【朱生豪悲观的明明白白,有理有据】
我并不是个生的讴歌者,但世上如尚有可恋的人或事物在,那么这生无论怎样痛苦也是可恋的。因此即使山海隔在我们中间,即使我们将绝无聚首的可能,但使我们一天活着,则希望总未断绝,我肯用地老天荒的忍耐期待着和你一秒钟的见面。
——朱生豪《醒来觉得甚是爱你》
#读书分享季#
我并不是个生的讴歌者,但世上如尚有可恋的人或事物在,那么这生无论怎样痛苦也是可恋的。因此即使山海隔在我们中间,即使我们将绝无聚首的可能,但使我们一天活着,则希望总未断绝,我肯用地老天荒的忍耐期待着和你一秒钟的见面。
——朱生豪《醒来觉得甚是爱你》
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明天阿弥陀佛日恰巧遇月食,让我们一起守戒吧!
上師教言
【不离】第六章
我们守护一分清净的戒律,做一点一滴的善事,都要专注清净刹土,除了特殊情况以外,都要以强烈的向往心专注极乐世界。
——法王如意宝
普贤王如来祈愿文
《普贤王如来祈愿文》
具慈瑜伽大力者,了知自明离惑幻,已发如是广大愿,闻此誓愿诸众生,于三世内必成佛,尤于日蚀月蚀日,风灾雷暴地震时,冬至夏至或年节,自身观修为普贤,敬诵此愿于众前,令诸三界有情众,由彼瑜伽行者愿,灭苦解脱生死海,获证究竟佛陀位。
明日午后半影月食
修资法财绝佳时机
北京时间明天(11月30日)下午三点半到晚上八点之间,将出现2020年最后一次半影月食。这次月食,在亚洲(除西南部)、欧洲极北部、北冰洋、大洋洲、北美洲、南美洲、太平洋可以看到。
【日月食上師教言】
《苏悉地经》
于月蚀时,成就最上之物;于日蚀时,通上中下成就之物。
《律经》
日食将尽时,千万再化十万倍,月食化为七千万,四大节值日月食,其时福德更超胜。
在日食、月食、冬至、夏至这四个特殊时期行持善法,功德将自然增长无量倍!然此四者的相应功德,依次递减,其中以日食最为广大、不可称说!
——怙主上師龙多仁波切
《时轮金刚》中说,在出现日食或月食的日子里,无论作任何善行,功德均会成千上万倍增长。以前法王如意宝在世时,对此也相当重视,每逢日食或月食,都会集中僧众共同念经修行。故希望广大佛友于此日尽量行善断恶,诵经持咒、放生、吃素、守八关斋戒等,这是积累资粮的殊胜法!
——索达吉堪布
从世俗人的角度来看,所谓的太阳和月亮,只不过是普通的恒星和卫星,月亮因地球引力而围绕其旋转,地球又围绕着太阳旋转;但从《时轮金刚》的观点来看,就没有那么简单了。“临终诀窍”里面讲过,中阴身的时候,神识已经脱离了气脉明点,即使有些神识可以在中阴的境界中呆上十几年或更长的时间,但由于没有红、白明点,所以他们从来看不见外面的日、月。
——慈诚罗珠堪布
从世俗人的角度来看,所谓的太阳和月亮,只不过是普通的恒星和卫星,月亮因地球引力而围绕其旋转,地球又围绕着太阳旋转;但从《时轮金刚》的观点来看,就没有那么简单了。“临终诀窍”里面讲过,中阴身的时候,神识已经脱离了气脉明点,即使有些神识可以在中阴的境界中呆上十几年或更长的时间,但由于没有红、白明点,所以他们从来看不见外面的日、月。
这就说明,外在的日、月,是人体内在气脉明点的一种投影,就像人照镜子,镜子里的人并不是真正存在,只是人的影子而已。同样的,其他星球的运行,也是内在气脉明点运行规律的一种外在反映。
修气脉明点达到一定境界的人,完全可以通过自己的呼吸来推测什么时候月盈或月亏。也就是说,如果他们想知道月相的盈亏,根本不需要看历书,仅仅通过自己的呼吸即可观察出来。由此可见,外在星体的运行与内在气脉明点的变化,关系极其密切。
