觉胸中热，背心如热水浇，所云热非热也，况又恶寒乎。
灶中黄土（八两） 生苡米（五钱） 云苓块（六钱） 熟附子（四钱） 苍术炭（四钱） 桂枝（五钱） 黄芩炭（四钱） 广皮炭（四钱）
煮四碗，分四次服，血多则多服，万一血来甚涌，附子加至八钱，以血止为度，再发再服，切勿听浅学人妄转一方也。
按：吴鞠通这里更是提出黄土汤去柔药，就是指地黄阿胶，这说明病情较急，所以阴柔之药可以制约温阳力量，所以去掉，可以很好发挥温阳摄血作用。后边叮嘱也说：血多多服，血涌附子加之八钱。按清代一钱五克，附子用之40克，也不少了。
这里也可以看做变通黄土汤方供临床选用。
昨天刷小视频，看到一个网友发了一张图，说自己黑便，去医院检查，居然回不来，说明病情严重，而且配图是医院重症监护室待遇，看一下截图:
黑便到底什么问题？其实也有正常黑便跟病态黑便。简单例子你吃了猪血羊血，大多数会有黑便。服用一些药物也会黑便，这都是暂时性的，不足为虑。
从病理方面看，早在汉代张仲景时代就强调这个黑便，那时候认为就是比较严重疾病。
比如抵当汤237条文就有记载：
阳明证，其人喜忘者，必有蓄血。所以然者，本有久瘀血，故令喜忘。屎虽硬（康平本做“尿虽难”），大便反易，其色必黑者，宜抵当汤下之。
这里病机是瘀热互结，导致血不走常道，溢出肠道血管，久则变成黑便。这种黑便特点是大便硬但是排便不困难。
对于这种瘀热互结治法就是破瘀祛热，抵当汤，本方有水蛭虻虫桃仁入血分逐瘀，改善微循环；有的问这种有道理吗？都肠道出血还用破血活血力量的极大水陆空(水蛭虻虫桃仁）联军攻击瘀血？实际病理就是道理，比如大禹治水之所以成功，就是疏导大法，而这里破血祛瘀跟大禹治水异曲同工之妙！
除了破血之外，还加大黄，大黄又名川军，泻热攻下作用，而且大黄也能入血分祛瘀。
最后再加酒，酒传统就能活血通经，其性温还能反佐，预防大黄寒凉，所谓寒则滞而不流。
综合全方，本方就是大禹治水的疏导而已！
对于实证，正气不虚，热入血分瘀热互结这种情况，就选用本方抵当汤。
既然提到实证便血，黑便，可以攻下，虚症当然要补。所谓实者泻之，虚则补之。
在《金匮要略》记载另一张方子名叫黄土汤，仲景说治疗远血，近血用当归赤小豆散。关于远血近血，实际指肠道出血情况，我理解近血就是肛肠部位出血，比如痔疮，脏毒等，出血新鲜。
而远血大概指消化道，尤其是上消化道出血。因为时间久了所以便血为黑便。这种当然大便不会硬，多数柏油便为主。
黄土汤原文记载治疗下血，先便后血，此为远血也，黄土汤主之。
黄土汤其中主药就是灶心土，又叫伏龙肝，为久经草或木柴熏烧的灶心土。以前农村多见，现在已经很少了，因为农村多数也用天然气电器多了。
除了灶心土，仲景用了附子白术炙甘草温阳健脾摄血；又加地黄阿胶补血止血，黄芩清热止血反佐。综合看，本方温阳健脾摄血为主，兼以养血清热。
所以对于黑便，止血为主，但是中医辨证看，虽然止血也得分清病机，用攻下瘀热法，还是温阳摄血法，自然不同。
关于黄土汤最后再啰嗦一下，如果阳虚太甚，四肢厥逆，可以去掉柔药，阿胶生地黄芩等，加炮姜，加强温阳摄血；这属于刚法。
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毛 十二岁 癸亥十二月初二日 粪后便红，责之小肠寒湿，不与粪前为大肠热湿同科，举世业医者，不知有此，无怪乎十数年不愈也，用古法黄土汤。
灶中黄土（二两） 生地黄（三钱） 制苍术（三钱） 熟附子（三钱） 阿胶（三钱） 黄芩（二钱，炒） 炙甘草（三钱）
加酒炒白芍 全归（钱半）
水八碗，煮成三碗，分三次服。
初七日 小儿脉当数而反缓，粪后便血，前用黄土汤，业已见效，仍照前法加刚药，即于前方内去白芍、全当归，加∶
附子（一钱） 苍术（二钱）
按：吴鞠通一诊用黄土汤原方加当归白芍，加强养血祛瘀。二诊奏效，去了当归白芍养血，再加附子，苍术用量，加强温阳摄血之力。