有些人看到藏历有时有两个十五日,有时又没有十五日等现象时,觉得很奇怪。实际上这种根据人的呼吸,即依据内在因缘——业气和智慧气的次数,与外在因缘——月球在轨道上的运行速度,而推算出来的历书,有着非常强的逻辑。
《时轮金刚》通过内在气脉明点的变化规律,来推算出外在日月星辰的运行方式,而我们根据外在星象的变化,就可以反推出内在气脉明点的状况。因此,若能在出现日食、月食或每月的十五、三十等日子,即气脉明点运行的某些特殊阶段,精进修行的话,其效果一定会非同寻常。
为什么在此期间会有显著的效果呢?藏密认为,我们每个人每天的呼吸次数是二万一千六百次(每分钟十五次),其中的绝大多数都是业气(不清净、起杂念的因素),智慧气(跟业气的定义相反)的成分很少。但在这些特殊的日子里,多数的业气就变成了智慧气,这就是在这些时候修行会有很大功德的原因。
有时在我们这个半球看不见月食,而在地球的另一面可以看到,但看到与否并无大碍,只要在出现日食或月食的日子里,无论是念经、放生或做任何善行,都会有非常大的功德,这是特殊的积累资粮的方法。
八关斋戒的功德.
来自上師教言
1、第一次在善知识面前受戒时你自己心里面想:
“我从今日起到明年一年的时间当中,每一个月特殊的日子,在十方诸佛菩萨、善知识面前,我要受这个戒。”这样承诺,也就是在自己心里面已经默许要守一年,那么以后每一个月的初八、初十……
早上起来在佛像面前自己受,这样也可以。
——索达吉堪布
2、尤其是大城市里面的,比如一个月当中受大概四五次八关斋戒,很多人也能守,这对我们一般在家修行人来讲,临死之前,非常重要。大家都知道,如果没有戒的所依,那一切功德都没办法存留。龙猛菩萨也说了:就像大地是一切万法的所依一样,戒律是一切功德的所依。因此,如果我们即生当中没有一分戒律的依靠,死了以后连人天的果位都没办法得到,因为戒律是一切的根本。
——索达吉堪布
3、虽然无著菩萨的个别论典中也说过,在没有人传的情况下,在佛像前受大乘八关斋戒也可以得到戒体,但实际上传戒的时候,尤其是第一次受戒的时候,还是需要一个善知识。
——慈诚罗珠堪布
4、第一次受八关斋戒,必须要有一个人给你传授。第一次受的时候,事先要准备好,可以一次性地发愿:此后一年、两年、三年,甚至更长的时间之内,每个月的某一天我要守八关斋戒。这些全部确定了以后,就可以一次性地受三年、五年,甚至更长的时间。第一次受戒以后,下次到了固定的这个日期时,当天也要受。但是不需要找一个人给你传,自己在佛像面前受就可以了。
总之,第一次必须要有人传,第二次、第三次就不需要了。也就是说,一次性地受过之后,以后就不需要有人来传。但是如果当时没有发愿,那么每一次都需要有人传才可以。
——慈诚罗珠堪布
5、在座的大多数多年以来一直守八关斋戒,我以前也传过一些,慈诚罗珠堪布他们也经常传。第一次受八关斋戒要在善知识面前,然后……以前上师如意宝也讲过,一般来说,作为在家人容易实行的是每一年作为一个隔断,比如今年某个时间受一次,然后明年再受一次,这样一年一年地受。当然如果自己愿意的话,也可以三年或者五年一次性地受,甚至终身当中一直守八关斋戒,这样的也有。我们讲《三戒论》的时候也说了,旃扎古昧终身守八关斋戒。《戒律》的颂词当中说,终身守八关斋戒的话,叫古昧居士。
——索达吉堪布
1、经中记载:‘帝释天白佛言:在“初八、十五、三十的吉祥日中受斋戒的人与我帝释相同。”佛告帝释:’你不要如此说,实则彼与我相同“哪怕未受戒之前如恶狗一样的人从受戒时起直至未破戒间,与导师佛陀相同,成为诸人天应供处,应敬处。因此,必须清楚的是,有戒无戒之间,有着这般明显的胜劣差别。
——大恩上师索达吉堪布
2、在佛陀宣说的八万四千法门中,专门为【八关斋戒】说了一部经,收录在《大藏经》里面叫《佛说斋经》是佛陀为舍卫城一个丞相的母亲而宣说的,主要内容是一一宣说了八个戒条,还有在守持八关斋戒当日应该行持哪些善法。如果有机会可以翻阅一下《佛说斋经》这部经典。从这一点也可以看出八关斋戒的重要性。
3、佛陀说:“若能如是清净受持八戒斋者”,如果能够把这八条戒律一一守持清净。“是人则得无量果报至无上乐”,此人便能获得无量福报乃至究竟佛果的安乐。
4、佛陀用了一个对比,来说明在五浊恶世受持八关斋戒的功德犹为超胜。“弥勒出时,百年受斋,不如我世一日一夜。”弥勒佛出世时,受持一百年清净斋戒,也不如释迦牟尼佛教法下一日一夜守持清净斋戒的功德大。为什么呢?佛说:“我时众生具五滓故。”因为佛陀发愿度化五浊恶世(劫浊、见浊、众生浊、烦恼浊、命浊)的众生,浊世众生障深福薄,种种恶缘乱起,受戒因缘难遇,持戒难度也非常高,在浊世中受持一日夜斋戒的功德便超胜了弥勒佛时受持百年。
5、佛陀说:“善男子!是八戒斋,即是庄严无上菩提之璎珞也!如是斋者,既是易作而能获得无量功德。”佛陀在此将八关斋戒比作庄严无上佛果的璎珞。法王如意宝也经常把戒律比喻成修行人庄严的饰品,如《胜利道歌》云:“当持人天供养处,殊胜严饰之净戒。”应该把守持清净的八关斋戒作为自身的庄严,也是我们誓证无上佛果、修持菩提道上的庄严。
6、佛曰:“善男子!若能如是清净归依受八戒者,除五逆罪,余一切罪悉皆消灭。”这里指出了八关斋戒的灭罪功德。前面是从积极的角度,说明斋戒具有积累资粮、获得福报、庄严佛果等的功德;这里就是从清净业障的角度。佛陀开示,如果我们能够在三皈依基础上受持八关斋戒,除了五无间罪(杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧以及恶心出佛身血),其余一切罪业皆能消除。
7、《涅槃经》里有一个公案,说八关斋戒它清净恶业的功德有多么不可思议。就是说以前在波罗奈国,有一个屠夫名叫广额,“于日日中杀无量羊”。而这个屠夫遇到了舍利弗尊者,舍利弗尊者为他授了八关斋戒,“经一日一夜。以是因缘,命终为北方天王毗沙门子。”仅守持了一天的八关斋戒,一个屠夫命终之后竟转生为天人。
8、藏文版宣说八关斋戒的佛经在讲述八关斋戒的功德时,是用比喻来描述的。
第一个比喻:即使印度恒河等四大河流的河水能用一杯或一滴的计量单位来估量,守持一天八关斋戒的功德也无法衡量、不可思议。
第二个比喻:如果南瞻部洲坐满了阿罗汉,有人终身以各种各样的珠宝、食品、衣物等等供养如此之多的阿罗汉,其功德,也不如守持一天八关斋戒功德的千分之一、万分之一,乃至十万分之一。
看过《百业经》的人都知道,哪怕对一位真正的阿罗汉供一次斋饭,其功德都不可思议,而终身供养充满全世界的阿罗汉的功德就更无法想象了。
另外,在很多佛经上也讲过一个比喻:有一个人在一个又一个大劫期间,以遍满三千大千世界的各种金银珠宝供养十方三世诸佛,其功德与末法时代于一昼夜中仅仅守持一条戒的功德相比,受戒者的功德也远远超过供养者的功德。
此比喻说的是仅仅守持一条戒,而不是八关斋戒。可想而知,如果每月坚持守持八关斋戒的八条戒,其功德就更不用说了。假如再有出离心和菩提心的摄持,其功德又岂是凡夫所能衡量的。
——慈诚罗珠堪布《慧灯之光》
密续:
尔时上师诸窍诀,融入于我相续中。
愿所有众生都能离苦得乐 https://t.cn/RxDqZrd
上師教言
【不离】第六章
我们守护一分清净的戒律,做一点一滴的善事,都要专注清净刹土,除了特殊情况以外,都要以强烈的向往心专注极乐世界。
——法王如意宝
普贤王如来祈愿文
《普贤王如来祈愿文》