这里提出加刚药，实际就是附子苍术等辛温大热燥脾祛湿力量。
再看一则更能看出温阳重要性。
丙戌正月初五日 六脉俱弦，左脉更紧，粪后便红，小肠寒湿，黄土汤为主方，议黄土汤去柔药，加淡渗通阳，虽自觉胸中热，背心如热水浇，所云热非热也，况又恶寒乎。
灶中黄土（八两） 生苡米（五钱） 云苓块（六钱） 熟附子（四钱） 苍术炭（四钱） 桂枝（五钱） 黄芩炭（四钱） 广皮炭（四钱）
煮四碗，分四次服，血多则多服，万一血来甚涌，附子加至八钱，以血止为度，再发再服，切勿听浅学人妄转一方也。
按：吴鞠通这里更是提出黄土汤去柔药，就是指地黄阿胶，这说明病情较急，所以阴柔之药可以制约温阳力量，所以去掉，可以很好发挥温阳摄血作用。后边叮嘱也说：血多多服，血涌附子加之八钱。按清代一钱五克，附子用之40克，也不少了。
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✅做减法，才是真正的智慧。
当你选择特别多的时候，如果你没有目标，也没有选择的标准，你就很容易想外求，曾经的我就是这样的
前两天我算账，我发现在一个平台，这7年，我就花了30多万…我也在别的平台付费过，累计得40多万了…
看到一个课程，人家说“你要是不买课程，你就跟不上这个时代了”，“你买了这个课程，轻松赚100万”…我真的是老韭菜
买了很多课，我以为我也可以像人家一样轻松赚钱，结果呢？我成为了收藏夹，不停的收藏各种课程…
总是拿自己对比，看到别人赚到钱，找到高富帅，婚姻幸福，我觉得自己啥也不是！尤其是家人生病，自己一分钱都掏不出来，觉得自己活着都是个错误……
之前我的老师和我说“雪儿，你最多只能做两件事”，我听不懂，还是买很多课…
今年终于找到自己一辈子要做的事儿——健康，所以我做了减法，只做健康这一件事
能够把一件事做好，真的很需要花时间、花钱、花心思的
心定了，莫名其妙的踏实幸福
传统文化:少则得，多则惑
#张雪雪姐[超话]# https://t.cn/A6bqB9X1
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《大乘离文字普光明藏经》
［更改富贵层次，快速改命运，突破前生造作命运格局的瓶颈。］
最适合末法众生改命的一部经典，有时福报不够财神来了都帮不了，而此部经典可以。
读诵此经，传播此经，对人解说，所有业障消除，可见此经是古代皇家之密中密，一般的人是碰不到的。
大乘离文字普光明藏经
书写、受持、读诵，为人解说，可灭无间地狱罪。
《大乘离文字普光明藏经》被认为是一部感召财富非常猛烈的经典，在古代就有过很多古人因受持这部经典而获得财富的记载，而在今时今日据说也有不少人因持诵这部经典而获得巨财。因为据说具有这种世俗利益的强烈感应，所以这部经典在当下十分流行。
正如其名，本经是一部大乘经典，不过普光明藏经在过去并没有如其他大乘经典知名度那么高，相比起心经、金刚经，乃至地藏经、法华经等很多人耳熟能详的经典，普光明藏经可能有不少人连名字都没有听过。
尽管本经可能知名度并不是那么高，但所说内容却实实在在是非常殊胜，而且深入浅出，文字浅显但是说理很深，篇幅不过短短数页，但是佛法的三大内容戒、定、慧都包含在其中了。“非己所安，不加于物”一句话将戒律的核心总结了出来，而后文的“如来觉者无所觉故”等一系列阐述，则将如来的智慧境界直接道出，所说内容与金刚经隐隐然遥相呼应。因为后面还有提到受持经典会得到阿弥陀佛的接引，所以此经历来还被誉为禅净双修，有着极高的评价。
本经虽然据说有很多感应，但是学佛之人最好还是不应该贪著世俗利益，总是寻求感应的话也容易偏离正道。而且读诵经典的重点还是在于领悟佛所讲的道理，在理解之后欢喜奉行，这样才算是受持。