具慈瑜伽大力者,了知自明离惑幻,已发如是广大愿,闻此誓愿诸众生,于三世内必成佛,尤于日蚀月蚀日,风灾雷暴地震时,冬至夏至或年节,自身观修为普贤,敬诵此愿于众前,令诸三界有情众,由彼瑜伽行者愿,灭苦解脱生死海,获证究竟佛陀位。
明日午后半影月食
修资法财绝佳时机
北京时间明天(11月30日)下午三点半到晚上八点之间,将出现2020年最后一次半影月食。这次月食,在亚洲(除西南部)、欧洲极北部、北冰洋、大洋洲、北美洲、南美洲、太平洋可以看到。
【日月食上師教言】
《苏悉地经》
于月蚀时,成就最上之物;于日蚀时,通上中下成就之物。
《律经》
日食将尽时,千万再化十万倍,月食化为七千万,四大节值日月食,其时福德更超胜。
在日食、月食、冬至、夏至这四个特殊时期行持善法,功德将自然增长无量倍!然此四者的相应功德,依次递减,其中以日食最为广大、不可称说!
——怙主上師龙多仁波切
《时轮金刚》中说,在出现日食或月食的日子里,无论作任何善行,功德均会成千上万倍增长。以前法王如意宝在世时,对此也相当重视,每逢日食或月食,都会集中僧众共同念经修行。故希望广大佛友于此日尽量行善断恶,诵经持咒、放生、吃素、守八关斋戒等,这是积累资粮的殊胜法!
——索达吉堪布
从世俗人的角度来看,所谓的太阳和月亮,只不过是普通的恒星和卫星,月亮因地球引力而围绕其旋转,地球又围绕着太阳旋转;但从《时轮金刚》的观点来看,就没有那么简单了。“临终诀窍”里面讲过,中阴身的时候,神识已经脱离了气脉明点,即使有些神识可以在中阴的境界中呆上十几年或更长的时间,但由于没有红、白明点,所以他们从来看不见外面的日、月。
——慈诚罗珠堪布
从世俗人的角度来看,所谓的太阳和月亮,只不过是普通的恒星和卫星,月亮因地球引力而围绕其旋转,地球又围绕着太阳旋转;但从《时轮金刚》的观点来看,就没有那么简单了。“临终诀窍”里面讲过,中阴身的时候,神识已经脱离了气脉明点,即使有些神识可以在中阴的境界中呆上十几年或更长的时间,但由于没有红、白明点,所以他们从来看不见外面的日、月。
这就说明,外在的日、月,是人体内在气脉明点的一种投影,就像人照镜子,镜子里的人并不是真正存在,只是人的影子而已。同样的,其他星球的运行,也是内在气脉明点运行规律的一种外在反映。
修气脉明点达到一定境界的人,完全可以通过自己的呼吸来推测什么时候月盈或月亏。也就是说,如果他们想知道月相的盈亏,根本不需要看历书,仅仅通过自己的呼吸即可观察出来。由此可见,外在星体的运行与内在气脉明点的变化,关系极其密切。
有些人看到藏历有时有两个十五日,有时又没有十五日等现象时,觉得很奇怪。实际上这种根据人的呼吸,即依据内在因缘——业气和智慧气的次数,与外在因缘——月球在轨道上的运行速度,而推算出来的历书,有着非常强的逻辑。
《时轮金刚》通过内在气脉明点的变化规律,来推算出外在日月星辰的运行方式,而我们根据外在星象的变化,就可以反推出内在气脉明点的状况。因此,若能在出现日食、月食或每月的十五、三十等日子,即气脉明点运行的某些特殊阶段,精进修行的话,其效果一定会非同寻常。
为什么在此期间会有显著的效果呢?藏密认为,我们每个人每天的呼吸次数是二万一千六百次(每分钟十五次),其中的绝大多数都是业气(不清净、起杂念的因素),智慧气(跟业气的定义相反)的成分很少。但在这些特殊的日子里,多数的业气就变成了智慧气,这就是在这些时候修行会有很大功德的原因。
有时在我们这个半球看不见月食,而在地球的另一面可以看到,但看到与否并无大碍,只要在出现日食或月食的日子里,无论是念经、放生或做任何善行,都会有非常大的功德,这是特殊的积累资粮的方法。
八关斋戒的功德.
来自上師教言
1、第一次在善知识面前受戒时你自己心里面想:
“我从今日起到明年一年的时间当中,每一个月特殊的日子,在十方诸佛菩萨、善知识面前,我要受这个戒。”这样承诺,也就是在自己心里面已经默许要守一年,那么以后每一个月的初八、初十……
早上起来在佛像面前自己受,这样也可以。
——索达吉堪布
2、尤其是大城市里面的,比如一个月当中受大概四五次八关斋戒,很多人也能守,这对我们一般在家修行人来讲,临死之前,非常重要。大家都知道,如果没有戒的所依,那一切功德都没办法存留。龙猛菩萨也说了:就像大地是一切万法的所依一样,戒律是一切功德的所依。因此,如果我们即生当中没有一分戒律的依靠,死了以后连人天的果位都没办法得到,因为戒律是一切的根本。
——索达吉堪布
3、虽然无著菩萨的个别论典中也说过,在没有人传的情况下,在佛像前受大乘八关斋戒也可以得到戒体,但实际上传戒的时候,尤其是第一次受戒的时候,还是需要一个善知识。
——慈诚罗珠堪布
4、第一次受八关斋戒,必须要有一个人给你传授。第一次受的时候,事先要准备好,可以一次性地发愿:此后一年、两年、三年,甚至更长的时间之内,每个月的某一天我要守八关斋戒。这些全部确定了以后,就可以一次性地受三年、五年,甚至更长的时间。第一次受戒以后,下次到了固定的这个日期时,当天也要受。但是不需要找一个人给你传,自己在佛像面前受就可以了。
总之,第一次必须要有人传,第二次、第三次就不需要了。也就是说,一次性地受过之后,以后就不需要有人来传。但是如果当时没有发愿,那么每一次都需要有人传才可以。
——慈诚罗珠堪布
5、在座的大多数多年以来一直守八关斋戒,我以前也传过一些,慈诚罗珠堪布他们也经常传。第一次受八关斋戒要在善知识面前,然后……以前上师如意宝也讲过,一般来说,作为在家人容易实行的是每一年作为一个隔断,比如今年某个时间受一次,然后明年再受一次,这样一年一年地受。当然如果自己愿意的话,也可以三年或者五年一次性地受,甚至终身当中一直守八关斋戒,这样的也有。我们讲《三戒论》的时候也说了,旃扎古昧终身守八关斋戒。《戒律》的颂词当中说,终身守八关斋戒的话,叫古昧居士。
——索达吉堪布
1、经中记载:‘帝释天白佛言:在“初八、十五、三十的吉祥日中受斋戒的人与我帝释相同。”佛告帝释:’你不要如此说,实则彼与我相同“哪怕未受戒之前如恶狗一样的人从受戒时起直至未破戒间,与导师佛陀相同,成为诸人天应供处,应敬处。因此,必须清楚的是,有戒无戒之间,有着这般明显的胜劣差别。
——大恩上师索达吉堪布
2、在佛陀宣说的八万四千法门中,专门为【八关斋戒】说了一部经,收录在《大藏经》里面叫《佛说斋经》是佛陀为舍卫城一个丞相的母亲而宣说的,主要内容是一一宣说了八个戒条,还有在守持八关斋戒当日应该行持哪些善法。如果有机会可以翻阅一下《佛说斋经》这部经典。从这一点也可以看出八关斋戒的重要性。
3、佛陀说:“若能如是清净受持八戒斋者”,如果能够把这八条戒律一一守持清净。“是人则得无量果报至无上乐”,此人便能获得无量福报乃至究竟佛果的安乐。
4、佛陀用了一个对比,来说明在五浊恶世受持八关斋戒的功德犹为超胜。“弥勒出时,百年受斋,不如我世一日一夜。”弥勒佛出世时,受持一百年清净斋戒,也不如释迦牟尼佛教法下一日一夜守持清净斋戒的功德大。为什么呢?佛说:“我时众生具五滓故。”因为佛陀发愿度化五浊恶世(劫浊、见浊、众生浊、烦恼浊、命浊)的众生,浊世众生障深福薄,种种恶缘乱起,受戒因缘难遇,持戒难度也非常高,在浊世中受持一日夜斋戒的功德便超胜了弥勒佛时受持百年。