我们自己读诵经典之外，只要诚心转发分享此文，便相当于宣说大乘离文字普光明藏经的功德，于此娑婆国土最后时中，见有其人流通为说，因为你的转发，流通为说，末法时代，但凡有一人看到了，种下善根，乃至受持读诵，你都进入了九十亿菩萨所观察的见有其人流通的善知识之行列，福报便能源源不断，形成良性循环，流通功德无量无边
诚心受持读诵此经一遍，相当于五十万金刚萨埵心咒，供十万曼扎的功德，
藏密那边说这部经的功德完全等同于50万金刚萨埵观修加上3万多遍37堆曼扎功德
“念一遍《大乘离文字普光明藏经》即胜供三万四千遍真金纯银曼扎。”这些高僧大德善根深厚，所言不虚。法王如意宝提到过这部经能成就大圆满。
受持读诵此经，可成就破瓦法、拙火
宋朝元丰年间，有一个叫王圭的孝子。境遇可以说比较悲惨，家里赤贫，没考上科举，父亲过世后连棺材都置办不起，只好卖身为奴，以所得的钱把父亲给埋了。成为别人家的奴仆后，生活也非常悲惨，吃不饱穿不暖睡不好，“日仅拳食”，一天的食物大概就一个拳头那么多，半餐都不够吃。一天，王孝子在外面碰到了ー个饥寒交迫的僧人，王孝子心生怜，便分出了自己一般的食物给了这位僧人。僧人看到王孝子本来食物就极少，却能分出半来给自己，大为感动，便拿出一卷《普光明藏》对王孝子说:“每天持诵，可得大富贵。王孝子于是坚持持诵，后来外出做生意，得连城之富，连城是一片城市的意思，连城之富大概可以理解为在一片城市中不是首富，也是响当当的富翁。果然如僧人所言得了大富贵。
这部经消业和积累福报算是最厉害的了。有些人念这部经都成就了破瓦法，头顶可以插吉祥草，念此经，若出现身体清净，甚至如洗净一般的感觉就表示金刚萨埵修法已经圆满，若梦见金银遍地就表示曼扎供已经圆满，若头顶疼痛就表示破瓦法已经成就。末学曾亲眼见一持诵此经的人头顶可以插草，破瓦法成就。真实不虚。顶礼这些成就的师兄。顶礼《大乘离文字普光明藏经》。若身体温暖而定住了，就是拙火定已经成就。
非有善根福报，难遇此经，非诸众生有少善根而能听受
能听受这部经的人，所谓听受，一是深信不疑的听闻，二是持续深信不疑。如果你做到这样，你就是真实供养于佛，就是分担了如来家业。有人说供佛没时间，要上班，难不难，不难，只要能持续深信这部经就是供养了，就怕你动摇。如来有多大的家业，三千大千世界?还不止啊。
受持这部经即为诸佛菩萨之所护念，生生世世得诸佛灌顶，临终往生净土
这部经，只要你诚心传播，那么接受的众生人人都会得利益，没有一个人例外。
世尊也在经末开始，这部经，为人解说受持读诵，所有业障全部消除！在普贤行愿品里，人的业障于过去无始劫中,由贪嗔痴,发身口意,作诸恶业,无量无边。若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受。这样多累生累世的业障，只要书持读诵为人解说，全部都是消除！这是多么不可思议！法会圣众的九十亿菩萨摩诃萨于娑婆国土最后时中，见有人流通为说。https://t.cn/A6SxdPv8
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读诵此经，传播此经，对人解说，所有业障消除，可见此经是古代皇家之密中密，一般的人是碰不到的。
大乘离文字普光明藏经
书写、受持、读诵，为人解说，可灭无间地狱罪。
《大乘离文字普光明藏经》被认为是一部感召财富非常猛烈的经典，在古代就有过很多古人因受持这部经典而获得财富的记载，而在今时今日据说也有不少人因持诵这部经典而获得巨财。因为据说具有这种世俗利益的强烈感应，所以这部经典在当下十分流行。
正如其名，本经是一部大乘经典，不过普光明藏经在过去并没有如其他大乘经典知名度那么高，相比起心经、金刚经，乃至地藏经、法华经等很多人耳熟能详的经典，普光明藏经可能有不少人连名字都没有听过。