5、佛陀说:“善男子!是八戒斋,即是庄严无上菩提之璎珞也!如是斋者,既是易作而能获得无量功德。”佛陀在此将八关斋戒比作庄严无上佛果的璎珞。法王如意宝也经常把戒律比喻成修行人庄严的饰品,如《胜利道歌》云:“当持人天供养处,殊胜严饰之净戒。”应该把守持清净的八关斋戒作为自身的庄严,也是我们誓证无上佛果、修持菩提道上的庄严。
6、佛曰:“善男子!若能如是清净归依受八戒者,除五逆罪,余一切罪悉皆消灭。”这里指出了八关斋戒的灭罪功德。前面是从积极的角度,说明斋戒具有积累资粮、获得福报、庄严佛果等的功德;这里就是从清净业障的角度。佛陀开示,如果我们能够在三皈依基础上受持八关斋戒,除了五无间罪(杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧以及恶心出佛身血),其余一切罪业皆能消除。
7、《涅槃经》里有一个公案,说八关斋戒它清净恶业的功德有多么不可思议。就是说以前在波罗奈国,有一个屠夫名叫广额,“于日日中杀无量羊”。而这个屠夫遇到了舍利弗尊者,舍利弗尊者为他授了八关斋戒,“经一日一夜。以是因缘,命终为北方天王毗沙门子。”仅守持了一天的八关斋戒,一个屠夫命终之后竟转生为天人。
8、藏文版宣说八关斋戒的佛经在讲述八关斋戒的功德时,是用比喻来描述的。
第一个比喻:即使印度恒河等四大河流的河水能用一杯或一滴的计量单位来估量,守持一天八关斋戒的功德也无法衡量、不可思议。
第二个比喻:如果南瞻部洲坐满了阿罗汉,有人终身以各种各样的珠宝、食品、衣物等等供养如此之多的阿罗汉,其功德,也不如守持一天八关斋戒功德的千分之一、万分之一,乃至十万分之一。
看过《百业经》的人都知道,哪怕对一位真正的阿罗汉供一次斋饭,其功德都不可思议,而终身供养充满全世界的阿罗汉的功德就更无法想象了。
另外,在很多佛经上也讲过一个比喻:有一个人在一个又一个大劫期间,以遍满三千大千世界的各种金银珠宝供养十方三世诸佛,其功德与末法时代于一昼夜中仅仅守持一条戒的功德相比,受戒者的功德也远远超过供养者的功德。
此比喻说的是仅仅守持一条戒,而不是八关斋戒。可想而知,如果每月坚持守持八关斋戒的八条戒,其功德就更不用说了。假如再有出离心和菩提心的摄持,其功德又岂是凡夫所能衡量的。
——慈诚罗珠堪布《慧灯之光》
密续:
尔时上师诸窍诀,融入于我相续中。
愿所有众生都能离苦得乐 https://t.cn/RxDqZrd
放过自己,人生即苦,要在苦难中活得快乐
1
尽力就好
你只是个凡人,没有三头六臂,不会七十二般变化,你不可能什么都能,样样都做得最好。
不要给自己过高的目标,也不要太高估自己的能力,压力是一种动力,但是当压力超出了承受的范围,你会被压垮。
很多时候,你无法掌控结果,也无法让所有人都满意。尝试了,尽力了,就足够了。
——尽力就好。
2
尽心就好
你不是个救世主,不可能帮所有的人。亲戚,朋友,闺蜜,哥们姐们,你帮得了一个人,但是帮不了所有人,帮得了一时,但是帮不了一辈子。
危难之时,紧急关头,能出多大力就出多大力,这是义不容辞的,不帮自己也不得心安。其他的,不要勉为其难。
不用太内疚,你有你的生活,你还要过自己的日子,何况,你跟他们只是情谊,没有义务。
——尽心就好。
3
适应就好
很多东西你无法改变,万物有它的轨迹,各自运行,各自相安,要做的就是顺应它,敬畏它。
不要试图去改变不可能的事情,人定胜天那是说的非常人,事在人为也是要看机遇的。先辈都说了,谋事在人,成事在天,三分努力,七分天意,多大的野心多大的雄心。
对于芸芸众生,到了最后也不得不承认,除了改变自己,这个世上,其实你什么也无法改变。
——适应就好。
4
随缘就好
凡事不强求,是我的终归是我的,不是我的无论怎么努力也不是我的;爱我的人不会忍心看我哭,不爱我的人即使我即刻为他死他也无动于衷。
轰轰烈烈固然激荡人心,平平淡淡也自有一番温暖。拥有的好好珍惜,失去的随风飘逝。
人生不过百年,终究是缘分二字,对错并不重要,生命因为阅历而丰富沉静。
——随缘就好。
5
看淡就好
物质的东西,够用就可以;名利的得失,看淡就可以。
再大的房子,也装不下贪得无厌的心;再高级的床,也无法让一个焦虑失眠的人安睡。山珍海味吃多了,身体受不了;
处心积虑时间久了,精神会崩溃。
事业再成功,也不能让一个找不到人生意义的人快乐;钱财再多,也买不回健康。
活着已经不易,自己不快乐没有人能让你快乐。
——看淡就好。
6
面对就好
人非圣贤孰能无过?每个人都会犯错,犯错也是成长的重要因素。
我们通常能轻易原谅别人的错误,却很难原谅自己的错误,好像原谅自己的错误就是承认失败。
你只是你,一个普通的凡人,别把自己想得那么伟大,伤心委屈的时候,你也可以流泪可以痛哭。
直面自己的内心,承认错误和失败,也是人生的必修课。
——面对就好。
7
乐观就好
永远不要抱怨,不要抱怨任何人任何事。
工作苦那是你要承受的,生活烦那是你要面对的,哪个人背叛了你那是你自己选择的。
人生不如意事常八九,谁不是这样呢?
最重要的是,抱怨不但于事无补,而且让自己看不到光明。
人都是接受心理暗示的,你怎么暗示,就有怎样的结果。不要那么悲观绝望,换一个角度去想去看,可能并不是那样。
——乐观就好。
8
放下就好
别把太多东西背在身上,负重前行人会很辛苦。
生不带来死不带去,最后谁都是两手空空。情再重,远去了也要放手;
恨再深,假以时日也要化开;人再亲,也难陪伴到老;孩子再疼,终究有他们自己的天地。
该享受的时候就去享受,别等到走不动了才想起远方的风景。
——放下就好。
9
放开就好
别跟自己过不去,这么多年过来,你已经很不容易。
升学、工作、家庭,还有同学、同事、新朋旧友,还有许许多多你认识或者不认识的人。
很多时候,不得不按照别人的期待活着。无论你多么尽心尽力,总是跟他们的期待有距离。
你也累了,也足够对得起他们了,从现在起应该想想怎么样才能对得起自己。
很难让所有人欢喜,那就让自己欢喜。
事实上,你自己欢喜了,所有人也都欢喜了。
——放开就好。
10
简单就好
因为人生太复杂,所以要在复杂中活得简单;因为人生即苦难,所以要在苦难中活得快乐;
因为人生太无常,所以要在无常中活得乐观;因为人生太多禁锢,所以要在禁锢中活得洒脱。
除了生和死,还有什么大事呢?心简单了,世界就简单了,幸福就简单了。
1
尽力就好
你只是个凡人,没有三头六臂,不会七十二般变化,你不可能什么都能,样样都做得最好。
不要给自己过高的目标,也不要太高估自己的能力,压力是一种动力,但是当压力超出了承受的范围,你会被压垮。
很多时候,你无法掌控结果,也无法让所有人都满意。尝试了,尽力了,就足够了。
——尽力就好。
2
尽心就好
你不是个救世主,不可能帮所有的人。亲戚,朋友,闺蜜,哥们姐们,你帮得了一个人,但是帮不了所有人,帮得了一时,但是帮不了一辈子。