尽管本经可能知名度并不是那么高，但所说内容却实实在在是非常殊胜，而且深入浅出，文字浅显但是说理很深，篇幅不过短短数页，但是佛法的三大内容戒、定、慧都包含在其中了。“非己所安，不加于物”一句话将戒律的核心总结了出来，而后文的“如来觉者无所觉故”等一系列阐述，则将如来的智慧境界直接道出，所说内容与金刚经隐隐然遥相呼应。因为后面还有提到受持经典会得到阿弥陀佛的接引，所以此经历来还被誉为禅净双修，有着极高的评价。
本经虽然据说有很多感应，但是学佛之人最好还是不应该贪著世俗利益，总是寻求感应的话也容易偏离正道。而且读诵经典的重点还是在于领悟佛所讲的道理，在理解之后欢喜奉行，这样才算是受持。
我们自己读诵经典之外，只要诚心转发分享此文，便相当于宣说大乘离文字普光明藏经的功德，于此娑婆国土最后时中，见有其人流通为说，因为你的转发，流通为说，末法时代，但凡有一人看到了，种下善根，乃至受持读诵，你都进入了九十亿菩萨所观察的见有其人流通的善知识之行列，福报便能源源不断，形成良性循环，流通功德无量无边
诚心受持读诵此经一遍，相当于五十万金刚萨埵心咒，供十万曼扎的功德，
藏密那边说这部经的功德完全等同于50万金刚萨埵观修加上3万多遍37堆曼扎功德
“念一遍《大乘离文字普光明藏经》即胜供三万四千遍真金纯银曼扎。”这些高僧大德善根深厚，所言不虚。法王如意宝提到过这部经能成就大圆满。
受持读诵此经，可成就破瓦法、拙火
宋朝元丰年间，有一个叫王圭的孝子。境遇可以说比较悲惨，家里赤贫，没考上科举，父亲过世后连棺材都置办不起，只好卖身为奴，以所得的钱把父亲给埋了。成为别人家的奴仆后，生活也非常悲惨，吃不饱穿不暖睡不好，“日仅拳食”，一天的食物大概就一个拳头那么多，半餐都不够吃。一天，王孝子在外面碰到了ー个饥寒交迫的僧人，王孝子心生怜，便分出了自己一般的食物给了这位僧人。僧人看到王孝子本来食物就极少，却能分出半来给自己，大为感动，便拿出一卷《普光明藏》对王孝子说:“每天持诵，可得大富贵。王孝子于是坚持持诵，后来外出做生意，得连城之富，连城是一片城市的意思，连城之富大概可以理解为在一片城市中不是首富，也是响当当的富翁。果然如僧人所言得了大富贵。
这部经消业和积累福报算是最厉害的了。有些人念这部经都成就了破瓦法，头顶可以插吉祥草，念此经，若出现身体清净，甚至如洗净一般的感觉就表示金刚萨埵修法已经圆满，若梦见金银遍地就表示曼扎供已经圆满，若头顶疼痛就表示破瓦法已经成就。末学曾亲眼见一持诵此经的人头顶可以插草，破瓦法成就。真实不虚。顶礼这些成就的师兄。顶礼《大乘离文字普光明藏经》。若身体温暖而定住了，就是拙火定已经成就。
非有善根福报，难遇此经，非诸众生有少善根而能听受
能听受这部经的人，所谓听受，一是深信不疑的听闻，二是持续深信不疑。如果你做到这样，你就是真实供养于佛，就是分担了如来家业。有人说供佛没时间，要上班，难不难，不难，只要能持续深信这部经就是供养了，就怕你动摇。如来有多大的家业，三千大千世界?还不止啊。
受持这部经即为诸佛菩萨之所护念，生生世世得诸佛灌顶，临终往生净土
这部经，只要你诚心传播，那么接受的众生人人都会得利益，没有一个人例外。
世尊也在经末开始，这部经，为人解说受持读诵，所有业障全部消除！在普贤行愿品里，人的业障于过去无始劫中,由贪嗔痴,发身口意,作诸恶业,无量无边。若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受。这样多累生累世的业障，只要书持读诵为人解说，全部都是消除！这是多么不可思议！法会圣众的九十亿菩萨摩诃萨于娑婆国土最后时中，见有人流通为说。https://t.cn/A6SxdPv8
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