危难之时,紧急关头,能出多大力就出多大力,这是义不容辞的,不帮自己也不得心安。其他的,不要勉为其难。
不用太内疚,你有你的生活,你还要过自己的日子,何况,你跟他们只是情谊,没有义务。
——尽心就好。
3
适应就好
很多东西你无法改变,万物有它的轨迹,各自运行,各自相安,要做的就是顺应它,敬畏它。
不要试图去改变不可能的事情,人定胜天那是说的非常人,事在人为也是要看机遇的。先辈都说了,谋事在人,成事在天,三分努力,七分天意,多大的野心多大的雄心。
对于芸芸众生,到了最后也不得不承认,除了改变自己,这个世上,其实你什么也无法改变。
——适应就好。
4
随缘就好
凡事不强求,是我的终归是我的,不是我的无论怎么努力也不是我的;爱我的人不会忍心看我哭,不爱我的人即使我即刻为他死他也无动于衷。
轰轰烈烈固然激荡人心,平平淡淡也自有一番温暖。拥有的好好珍惜,失去的随风飘逝。
人生不过百年,终究是缘分二字,对错并不重要,生命因为阅历而丰富沉静。
——随缘就好。
5
看淡就好
物质的东西,够用就可以;名利的得失,看淡就可以。
再大的房子,也装不下贪得无厌的心;再高级的床,也无法让一个焦虑失眠的人安睡。山珍海味吃多了,身体受不了;
处心积虑时间久了,精神会崩溃。
事业再成功,也不能让一个找不到人生意义的人快乐;钱财再多,也买不回健康。
活着已经不易,自己不快乐没有人能让你快乐。
——看淡就好。
6
面对就好
人非圣贤孰能无过?每个人都会犯错,犯错也是成长的重要因素。
我们通常能轻易原谅别人的错误,却很难原谅自己的错误,好像原谅自己的错误就是承认失败。
你只是你,一个普通的凡人,别把自己想得那么伟大,伤心委屈的时候,你也可以流泪可以痛哭。
直面自己的内心,承认错误和失败,也是人生的必修课。
——面对就好。
7
乐观就好
永远不要抱怨,不要抱怨任何人任何事。
工作苦那是你要承受的,生活烦那是你要面对的,哪个人背叛了你那是你自己选择的。
人生不如意事常八九,谁不是这样呢?
最重要的是,抱怨不但于事无补,而且让自己看不到光明。
人都是接受心理暗示的,你怎么暗示,就有怎样的结果。不要那么悲观绝望,换一个角度去想去看,可能并不是那样。
——乐观就好。
8
放下就好
别把太多东西背在身上,负重前行人会很辛苦。
生不带来死不带去,最后谁都是两手空空。情再重,远去了也要放手;
恨再深,假以时日也要化开;人再亲,也难陪伴到老;孩子再疼,终究有他们自己的天地。
该享受的时候就去享受,别等到走不动了才想起远方的风景。
——放下就好。
9
放开就好
别跟自己过不去,这么多年过来,你已经很不容易。
升学、工作、家庭,还有同学、同事、新朋旧友,还有许许多多你认识或者不认识的人。
很多时候,不得不按照别人的期待活着。无论你多么尽心尽力,总是跟他们的期待有距离。
你也累了,也足够对得起他们了,从现在起应该想想怎么样才能对得起自己。
很难让所有人欢喜,那就让自己欢喜。
事实上,你自己欢喜了,所有人也都欢喜了。
——放开就好。
10
简单就好
因为人生太复杂,所以要在复杂中活得简单;因为人生即苦难,所以要在苦难中活得快乐;
因为人生太无常,所以要在无常中活得乐观;因为人生太多禁锢,所以要在禁锢中活得洒脱。
除了生和死,还有什么大事呢?心简单了,世界就简单了,幸福就简单了。
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